【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

在当代阅读史上,我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想,对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而,众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现,这类荒腔走板的解读,甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。

这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关,其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。

“接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派,它认为“没有接受者的积极参与,一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步:斧头不用无异于一块石头,作品不读等于一堆废纸。但是,他们忘记了,世界上所有的东西不用都无异于一块石头,然而要用的时候,石头不可能当斧头,废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。

其实,西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时,要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟,读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受,作品不能最后“现实化”;但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部,只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此,判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此,任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补;同时,任何接受都有提高、修正之必要,更不用说要对错误接受予以纠正。

此外,多元解读与文本制约是同时发生的。文本是一个未确定的“召唤结构”,文本“空白”中存在某种意向,召唤读者去言明,并希望读者完全按照文本召唤,实现文本解读的一切潜在可能。个体读者只能实现一部分可能,而读者的多元反应成为必然。因此,作品的“召唤结构”的“空白”为阅读提供了想象的自由,而文本本身又对阅读进行基本限制。正如鲁迅所言:“读者所推见的人物,却并不一定和作者设想的相同……不过那性格、言动,一定有些类似,大致不差,……要不然,文学这东西就没有普遍性了。”文学作品阅读过程中有只“看不见的手”,不管读者愿意不愿意,背后的决定者乃是文本。

历史上错误的“读者决定论”不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流,福楼拜的《包法利夫人》曾遭受法国主流社会的审判……然而,一切“假哈姆雷特”都动摇不了经典文本的地位。总之,一千个读者有一千个哈姆雷特,不应该一千个读者只有一个哈姆雷特,更不应一千个都不是哈姆雷特,甚至没有了哈姆雷特,我们应该寻找相对最像的哈姆雷特。

(摘编自赖瑞云《寻找相对最像的“哈姆雷特”》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．“一千个读者有一千个哈姆雷特”提倡多元解读的同时造成荒腔走板的解读。

B．单个读者的理解有局限性而无法像代代相承的接受链那样有望接近作品本身。

C．“召唤结构”中的“空白”召唤读者按照自己的理解对文本进行个性化阐释。

D．对作品的理解应多元，以便从中挑选正确的理解,而不能脱离作品另起炉灶。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．以真正理解作品为写作动机，文章论证多元解读应避免的误区及要遵循的原则。

B．文章先从正面阐述“接受美学”的观点，又从反面批驳国内某些人的错误理解。

C．文章借鲁迅名言,论证读者在解读文本时既有想象自由又要受文本限制的观点。

D．文章以李白、杜甫诗歌的遭遇为例，论证经典文本的地位不受读者影响的观点。

3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     )

A．要找到相对最像的“哈姆雷特”，应注重读者能动性与作品限制性的统一。

B．对个人理解进行提高、修正并与其他读者交流，有助于读者全面理解作品。

C．由于文学普遍性的制约，读者在理解人物形象时应该做到以作者设想为主。

D．同样重视读者理解，但“读者中心论”比“读者决定论”更看重文本限制。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。这是一个充满矛盾的情形。因为无论是传播手段还是营销方式，当下都要远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教育渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。按照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。然而，这样的情况并不多。是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。在纸质出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。

那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。

从文学内部发展而言，新时期文学自20世纪80年代中期“向内转”之后，逐渐形成一套“纯文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。这本来是特定历史阶段的产物，但至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈子，自然不可能产生广泛影响。

从小说创作、流通与接受的外部环境来看，它们无疑也在发生持续性裂变。以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。

从文学与生活的互动而言，现实社会生活无疑决定文学的形态。其中处于核心位置的无疑是人，随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体，作者的权威在消失；读者的参与和介入，让文化消费的自由度和多样性得到彰显；读屏时代的到来，让沉潜涵咏具有反刍意味的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。当然，作为精神性产品，文学具有反作用，在一定程度上塑造人们的文化观念、美学趣味、伦理道德和价值立场。但它持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，除非真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者说树立新的价值，否则不可能从中胜出。

（摘编自刘大先《文学也期待静水流深》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．文学在今天的社会生活中趋于“平淡”，这和传播手段的变化、读者受众群体增加、文学作品数量衰减、质量衰退等有密切关系。

B．新时期文学自20世纪80年代中期逐渐形成一套“纯文学”话语，表现出三种突出的特征，即形式主义、个人主义以及消费主义。

C．小说创作、流通与接受的外部环境在发生持续性裂变，新型表述方式已经出现，传统“小说”不再处于审美艺术形式的中心地带。

D．从文学与生活的互动而言，读者的参与和介入，导致作者的权威消失，从而彰显了文化消费的自由度和多样性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章先提出问题，分析背景，再探究其原因，由表及里，层层深入，论证结构清晰。

B．文章从文化格局和结构变化的角度，分析了文学热门作品反倒变少的原因。

C．文章从三个方面探讨文学热门作品不多见的原因，并就三个方面的关系进行了论证。

D．文章最后一段阐述了一系列社会生活的变化，旨在论证现实社会生活决定文学的形态。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．对重大社会议题的忽视乃至无视，使部分创作者走向半封闭的圈子，其作品自然不可能产生广泛影响。

B．在新的语境中，传统认知中的“小说”只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一。

C．随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中可以移形换位，互为主体。

D．读屏时代，阅读方式发生了改变，文学作品注定不敌轻阅读、消费娱乐性文化产品。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

新诗或白话诗，和白话文，都脱离了那多多少少带着人工的、音乐的声调，而用着接近说话的声调。现在的诗即负上自觉的使命，自然就不注重音乐而注重意义了。在这动乱时代，人们着急要说话，因为要说的话实在太多。小说也不注重故事或情节了，人物也主要的是些平常人了，长篇议论文发展了工具性，诉诸情感的是那发展在后的小品散文，就是那标榜“生活的艺术”，抒写“身边琐事"的。这倒是回到趣味中心，企图着教人“百读不厌”的，确乎也风行过一时。然而时代太紧张了，大家嫌小品文近乎所谓“软性”，丢下了它去找那“硬性”的东西。

文艺作品的读者变了质了，作品本身也变了质了，意义和使命压下了趣味，认识和行动压下了快感。这也许就是所谓“硬”的解释。“硬性”的作品得一本正经的读，自然就不容易让人“爱不释手”，“百读不厌”。于是“百读不厌”就不成其为评价的标准了，至少不成其为主要的标准了。但是文艺是欣赏的对象，它究竟是形象化的，诉诸情感的，怎么“硬”也不能“硬”到和论文或公式一样。诗虽然不必再讲那带几分机械性的声调，却不能不讲节奏，说话不也有轻重高低快慢吗？节奏合式，才能集中，才能够高度集中。文也有文的节奏，配合着意义使意义集中。小说是不注重故事或情节了，但也总得有些契机来表现生活和批评它；这些契机得费心思去选择和配合，才能够将那要说的话，要传达的意义，完整的说出来，传达出来。集中了的完整了的意义，才见出情感，才让人乐意接受，“欣赏”就是“乐意接受”的意思。能够这样让人欣赏的作品是好的，是否“百读不厌”，可以不论。在这种情形之下，笔者同意:《李有才板话》即使没有人想重读一遍，也不减少它的价值，它的好。

