自戒
郑思肖
有行,至贫至贱可以进之;无行,至富至贵不可亲之。何也?有行之人,纲纪森然,动皆法度,不敢一毫越理犯分,恣其所行,虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!忠孝仁义,睦于家,蔼于乡,不以害遗于人,断无后殃。无行之人,谲佞残妒,塞于胸间,心目所至,悉犯于理,贪涎满吻,并包之心炽然,使得时则以势劫之矣,虽死且有谋,馀孽犹毒于人,必难终以福。匹夫有行,保身、保家、保子孙,遗善为闾里传;卿相无行,亡身、亡家、亡国、亡天下,遗臭为后世笑。敢断之曰:无行之卿相,不若有行之匹夫。得若人而交之,非损我者也,实益我者也。然我或有一于此,人将拒我,如之何得若是之人而交之耶?其惧人之拒我也,莫若以所以拒于人者反拒乎吾身,庶乎可矣。妄以言议人,则几于小人;能自检其身,则不失为君子。终身其行斯言乎!我少也昧,惟由我父所行之涂行焉,凛凛然或恐悖之,玷于父母,愿必进于道,期为君子之归,故书以自戒。
(选自《郑思肖集》,上海古籍出版社1991年版)
1.对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是( )A.不敢一毫越理犯分 分:本分 |
B.谲佞残妒,塞于胸间 谲:诡诈 |
C.使得时则以势劫之矣 劫:劫持 |
D.期为君子之归 期:希望 |
A.遗善为闾里传 为焦仲卿母所遣 |
B.其惧人之拒我也 夫人之相与,俯仰一世 |
C.妄以言议人,则几于小人 空以身膏草野,谁复知之 |
D.终身其行斯言乎 其自视也,亦若此也 |
A.“有行之人”忠孝仁义,修身正己,为人称道,无论其贫贱富贵,都可结交亲近。 |
B.作者为人行事紧随父亲足迹,唯恐有所背离,表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。 |
C.在写法上,文章将”有行之人”和“无行之人”进行对比,意在为“自戒”张本。 |
D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养,以达到君子的境界。 |
(1)有行之人,纲纪森然,动皆法度。
(2)虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!
(3)得若人而交之,非损我者也,实益我者也。
5.下列文句断句不正确的一项是( )
A.且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至於伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归 |
B.方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山 |
C.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎 |
D.是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/,则是可为也 |
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(一)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,
(节选自韩愈《师说》)
(二)
二十一日,宗元白:辱书云,欲相师,仆道不
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
【注】《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立,潭州刺史韦彪之孙,元和十四年(819)进士。未中进士时,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
1.下列句中加点字词解释A.于其身也,则耻师焉, |
B.巫医乐师百工之人,君子不 |
C.仆道不 |
D.居长安,炊不 |
A.仆自卜/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
B.仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎 |
C.仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
D.仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
A.《师说》是晚唐文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说师道不传的原因,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。 |
B.《师说》选文第一段连用三个对比,层层深入,从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 |
C.柳宗元在文中,说自身条件很差,够不上资格当老师。他那些自谦之词,是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 |
D.柳文用谐谑之语,举韩愈之例,批评当世不事师的现象,内里隐含无比的悲凄和沉痛,也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 |
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣……
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1.下列各句中,与例句句式相同的一项是( )例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强
A.微斯人,吾谁与归 |
B.冰,水为之,而寒于水 |
C.木直中绳,𫐓以为轮 |
D.马之千里者,一食或尽粟一石 |
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A.①③ | B.⑤④ | C.④⑥ | D.②⑤ |
A.刻唐贤今人诗赋于其上 青,取之于蓝,而青蓝 |
B.肉食者谋之,又何间焉 积土成山,风雨兴焉 |
C.君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 |
D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 览物之情,得无异乎 |
(一)
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(二)
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A.秦离战国而王/天下其道/不易其政/不改是/其所以取之守之者无异也 |
B.秦离战国而王/天下其道/ 不易/其政不改/是其所以取之守之者无异也 |
C.秦离战国而王天下/其道不易/其政不改/是其所以取之守之者无异也 |
D.秦离战国而王天下/其道/不易其政/不改是/其所以取之守之者无异也 |
A.“二周”,在东周王朝最后的周赧王时,东西周分治,史称东西二周。秦始皇消灭“二周”统一了国家,故曰“吞二周”。 |
B.“先王”,“先”,可以指“祖先,上代的人”,也可以是“尊称死去的人”。这里泛指秦以前的帝王。 |
C.“黔首”,秦朝对百姓的称呼。秦始皇自以为得水德,衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头,故名。黔,黑色。 |
D.“城池”,城墙和护城河。“践华为城,因河为池”的意思是据守华山以为帝都东城,以黄河作为帝都的护城河。 |
A.文段(一)概括叙述秦始皇统一天下,以叙述为主;文段(二)分析秦王失国的原因,以议论为主。 |
B.作者认为秦之所以失天下,主要原因是攻守之势异,而“取与守”没有“不同术”。 |
C.这篇《过秦论》讲究铺陈渲染,行文又多用骈偶,琅琅上口,虽然不是赋,却带有赋的特色。 |
D.本文叙史的特点是,在观点统率下对史实作出高度概括,并讲求细节的准确真实。 |
(1)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。
(2)废王道而立私爱,焚文书而酷刑法。