但是在我们的现代文艺里，让人“百读不厌”的作品也有的。例如鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》《动摇》 《追求》 三部曲，笔者都读过不止一回，想来读过不止一回的人该不少吧。这几个作品让笔者“百读不厌”。《阿Q正传》 主要的作用不在幽默，那三部曲的主要作用也不在铸造几个女性，但是这些却可能产生让人“百读不厌”的趣味。这种趣味虽然不是必要的，却也可以增加作品的力量。抗战期中，文艺作品尤其是小说的读者大大的增加了。增加的多半是小市民的读者，他们要求消遣，要求趣味和快感。扩大了的读众，有着这样的要求也是很自然的。长篇小说的流行就是这个要求的反应，因为篇幅长，故事就长，情节就多，趣味也就丰富了。这可以促进长篇小说的发展，倒是很好的。可是有些作者却因为这样的要求，忘记了自己的边界，放纵到色情上，以及粗劣的笑料上，去吸引读众，这只是迎合低级趣味。而读者贪读这一类低级的软性的作品，也只是沉溺，说不上“百读不厌”。“百读不厌”究竟是个赞词或评语，虽然以趣味为主，总要是纯正的趣味才说得上的。

(朱自清《论百读不厌》，有删改)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．白话文刚兴起时，诉诸情感的只有“生活的艺术”，抒写“身边琐事”的小品散文，它当然让人“百读不厌”。

B．所谓“硬”，就是意义和使命压下了趣味，认识和行动压下了快感，这样的作品自然不能让人“百读不厌”。

C．集中了的完整了的意义，能见情感，就让人乐意接受，这样的作品是好的，那自然就是“百读不厌”的作品。

D．《阿Q正传》与“三部曲”的意义不仅仅是幽默和塑造了几个女性，但却可能让人产生“百读不厌”的趣味。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章没有开门见山提出论点，而是由几种主要文体的创作情况引出有关“百读不厌”的话题。

B．文章并没有明确“百读不厌”作品的标准，而是在层层分析说理中让读者自己感悟其特点。

C．文章第三段运用举例论证，说明长篇小说虽适应读者增加需求，有趣味，但也些却是低级趣味。

D．文章是一篇破立结合的议论文，先破后立，其结构和课文《拿来主义》有着异曲同工之妙。

3．根据原文内容，不正确的一项是(     )

A．生活得并不悠闲的人们都不喜欢“软性”的东西而喜欢“硬性”的东西，于是就开始嫌弃小品文。

B．有的作品需要一本正经去读，这就很难激起阅读兴趣，用“百读不厌”作主要评判标准就不妥了。

C．一部作品是否优秀并不仅仅是有没人想重读，因此，绝大多数作品无论是否有人重读都是好作品。

D．抗战中，长篇小说迎来发展机遇，但一些作者没有守住底线，他们的作品并不是“百读不厌”的。

【推荐1】阅读下面的文章，完成后面的题目。

伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术也日益受到人们的轻视或忽略。艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。艺术场成为彻底的名利场！这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力！而“虚无”恰恰是世界“祛魅”的必然结局。

“祛魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。它包含两个相互联系的过程：宗教——形而上学世界观的瓦解过程和世界的合理化过程。马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中解脱出来；也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。

正是世界的“祛魅”引发了艺术的“祛魅”——艺术的非神圣化和艺术的对象化。前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。

黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。但在现代的弃神运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。它证明了美学思维与现代技术本质一样，乃是诸神隐匿和对象化思维的产物。在此意义上，正是审美体验的对象化，使艺术失去了内在的生命力。

现代技术对人的统治和异化，给人类社会带来了巨大的空虚。于是，对宗教和意识形态统治的怀疑使现代人把目光转向了文化艺术，试图在世俗化的世界中使艺术承担“世俗的救赎”（韦伯）功能——把人们从合理化的压力和刻板的日常生活状态下解脱出来。然而，这似乎是一种无法完成的乌托邦想象。一方面，世界的“祛魅”不可避免地导致文化艺术的“祛魅”，使后者失去了合法性的根据；另一方面，现代艺术缺乏宗教曾经拥有的功能。伊格尔顿在《理论之后》一书中强调：宗教的力量在于它能够通过一整套的仪式和体制，把艺术、政治、伦理、哲学、历史、神话等不同价值领域与人们的日常生活紧密结合起来，并赋予这种庞大的宇宙秩序以生命和意义。但现代艺术和日常生活、文化价值及平凡事实之间缺乏致命的联系，这就使文化艺术失去了影响社会秩序和日常生活的能力，并一直处于危机之中。

（选自周计武《艺术的终结：一种现代性危机》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．技术化世界物质主义兴起后，人们逐渐轻视甚至是忽略了艺术，艺术沦为供人保存和收藏的一种商品。

B．世界的“祛魅”，包括宗教—形而上学世界观的瓦解过程和世界的合理化过程，这两个过程是相互联系的。

C．现代的弃神运动中，艺术失去了它曾拥有的表现人类思想和情感的作用和作为时代与民族精神的伟大象征的地位。

D．现代技术对人的统治和异化，给人类社会带来了巨大的空虚，于是现代人希望艺术能够承担“世俗的救赎”这一功能。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．因为世界的“祛魅”，所以艺术场成为彻底的名利场，变得空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力。

B．艺术的表现失去了方向和意义，艺术进入了美学的视界，分别是因为艺术的非神圣化和艺术的对象化。

C．审美体验的对象化，导致艺术失去了内在的生命力，可见美学思维是诸神隐匿和对象化思维的产物。

D．因为和日常生活、文化价值及平凡事实之间缺乏致命的联系，现代艺术失去了宗教曾经拥有的功能。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．伴随技术化世界物质主义的兴起，很多著名画家的名画被私人买家收藏，艺术逐渐沦落为一种博物馆式的艺术。

B．当今世界，充满迷幻力思想的作品的减少乃至消失，很大程度上是受到了艺术的“祛魅”乃至世界的“祛魅”的影响。

C．现代技术对人的统治和异化，使得艺术很难消解现代社会中人们承受的压力和日常生活的紧张状态。

D．现在的科幻和灾难题材的电影，就是充满迷幻力的思想的作品，但由于受“祛魅”影响，其影响力越来越小。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

对中医药的认识，古人是十分明确的。早在西周时期就提出了“上医医国、中医医人，乃医官也”;到汉代，班固撰著的目录学文献《汉书·艺文志》中，将医学作为“方技”，与“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”并列为“一路”，反映了当时古人对医学的重视。但鸦片战争前后，中医药的命运发生了重大变化。1903年，清政府制定大学堂章程，中医中药被边缘化。1912年，北洋政府对医学教育只提西医，只字不提中医，发生了“教育系统漏列中医案”。1929年，国民政府通过《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》和《请明令废止旧医学校案》，列出“禁止登报介绍旧医”“检查新闻杂志，禁止非科学与医学宣传”，“禁止成立旧医学校”等条目，形成了震动全国的“废止中医案”。

新中国成立后，党和国家对中医药的认识有了第一次飞跃：一是鲜明突破了古人把中医药作为“六路”之一的“方技”思想，明确指出中医药是中华文明中的“伟大宝库”“文化遗产”，“对全世界有贡献”;二是有力回击了近代以来产生并延续的“废医论”;三是彰显了历经苦难站起来的中华民族，在坚定的文化自信下对全世界做出重大贡献的伟大形象。这次飞跃，促使中医药的医疗、科研、制药、高等教育和管理形成了体系，中医药事业向好向上健康发展起来。第二次飞跃是习近平关于发展中医药的重要论述。习近平从中医药与中国古代科学、中医药与中华文明的关系上，明确了中医药学的先进性，科学性，指出了中医药学在中华文明宝库中的重要作用。中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，应为建设健康中国、实现中国梦的伟大征程贡献力量。这次飞跃具有深刻的历史意义和鲜明的时代意义。

(摘编自苟天林《新中国、新时代对中医药认识的两次飞跃》)

材料二：

奚肇庆教授告诉记者，通过专家组的临床观察，新型冠状病毒肺炎患者早期以发热、乏力、咳嗽为主要症状，也有一些病人表现为胃肠道症状，如食欲差、大便溏稀等，主要还是湿邪为主，同时湿邪可以挟热，挟湿，可以挟疫毒，后期转变也会很快。中医在此次新冠肺炎的治疗中，作用主要体现在三个方面：一是对轻症患者辨证施治，可以很快改善症状，缩短病毒核酸检测转阴的时间；二是对中期、进展期乃至重病的患者，可以帮助往普通型转化，中期注重宣肺清热解毒，对病情“降级”起到了一定作用;三是对一些年龄偏大、本身抵抗力偏低、有基础疾病的患者，在疾病感染过程中加强了扶正祛邪的方法，稳定病情，避免往重症转化。驰援武汉的国家中医医疗队队长史锁芳主任医师介绍，中医药自古以来对外感热病疗效就非常好，就是平时的感冒、高热，只要辨证准确，往往一服药就可以退烧。很多人对中医不了解，觉得中医是“慢郎中”，其实只要用对了药，见效可以很快，疗效是肯定的。在武汉江夏区大花山方舱医院，很多患者吃了中药，效果非常好。

(摘编自新华网2020年2月20日)

材料三：

中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律。

某种文化因为其产生的地域不属于某特定区域，而被某特定区域人们拒绝接受，其根本原因不在于其产生的地域性，而在于这种文化科学性不强、适用性不够，不能运用于该特定区域。也就是说，西医如果不能被中国人接受，症结在于中国人用西医防病、治病效果不佳。中西医竞争，主要取决于中西医各自的科学性及有效性。当前正在发展中的近现代西方医学，是在摒弃古代西方医学的基础上发展起来的一门全新的医学体系。尤其是随着近几个世纪科学突飞猛进的发展，西方医学吸取了生物学、化学、物理学、社会学、心理学等多种学科的营养，产生了一系列成体系的基础学科。在这些基础学科支撑下，西医的诊断水平和治疗技术有了质的飞跃。较西医而言，中医还没有完成科学化和现代化。原因在于中国近代自然科学不发达，近代自然科学自国外传入的时间不长，中医界还没能使之很好地为中医所用。中医要科学化和现代化还有相当长的一段路要走。中医要成为世界医学，需要更快速地发展，需要在防病、治病等方面有更大的效用，要更多的发挥公共卫生功能，提供性价比更优的服务，进而被更多的人们所接受所使用。

自15世纪的地理大发现以来，世界从分散走向整体发展。伴随世界整体化的脚步，区域性的文明成果向全球扩散，被更大区域的人们所接受，得到广泛应用与快速发展。文明一旦离开其产生地，被其他区域人群所认识、所接受、所应用，这种文明就不再仅属于最早的创造者和产生地，而变成了所有参与该种文明创造、分享的人们所共有的成果，从而隶属于更大区域乃至全世界。这是显而易见的事实。如印度的佛教、中国的四大发明、西医、中医，等等。因此，今天中国人所称的西医，只是说明这种医学产生于西方，自西方传入中国，并不包含归西方人所有的意思。今天，西医既属于西方，也属于东方，是实至名归的世界医学。中医亦然。中医泰斗邓铁涛教授曾说过：“即使中医在中国消亡了，在国外还是会存在的。”中医历经时间的考验，长存不亡，同样取决于他的科学性和适用性。只是就目前应用的程度来看，中医世界化的程度还比不上西医而已。历史进化历程中的人们对中西医学持有价值判断的观念标签，如旧医、新医、洋医、科学医、非科学医、国医等，受制于历史和时代的局限。对于历史流传下来的概念和名词，今天的人们应以发展的眼光、开放的心态来看待。今天的我们，对于中西医之争有着更为理性、科学的判断，并不是因为我们比前人聪明、智慧，而在于随着历史的发展、实践的验迹、中医的科学性和有效性以及中西医在碰撞融合的结果日渐清晰地呈现出来。

(据编自张玲、张勇《文化竞争视域下的中西医之争》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．中医药在几千年的中华古代文明史上一直受到重视，但从鸦片战争至新中国成立前，其价值被全面否定。

B．中医被误认为是“慢郎中”，实际上中医药见效快，疗效好，一般的感冒、高烧，一服药就可以退烧。

C．材料二列举了中医药在新冠肺炎治疗中的重要作用，从实践的角度佐证了中医药学的科学性和有效性。

D．历史上有关中西医的称谓很多，但往往表明其发生地，不代表归谁所有，也与对它们的价值判断无关。

2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是(     )

A．班固将中医药归为“方技”固然体现了他对中医药的重视，但对中医药价值的认识和发掘还不够透彻。

B．材料一引用典籍、陈述事实、列举重要论述，意在说明在不同历史阶段人们对中医药的认识不同。

C．材料三中的“一般规律”是指西医已基本完成科学化和现代化，而中医由于历史原因还有一段长路要走。

D．材料一列举了近代以来官方尊西贬中的一些做法，作者对此类做法持否定态度，材料三表达了相似态度。

3．下列说法中，能作为论据来支撑材料三观点“中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律”的一项是(     )

A．“中西医要打破宗派主义。中医学习点西医是好的。”(毛泽东)

B．“将来的医学定是集中医、西医、各民族医学于一炉的新医。”(钱学森)

C．药王孙思邈强调“为医者，当先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，以此为治养原则。

D．屠呦呦60多年致力于中医药研究实践，因发现青蒿素治疗疟疾新方法而获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。

4．请简要分析材料三的论证结构。
5．在中西医之争依旧存在的今天，中医方面需要做出哪些努力?请结合材料简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

对中医药的认识，古人是十分明确的。早在西周时期就提出了“上医医国、中医医人，乃医官也”；到汉代，班固撰著的目录学文献《汉书·艺文志》中，将医学作为“方技”，与六艺、诸子、诗赋、兵书、数术并列为“一路”，反映了当时古人对医学的重视。但鸦片战争前后，中医药的命运发生了重大变化。1903年，清政府制定大学堂章程，中医中药被边缘化。1912年，北洋政府对医学教育只提西医，只字不提中医，发生了“教育系统漏列中医案”。1929年，国民政府通过《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》和《请明令废止旧医学校案》，列出“禁止登报介绍旧医”“检查新闻杂志，禁止非科学与医学宣传”“禁止成立旧医学校”等条目，即震动全国的“废止中医案”。

新中国成立后，党和国家对中医药的认识有了第一次飞跃：一是鲜明突破了古人把中医药作为“六路”之一的“方技”思想，明确指出中医药是中华文明中的“伟大宝库”“文化遗产”，“对全世界有贡献”；二是有力回击了近代以来产生并延续的“废医论”；三是彰显了历经苦难站起来的中华民族,在坚定的文化自信下对全世界做出重大贡献的伟大形象。这次飞跃，促使中医药的医疗、科研、制药、高等教育和管理形成了体系，中医药事业向好向上健康发展起来。第二次飞跃是习近平关于发展中医药的重要论述。习近平从中医药与中国古代科学、中医药与中华文明的关系上，明确了中医药学的先进性、科学性，指出了中医药学在中华文明宝库中的重要作用。中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，应为建设健康中国、推动文明互鉴贡献力量。这次飞跃具有深刻的历史意义和鲜明的时代意义。

（摘编自苟天林《新中国、新时代对中医药认识的两次飞跃》）

材料二：

奚肇庆教授告诉记者，通过专家组的临床观察，新型冠状病毒肺炎患者早期以发热、乏力、咳嗽为主要症状，往往表现舌苔比较腻，也有一些病人表现为胃肠道症状，如食欲差、大便溏稀等，主要还是湿邪为主，同时湿邪可以挟热，挟湿，可以挟疫毒，后期转变也会很快。中医在此次新冠肺炎的治疗中，作用主要体现在三个方面：一是对轻症患者辨证施治，可以很快改善症状，缩短病毒核酸检测转阴的时间；二是对中期、进展期乃至重症的患者，可以帮助往普通型转化，中期注重宣肺清热解毒，对病情“降级”起到了一定作用；三是对一些年龄偏大、本身抵抗力偏低、有基础疾病的患者，在疾病感染过程中加强了扶正祛邪的方法，稳定病情，避免往重症转化。驰援武汉的国家中医医疗队队长史锁芳主任医师介绍，中医药自古以来对外感热病疗效就非常好，就是平时的感冒、高热，只要辨证准确，往往一服药就可以退烧。很多人对中医不了解，觉得中医是“慢郎中”，其实只要用对了药，见效可以很快，疗效是肯定的。在武汉江夏区大花山方舱医院，很多患者吃了中药，效果非常好。

（摘编自新华网2020年2月20日）

材料三：

中西医之争的过程和结局遵循文化交流发展的一般规律。

某种文化因为其产生的地域不属于某特定区域，而被某特定区域人们拒绝接受，其根本原因不在于其产生的地域性，而在于这种文化科学性不强、适用性不够，不能运用于该特定区域。也就是说，西医如果不能被中国人接受，症结在于中国人用西医防病、治病效果不佳。中西医竞争，主要取决于中西医各自的科学性及有效性。当前正在发展中的近现代西方医学，是在摒弃古代西方医学的基础上发展起来的一门全新的医学体系。尤其是随着近几个世纪科学突飞猛进的发展，西方医学吸取了生物学、化学、物理学、社会学、心理学等多种学科的营养，产生了一系列成体系的基础学科。在这些基础学科支撑下，西医的诊断水平和治疗技术有了质的飞跃。较西医而言，中医还没有完成科学化和现代化。原因在于中国近代自然科学不发达，近代自然科学自国外传入的时间不长，中医界还没能使之很好地为中医所用。中医要科学化和现代化还有相当长的一段路要走。中医要成为世界医学，需要更快速地发展，需要在防病、治病等方面有更大的效用，要更多的发挥公共卫生功能，提供性价比更优的服务，进而被更多的人们所接受，所使用。

自15世纪的地理大发现以来，世界从分散走向整体发展。伴随世界整体化的脚步，区域性的文明成果向全球扩散，被更大区域的人们所接受，得到广泛应用与快速发展。文明一旦离开其产生地，被其他区域人群所认识、所接受、所应用，这种文明就不再仅属于最早的创造者和产生地，而变成了所有参与该种文明创造、分享的人们所共有的成果，从而隶属于更大区域乃至全世界。这是显而易见的事实。如印度的佛教、中国的四大发明、西医、中医，等等。因此，今天中国人所称的西医，只是说明这种医学产生于西方，自西方传入中国，并不包含归西方人所有的意思。今天，西医既属于西方，也属于东方，是实至名归的世界医学。中医亦然。中医泰斗邓铁涛教授曾说过：“即使中医在中国消亡了，在国外还是会存在的。”中医历经时间的考验，长存不亡，同样取决于他的科学性和适用性。只是就目前应用的程度来看，中医世界化的程度还比不上西医而已。历史进化历程中的人们对中西医学持有价值判断的观念标签，如旧医、新医、洋医、科学医、非科学医、国医等，受制于历史和时代的局限。对于历史流传下来的概念和名词，今天的人们应以发展的眼光、开放的心态来看待。今天的我们，对于中西医学有着更为理性、科学的判断，并不是因为我们比前人聪明、智慧，而在于随着历史的发展、实践的验证,中西医的科学性和有效性以及中西医碰撞融合的结果日渐清晰地呈现出来。

（摘编自张玲、张勇《文化竞争视域下的中西医之争》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中医药在几千年的中华古代文明史上一直受到重视，但从鸦片战争至新中国成立前，其价值被全面否定。

B．中医被误认为是“慢郎中”，实际上中医药见效快，疗效好，一般的感冒、高烧，一服药就可以退烧。

C．材料二列举了中医药在新冠肺炎治疗中的重要作用，从实践的角度佐证了中医药学的科学性和有效性。

D．历史上有关中西医的称谓很多，但往往表明其发生地，不代表归谁所有，也与对它们的价值判断无关。

2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（     ）

A．班固将中医药归为“方技”固然体现了他对中医药的重视，但对中医药价值的认识和发掘还不够透彻。

B．材料一引用典籍、陈述事实、列举重要论述，意在说明在不同历史阶段人们对中医药的认识不同。

C．材料三中的“一般规律”是指，西医已基本完成科学化和现代化，而中医由于历史原因还有一段长路要走。

D．材料一列举了近代以来官方尊西贬中的一些做法，作者对此类做法持否定态度，材料三表达了相似态度。

3．在中西医之争依旧存在的今天，中医方面需要做出哪些努力？请结合材料简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2019年被称为“5G元年”，而中国在世界各国面向5G的“冲刺”中占据了先机。以“大带宽，大连接，低时延高可靠”为特征的第五代移动通信技术5G，究竟会带来哪些变化？

技术改变世界。技术被人们对更美好生活的向往推动着向前发展，而技术发展又为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景。因此，“要以发展、前瞻的视角看待5G的可能性”。

5G技术在生活层面的应用最易被大众感知。“最大的变化就是速率更快。因为‘大带宽’的特质，5G比4G快10倍左右，下载一部电影大片一两分钟就足够，高清视频也不再卡顿了”，刘多代表介绍。此外，虚拟现实、无人驾驶、远程医疗……都将在5G的助力下更快更好地得以实现。影响更为深远的是5G技术在工业互联网中的应用。“工业互联网有三大体系：网络是基础、平台是核心、安全是保障。而5G的‘大连接’特质可以把水表、电表、煤气表、设备、家电等都通过传感器连入网络，大大提升工业互联网的智能化水平，其‘低时延高可靠’的特质，为工业互联网的实时控制和预警等提供了技术保障。”刘多代表认为，这对落实今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能＋’，为制造业转型升级赋能”的部署有很大帮助。

(摘编自《5G时代的精彩，将超乎想象》，《光明日报》2019年3月13日)

材料二：

2020－2030年中国5G直接和间接经济产出统计情况和预测

   

(来源：前瞻产业研究院整理)

材料三：

一方面，在目前智能手机出货量萎缩的情况下，智能手机产业希望5G能够带来新一轮的换机潮，再造一条这样的曲线。但是另一方面，其实用户对于智能设备的使用已经基本上达到了饱和甚至过度。在这种情况下，我们5G到底要为用户提供什么样的服务，这是值得大家去思考的一个问题。

在智能手机出货量萎缩的情况下，有一个领域风景独好，这就是中高速模组的出货量在持续增长。2014年4G商用以后，4G的模组出货增长很快。这意味着行业对于中高速通信的需求越来越大，这也是我们很多行业现在都在关注5G的发展，希望能够搭上5G这班车的原因。

这里面也存在很大的挑战，我们的垂直行业实际上对于5G的认知并不是那么充分。也就是说，希望行业跟5G绑定起来，希望得到政府的投资或支持，但实际上没有思考现在这些应用是不是4G可以满足，甚至于说有了5G能不能满足他的需求，这些都是问号，这都给这一产业带来了挑战。

(摘编自《中国移动肖善鹏：5G终端的机遇与挑战》，《通讯世界》2018年6月)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 (     )

A．技术发展为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景，所以，要以发展的眼光看待5G的未来。

B．5G技术将助力虚拟现实、无人驾驶、远程医疗的快速实现，同时还可以提升工业互联网的智能化水平。

C．5G技术的应用有益于今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能＋’，为制造业转型升级赋能”的部署。

D．材料二显示，预测到2030年，5G带动的直接经济产出和间接经济产出将分别达到10.6万亿元和6.3万亿元。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 (     )

A．5G将以其“大带宽，大连接，低时延高可靠”的特征促进行业数字化，赋能各行各业，改变世界。

B．5G技术可以把多种家用设备连入网络，提升工业互联网的智能化水平，为制造业升级转型赋能。

C．虽然目前智能设备的使用已经基本达到了饱和，但5G技术的发展将有望带来新一轮的换机潮。

D．技术改变世界。第五代移动通信技术5G的强势来袭，可以满足各种人群、各个行业的所有需求。

3．为推进5G建设，需要在哪些方面做出努力？请结合材料分角度概括说明。

【推荐2】阅读下面语段，完成下列小题。

那年发生了严重的饥荒，长沙有成千上万的人饿饭。饥民派了一个代表团到抚台衙门请求救济。但抚台傲慢地回答他们说:“为什么你们没有饭吃?城里有的是。我就总是吃得饱饱的。”抚台的答复一传到人们的耳朵里，大家都非常愤怒。他们举行了群众大会，并且组织了一次游行示威。他们攻打清朝衙门,砍断了作为官府标志的旗杆，赶走了抚台。这以后，一个姓庄的布政使骑马出来，晓谕百姓，说官府要采取措施帮助他们。这个姓庄的说话显然是有诚意的，可是皇上不喜欢他，责他同“暴民”勾结。结果他被革职，接着来了一个新抚台，马上下令逮捕闹事的领袖，其中许多人被斩首示众，他们的头挂在旗杆上，作为对今后的“叛逆”的警告。

这件事在我们学堂里讨论了许多天，给我留下了深刻的印象。大多数学生都同情“造反的”，但他们仅仅是从旁观者的立场出发。他们并不懂得这同他们自己的生活有什么关系。他们单纯地把它看作一件耸听的事而感兴趣。我却始终忘不掉这件事。我觉得“造反的”人也是些像我自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。

(节选自《毛泽东的少年时代》，有删改)

1．抚台的话传到人们的耳朵里后，人们主要做了几件事？试简单概括。
2．对于“造反的”，少年毛泽东是怎样看待的?大多数学生又是怎样看待的？从少年毛泽东对“造反的”的态度上，可以看出他少年时便具有怎样的精神？

【推荐3】阅读下文，完成第各题。

赫赫而无名的人生

——访谈核潜艇专家黄旭华

人物介绍：黄旭华，1924年2月出生，中国工程院院士，中国第一代战略导专弹核潜艇总设计师，共和国勋章获得者。报告文学《赫赫而无名的人生》中这样描述：“他，恰是有为而埋名的人生，就像他负责设计的潜艇，潜进深深的海洋，是赫赫的存在，又是无影的存在。”

①记者：您曾说：“我的人生，就是在日本飞机的轰炸声里决定的。”可否分享一下您弃医从研的经历？

黄旭华：我本是想学医的，因为父母都是医生，后来事情发生了改变。抗战爆发后我到桂林念书，日本人炸桂林，那是满城狼藉、一片废墟。警报一响，就得躲进防空洞。每次我跟着大家从城里往外跑就一腔怒火，有三个问题在心里浮现：为什么日本人这么疯狂，想登陆就登陆，想屠杀就屠杀？为什么中国人就不能安居，要到处逃亡？中国那么大，我们跑来跑去，连一个安安静静读书的地方都没有，这是什么道理？我问我的老师柳无垢，她给我的答复很简单，因为中国太弱了，弱国就要受人家宰割。于是我给自己改名“旭华”，意思是中华民族必定如旭日东升一般崛起，我要为中华民族的强大做贡献。我不学医了，我要学航空、学造船，将来制造飞机保卫我们的蓝天，制造军舰抵御外国侵略。后来我考上了上海交通大学造船系。

②记者：________________________？

黄旭华：居里有一句话：“要反对原子弹，自己就应该先拥有原子弹。”我加了一句：“有了原子弹，你必须要有执行第二次核打击的手段，这就是核潜艇。”为什么？有了原子弹，你声明不先用原子弹，那你把原子弹摆在地上让人家打也不行，必须拥有核潜艇，把原子弹埋在水底下。两次世界大战，潜艇的威力是非常惊人的。因为它潜入水底，隐蔽性强，给敌人的军舰和海上运输造成很大的威胁。一旦敌人对我进行核攻击，我可以保存自己给他致命的核反击，叫做第二次核打击。和平时期有了它，可以遏制敌人的核讹诈，保卫国家，维护世界和平。

③记者：核潜艇是否具有战斗力，极限深潜试验是关键。1988年，64岁的您亲自登艇参与深潜试验，您为何要以身试险？

黄旭华：潜艇研制完成后，有一道严峻考验，就是进行极限深潜试验。1963年，美国某王牌核潜艇深潜试验还未到200米就沉入海底，艇上100多人无人生还。现在这艘从里到外全由中国人研制的核潜艇，能否顺利闯过第一次深潜试验大关，参试人员心中无底。个别人给家里写信，其实就是留下遗书。大家带着沉重的思想包袱去执行深潜试验，是非常危险的。我说，深潜试验绝不是要我们去“光荣”，而是把试验数据一个不漏拿回来。我是总设计师，我不仅要为这条艇的安全负责，更要为艇上170多个参试人员的生命安全负责到底怎么办？我决定跟大家一道去，共同完成深潜试验，果然试验很顺利。

④记者：您离家研制核潜艇时才30岁出头，等到您再回家已是60多岁的老人。30年中，您和父母的联系只剩下一个海军信箱，这是怎样一种考验？

黄旭华：主要是保密需要，也是工作紧张，我父亲和二哥去世时我都没能回去。1987年，祖慰的报告文学《赫赫而无名的人生》发表，讲述了一位核潜艇计师隐姓埋名30年的事迹。母亲没有想到，那个被家人责备忘记亲生父母的不孝儿子，原来是在为国家做这个事。她把子女们找过来讲了这么一句话：“三哥的事情，大家要谅解。”这个事传到我这里，我哭了。1956年离家时母亲跟我讲，你从小离家念书，受尽了苦，那时候战乱你回不了家，现在解放了，父母也老了，你要常回家看看，我是流着泪满口答应的，但没想到这一别就是三十年。

（节选自2019年1月18日新华网“聆听大家”专栏，记者：韩亚栋）

1．下列对本文标题中“赫赫”词义解释正确的一项是（     ）

A．显著盛大

B．炎热炽盛

C．声音宏大

D．光明炫耀

2．下列填入文中空格处的记者提问句，最贴切的一项是（     ）

A．黄老，为什么您有兴趣研制核潜艇？

B．黄老，中国为什么必须要有自己的核潜艇？

C．黄老，能科普一下核潜艇的威力吗？

D．黄老，和平时期人类为什么要研制核潜艇？

3．结合第三问中“64岁”“以身试险”等词语以及黄老的回答，简析访谈提问的技巧。
4．依据下面记者的提问，请你作为黄旭华的代言人，拟一个回答。
记者：我在费孝通先生的《乡土中国》中读到这样一句话：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。”您对自己的“孝”作何评价？
黄旭华：……

【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

近期，我国法定数字货币研发的进展引起了社会普遍关注。据报道，数字人民币将先行在深圳、苏州、雄安新区、成都及未来的冬奥场景进行内部封闭试点测试。苏州市相城区各区级机关和企事业单位，工资通过工农中建四大国有银行代发的工作人员，将在4月底前完成央行数字货币(DC/EP)数字钱包的安装工作。5月开始，工资中交通补贴的50%将以数字货币的形式发放。

央行数字货币是数字化的人民币，是法定货币，任何机构和个人都不能拒绝使用。而微信支付和支付宝只是一种支付方式，它们的效力不同。具体来说，机构或个人不接受支付宝或微信付款，在法律上没有问题。但拒绝用户使用现金或数字货币付款就是违法的。另外，法定货币的背后是国家信用，银行卡支付的背后是商业银行信用，支付宝和微信支付背后则是互联网企业信用，这三者属于不同的层次。相比非银行支付方式，央行数字货币安全性更高、使用范围更广，而且不用绑定银行账户。

从体验上看，央行数字货币和第三方支付的使用方式是相似的，都需要移动终端设备。但老百姓个人在支付宝和微信上的资产其实是一个记账，并且这两个支付工具都是基于商业银行结算。第三方支付工具如支付宝和微信之间无法进行转账，而央行数字货币却可以打破支付行业的壁垒，在所支持的银行和支付工具间实现流通。同时微信和支付宝都是实名支付的，而央行数字货币能满足老百姓一定程度的匿名支付的需求。

(摘编自《科技日报》2020年4月28日第7版)

材料二

央行数字货币以“一币两库三中心”为核心要素的体系架构

数据来源：中央人民银行数字货币研究所，安信证券研究中心

材料三

央行数字货币的出现一方面满足了公众对安全性的需求；另一方面Libra(Facebook推出的虚拟加密货币)等私人数字货币的出现，无疑为国家货币主权敲响了警钟，Libra作为支付工具发展得好，可能进一步脱离储备资产，变成一个信用货币，进而发展成一个世界级的超主权货币，进而对一国的货币政策和主权产生巨大影响。此外，目前我国跨境清算依然高度依赖美国的环球同业银行金融电讯协会(SWIFT)和纽约清算所银行同业支付系统(CHIPS)，央行发行数字货币有望摆脱对现有SWIFT和CHIPS支付体系的依赖，为人民币的流通和国际化带来便利。

作为整个金融活动的基础，数字货币支付方式更加方便快捷，有利于降低交易成本，提高金融运行效率。此外，数字货币系统有助于追溯交易动态和资金流向，有利于防范洗钱等违法交易行为。

(摘编自张夏、陈刚《数字货币系列报告》)

材料四

将来，随着央行数字货币落地应用，用户的支付选择将更加丰富，也更加方便快捷。央行数字货币的发行及落地，将会更进一步推动中国“无现金社会”的发展进程。对民众来说，日常生活中使用“电子现金”的场景会进一步增多。并且交易双方只要手机里都有数字钱包，且手机有电，无需网络，手机一触碰，就可以完成交易，不需要绑定任何银行卡，类似于我掏出自己口袋里的纸币放进你的口袋。而偏远地区的百姓将会更加深刻地体会到央行数字货币的好处，比如政府或者机构向个人发放现金补助，过去可能存在一些人没有银行账户的情况，有了央行数字货币后，只要每个人下载并注册一个央行数字货币钱包，就可以直接收到以数字货币形式发放的补贴，能够有效避免专项资金被违规挪用的现象。

数字货币时代的到来会在一定程度上改变现有社会结构和机构功能，显而易见的是，未来可能会出现印钞厂的关闭以及银行从业人员特别是普通柜员、ATM机进一步减少的情况。此外，数字货币也会成为不法分子诈骗的新手段和幌子，目前市面上已经出现了打着央行数字货币旗号进行诈骗的骗局，央行也多次发布了风险提示。这些都是未来需要面对的新问题。

(摘编自《科技日报》2020年4月28日第7版)

1．下列对材料中“央行数字货币”的相关理解，正确的一项是（）

A．央行数字货币是法定的数字化的人民币，能满足一定程度的匿名支付需求，它的发行及落地，将会开启中国“无现金社会”的发展进程。

B．央行数字货币和第三方支付的使用方式相类似，这两者都需要移动终端设备，并且还需要下载并注册一个央行数字货币钱包才可以使用。

C．央行数字货币体系架构的核心要素是“一币两库三中心”，其中的“两库”分别指人民银行和商业银行用于存放央行数字货币的数据库。

D．央行数字货币支付方式有利于降低交易成本，提高金融运行效率，有助于追溯交易动态和资金流向，有利于防范洗钱等违法交易行为。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．央行数字货币的设计是要构建由央行、商业银行、第三方机构、消费者参与的完整的均衡有序的数字货币生态体系，保证数字货币从产生到消亡全过程闭环可控。

B．私人数字货币发展得好可能进一步脱离储备资产，变成一个信用货币，进而发展成一个世界级的超主权货币，对一国的货币政策和主权产生巨大影响。

C．将来偏远地区的百姓要想直接收到政府或者机构向个人以数字货币形式发放的补贴，必须要有银行账户，并且要在手机中准备好央行数字货币钱包。

D．数字货币也会成为不法分子诈骗的新手段和幌子，目前市面上已经出现了打着央行数字货币旗号进行诈骗的骗局，央行也多次发布了风险提示。

3．央行数字货币比其他支付方式“更加方便快捷”体现在哪里，请结合材料简要说明。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

数字阅读指的是阅读的数字化，主要有两层含义：一是阅读对象的数字化，也就是阅读的内容是以数字化的方式呈现的，如网络小说、电子地图、数码照片、博客、网页等；二是阅读方式的数字化，就是阅读的载体、终端不是平面的纸张，而是带屏幕显示的电子仪器，如MP3、MP4、笔记本电脑、手机等。广义的数字阅读包括以数字文件为内容载体的漫画、有声读物文件等。狭义的数字阅读指通过手机、平板电脑等互联网设备进行文学作品的在线或离线阅读，阅读内容仅包含网络文学与出版物的电子版。

政府对数字阅读地位给予了肯定与追认，陆续出台一系列政策进行引导，逐渐强化渠道和内容的监管力度，持续完善数字阅读行业政策，扶持产业向良性发展。特别是自2014年以来，“全民阅读”上升至国家级规划，连续多次被写入政府工作报告，表明了国家在战略层面对阅读相关产业的重视态度和推动决心。国民收入水平增长稳健，娱乐消费相应提升，精神需求日益旺盛。同时伴随“互联网＋”战略的持续推行，新经济形式下将维持互联网内容市场高增速发展状态。数字阅读产业作为互联网内容的典型代表，面临居民文娱消费升级风口，在政府倡导的振兴文化产业浪潮中拥有巨大潜力和发展机遇。截止2017年12月，中国网民规模达7.72亿，网络普及率达55.8，互联网发展继续保持平稳增长。在网络大潮下，国民阅读方式也发生了巨大变化，数字化阅读率连续数年持续上升，并已然超过纸质阅读，成为国民阅读主流方式。国家信息化建设脚步加快，网络产业呈现繁荣发展的局面。同时前沿科技探索，如AR/VR、大数据、AI、区块链等技术进步，有利于推动阅读形式、内容生产和互动方式的升级。

（摘编自艾瑞咨询《中国数字阅读行业研究报告》）

材料二：

材料三：

截至2018年底，我国数字阅读用户总量已经达到4.3亿，人均数字阅读量达12.4本，人均单次阅读时长达71.3分钟。

产业发展方面，调研数据显示，中国数字阅读整体市场规模已达到254.5亿元，大众阅读市场规模占比逾九成，是产业发展的主导力量。

数字阅读用户的行为偏好随着年龄的增长而不断变化，14～18岁的人群偏好青春校园类题材，且呈现高时长、高频率的阅读习惯；25～30岁的人群偏爱职场商战类内容，人均年阅读量13.22本，超过数字阅读用户的平均水平。付费意愿上，数字阅读用户的版权意识基本建立，付费意愿连年提升，2018年达到66.4%。作者与内容方面，作者数量稳步增长，特别是专业作者培训班的出现，进一步提升了创作者的写作水平，带动精品内容涌现。数据显示，近70%的数字阅读用户认为2018年的数字阅读内容质量有所提升。题材上，立体多样的现实主义题材更受用户欢迎，都市生活、职场商战类的网络原创内容受到热捧。

在产业创新方面，以社交化为特征的媒体融合以及线上线下打通的纸电融合等模式带来新的产业增长点，人工智能、区块链等前沿技术的创新应用进一步挖掘出产业内生动能。

专家认为，随着技术升级，数字阅读服务将更加精细和多元。未来，面对用户多样化需求，数字阅读产业将为用户提供多层次、专业化、智能化、有声化和场景化等更加全面的服务。伴随新兴技术发展，智能接收设备类型逐渐丰富，将会出现更多消费场景，更好满足消费者需求。

（摘编自《2018年度中国数字阅读白皮书》和《5G：打开数字阅读大市场》）

材料四：

随着互联网时代的到来，数字阅读风生水起，成为不少人的主要阅读方式。这些年来，关于数字阅读的讨论一直很多，但时至今日，很少有人否定数字阅读的作用，很少有人会认为数字阅读毫无用处。就拿一直热议的浅阅读和深阅读来说，很难说读书就是深读，也很难说数字阅读就必然等同于浅阅读。

单从数据来看，人均数字阅读量达到12.4本，相当于一个月读一本，其实已经不能算少了。但人均12.4本的数字阅读量，确实模糊了很多问题。且不说具体阅读的方式，是精读还是粗读，是有思考的阅读还是浮光掠影的阅读，就说阅读的内容，就很值得细细推敲。虽然缺少定量定性的统计与分析，但就眼前所见，恐怕很多阅读内容难以让人乐观。当下电子阅读中，网络小说是很重要的一块内容。当然，随着这些年来对内容生产的重视，网络小说的质量正在提升，但也很难说达到了要求。而在一些角落里，大量的阅读内容还存在着不健康的一面。这样的电子阅读，即便数字再多，又有多大意义？阅读的所有美好意义，其实都是通过价值体现出来的。消遣式、娱乐式阅读也无不可，但从一定意义上讲，读一些不健康和漏洞百出的内容，走马观花地阅读一百本，可能还不如精读一本有质量的书有价值。

（摘编自《数字阅读不能只重视阅读数字》）

1．下列对“数字阅读”的理解，不正确的一项是（　　）

A．数字阅读包含阅读对象的数字化和阅读方式的数字化两层含义，我们平时所说的网络小说，是指阅读对象的数字化。

B．数字阅读，其阅读方式的数字化是指阅读的载体、终端是电脑、手机等带屏幕显示器的电子仪器。

C．数字阅读有广义和狭义之分，如以数字文件为内容载体的漫画、有声读物文件等就属于广义的数字阅读。

D．通过手机、电脑等互联网设备在线阅读或收听网络文学和出版物的电子版，属于狭义的数字阅读。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

A．与14～18岁人群的题材偏好不同，25～30岁的人群偏爱职场商战类题材，这表明数字阅读用户的内容偏好只与年龄有关。

B．虽然关于数字阅读的讨论一直很多，但很少有人否认数字阅读的作用，数字阅读甚至成为不少人的主要阅读方式。

C．虽然2018年人均数字阅读量达12.4本，但从定量定性的统计与分析上看，广大数字阅读用户的阅读质量是参差不齐的。

D．浮光掠影式的粗读，或者阅读的内容不健康，会使阅读价值的美好意义无法充分体现，所以消遣式、娱乐式阅读要不得。

3．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．我国数字阅读的市场规模年增长率经历了2012年和2013年的高速增长之后，2015年之后逐渐趋于缓和。

B．2011年到2017年间，随着我国数字阅读用户规模的增长，我国数字阅读的市场规模也不断攀升，屡创新高。

C．从2011年到2017年，我国数字阅读用户增长率起伏很大，增长率最高年份与最低年份相差超过16个百分点。

D．2011年至2013年间我国数字阅读用户规模及增长率均大幅增长，但2013至2015年间两项指标均大幅下降。

4．结合材料一，简要概括我国数字阅读能够快速发展的原因。
5．如何促进数字阅读产业健康发展？请结合材料三、材料四简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

踏过平庸，一生为中国“天眼”燃尽

——追记“时代楷模”南仁东

新华社记者 陈芳 董瑞丰 刘宏宇

“天眼”之父南仁东，17日被追授“时代楷模”荣誉称号。

24年，8000多个日夜，500米口径球面射电望远镜首席科学家、总工程师南仁东心无旁骛，为崇山峻岭间的中国“天眼”燃尽生命，在世界天文史上镌刻下新的高度。

“天眼”：一个国家的骄傲

“天眼”是世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜，可以接收到百亿光年外的电磁信号。它有着超高的灵敏度和巡天速度。与美国寻找地外文明研究所的“凤凰”计划相比，“天眼”可将类太阳星巡视目标扩大至少5倍。随着“天眼”落成，中国射电天文学“黄金期”正在开启，越来越多国际天文学专家加入中国主导的科研项目。

20多年前，这是一个异常大胆的计划。上世纪90年代初，中国最大的射电望远镜口径不到30米。

1993年的日本东京，国际无线电科学联盟大会在此召开。科学家们提出，在全球电波环境继续恶化之前，建造新一代射电望远镜，接收更多来自外太空的讯息。

会后，南仁东极力主张中国科学家启动“天眼”项目。

南仁东曾在日本国立天文台担任客座教授，享受世界级别的科研条件和薪水。可他说：“我得回国。”

做世界独一无二的项目，他扛起这个责任。这个当初没有多少人看好的梦想，也最终成为一个国家的骄傲。

为“天眼”燃烧20多年人生

从1994年到2005年，南仁东走遍了贵州大山里的上百个窝凼。乱石密布的喀斯特石山里，没有路，只能从石头缝间的灌木丛中，深一脚、浅一脚地挪过去。

一次，南仁东下窝凼时，瓢泼大雨从天而降。他曾亲眼见过窝水里的泥石流，山洪裹着砂石，连人带树都能一起冲走。南仁东往嘴里塞了救心丸，连滚带爬回到垭口。

“有的大山里没有路，我们走的次数多了，才成了。”“天眼”工程台址与观测基地系统总工程师朱博勤回忆，十几年下来，综合尺度规模、电磁波环境、生态环境、工程地质环境等因素，最终在391个备选洼地里选中了条件最适宜的大窝凼。

选址、论证、立项、建设，哪一步都不易。许多工人都记得，即使在炎热的夏天，为亲自测量工程项目的误差，南仁东总会丢下饭碗就往工地上跑。

“发文章和研发科学重器比较，哪个对科技的实质进步更重要，我选择后者。”南仁东总是这样说。

“20多年来他只做这一件事。”国家天文台台长严俊说，“天眼”项目就像为南仁东而生，也燃烧了他最后20多年的人生。

探索科学未知无止境

对待科学研究，南仁东无比严肃和严谨。“天眼”没有哪个环节能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都过不了关。

工程伊始，要建一个水窖，施工方送来设计图纸，他迅速标出几处错误打了回去。施工方惊讶极了：这个搞天文的科学家怎么还懂土建？

“南老师对自己的要求太高，他要吃透工程建设的每个环节。”学生甘恒谦说，“如果再给他一次机会，是选择‘天眼’还是多活10年，他还是会选择‘天眼’。”

在南仁东看来，“天眼”建设不由经济利益驱动，而是源自人类的创造冲动和探索欲望。“如果将地球生命46亿年的历史压缩为一年，那么在这一年中的最后一分钟诞生了地球文明，而在最后一秒钟人类才摆脱地球的束缚进入广袤无垠的太空。”南仁东的心中，总是藏着许多诗意的构想。

“让美丽的夜空带我们踏过平庸。”这是他留给人世间的最后思考。

（有删改）

1．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是

A．南仁东能响应科学家的建议，提出“天眼”项目的研发主张。

B．南仁东对“天眼”建设的每一个环节都严格要求，亲自把关。

C．“天眼”的快速落成，主要得益于众多国际天文学专家的参与。

D．“天眼”的建成使用，使中国进入了射电天文学的“黄金期”。

2．下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．第二段连用三个数字，表现南仁东长期专注于我国科学事业的发展并且贡献巨大。

B．文章按“天眼”的研发、建设过程和影响划分写作版块，串联小标题，构成递进关系。

C．文中引用南仁东的原话和他人的评价突出他朴实而高大的形象，且更真实、可信。

D．文章用“让美丽的夜空带我们踏过平庸”的诗化语言，表达了南仁东对理想的追求。

3．南仁东身上有哪些可贵的精神品质？请结合文本简要概括并分析。