【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

空前的社会普及必然牵动上层文化界，上层文化界可以置身事外，也可以偶尔涉足，这就只能使社会普及停留在原生态的阶段；如果上层文化界终于按捺不住，浩荡介入，而且慷慨地把自身的文化优势投注其间，那么就会产生惊天动地的文化现象了。

昆曲，是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类。在昆曲之前，北杂剧也达到过很高的文化品位，也出现过关汉卿、王实甫、马致远这样的文化大师，但是如果将北杂剧的创作队伍与昆曲的创作队伍作一个整体比较就会发现，昆曲创作队伍里高文化等级的人要多得多。

上层文化人排除了自己与昆曲之间的心理障碍，不仅理直气壮地观赏、创作，有的人甚至还亲自扮演。久而久之，昆曲就成为他们直抒胸臆的最佳方式，他们的生命与昆曲之间沟通得十分畅达，因此他们也就有意无意地把自身的文化感悟传递给了昆曲。《清忠谱》所表现的取义成仁的牺牲精神，《长生殿》所表现的历史沧桑感和对已逝情爱的幽怨缅怀，尤其是汤显祖的《牡丹亭》从人本立场出发对至情、生死的试炼和感叹，都是上层知识界内心的真诚吐露。如果我们把这几个方面组合在一起，完全可以看作是中国传统文化人格的几根支柱。这几部传奇作品与《红楼梦》等几部小说加在一起，构成了明清两代一切文化良知都很难逃逸在外的精神感应圈。

高层文化人在给昆曲提升精神浓度的同时也给它带来相应的审美格调。众所周知，昆曲从文词的典雅生动、意境的营造到心理气氛的渲染都获得了令人瞩目的成就，有不少唱词段落在文学价值上完全可以与历代著名诗词并驾齐驱。更难能可贵的是，多数昆曲作品在编剧技法上也十分高超，使得典雅深邃的文词能借助于戏剧性的舟筏通达当时无数世俗观众的接受水平，引起全社会的欣赏和迷醉。在唱腔上，音乐格局的婉转变化、演唱节奏顿挫疾徐的控制、配器的齐全都达到空前的水平，取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果。在表演上，角色行当的细密分工，写意舞姿和抒情舞姿的丰富，念白的生动幽默，也使昆曲成了一门需要多年学习才能把握的复杂技艺。这些自然都与社会性痴迷所造成的激励有关，也与高层文化界对它的精工细磨分不开。高层文化人把他们的全部文化素养和审美积淀都投注在昆曲的一招一式、一腔一调之中，诗、书、琴、画、舞、乐融成一体而升腾成种种舞台景象。因此不妨说，离开了文化精英的大幅度聚合是很难办得到的。

(有删改)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．上层文化界按捺不住，介入世俗艺术，就会产生惊天动地的文化现象。

B．上层文化人把自身的文化感悟传递给了昆曲，因此昆曲成为他们直抒胸臆的最佳方式。

C．昆曲的审美格调不仅体现在唱词、唱腔和表演上，编剧的高超技法也引起了观众的欣赏和迷醉。

D．离开精英文化的大幅度聚合，昆曲的一招一式、一腔一调的审美格调就很难达到。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章提出在社会普及的原生态阶段很少有上层文化界的涉入。

B．文章将昆曲和北杂剧进行对比，突出昆曲和上层文化界的紧密联系。

C．《清忠谱》《长生殿》《牡丹亭》所表现的思想感情组合在一起可以看作是中国传统文化人格的几根支柱。

D．文章指出昆曲是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类，并以此为基础分析了昆曲对上层文化界的影响。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．昆曲的很多唱词具有很高的文学价值，这是众所周知的。

B．昆曲是一种世俗艺术，有一定的社会普及性，因此这一艺术吸引的主要对象和主要参与人是世俗观众。

C．社会性痴迷对昆曲所造成的激励和高层文化界对昆曲的精工细磨使昆曲成了一门复杂的技艺。

D．昆曲在唱腔上达到了空前的水平，取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

动画是想象力艺术，通过离奇的设定，变幻莫测的人物、场景和道具，把观众带入一个想象的世界。不论这个世界多么神奇，动画最终传递的是照进现实的力量，作用于真实的社会生活。

近年来，国产动画在制作上取得了长足进步，但如何让想象力有效地照进现实，给予观众正向的价值，仍有较大提升空间。优秀的动画片总会唤起人们对生活的热爱。阿达的《三个和尚》，在充满中国韵味的画面中讲述团结协作的故事。宫崎骏的《千与千寻》，观众随着千寻的脚步在神秘世界冒险，收获的不仅是放飞想象力的畅快，更是对勤劳、真诚、善良的认可。

随着网络动画的兴起，近年来涌现了一批适合成年人观看的国产动画。这对拓宽动画受众群、拓展动画市场是好事，但一些成人动画为了抓人眼球，把焦点放在“爽”的观感上，而非“美”的价值。在一些修仙题材动画中，主人公不用怎么努力就可以成仙，虚构的是实力至上、强者为尊的世界，崇尚的是弱肉强食的价值观，不仅与社会主义核心价值观背道而驰，与以和为贵的中华文化传统理念也大相径庭。精心塑造外形漂亮的主人公，着力描绘酷炫的打斗场面，想象力没问题，但这样的动画很难让观众带着正能量回到现实中。

国外的一项调查表明，低幼儿童会显性地受到动漫人物行为的影响，并且效仿这些行为。4岁左右的儿童可能并不明白为什么这么做，但会单纯地把影片中主人公的行为拿到现实中尝试。这就是有的动画情节具有危险性的原因。我们的创作要格外留意何种行为会被儿童带回现实。

与童话和幻想题材动画相比，现实题材取材自现实生活，人物场景距离观众很近，小观众受到的影响是直观直接的。外国动画中有不少运动、校园、职场等现实题材作品，在日本电视动画中，现实题材占比大约为1/5。中国动画中现实题材的内容相对较少，电视动画中的比例在5%上下，网络动画则更低，但也能看到不少亮色。比如《大头儿子和小头爸爸》《大耳朵图图》这样讲述家庭生活的作品，持续保有生命力。《篮球旋风》等一批运动题材的作品接连诞生，致力于塑造中国青少年自己的体育动漫形象。《归音》讲述大山里的孩子在乡村教师的引导下爱上音乐，最终成为享誉国际的小提琴家的故事。《匆匆》则是一部乡村振兴主题的动画短片，在反映扶贫政策给女孩家乡带来巨大变化的同时，也抒发了游子的思乡之情。很多观众评价这些片子令人“泪目”“想起了自己的父亲”，相信这些正能量将不断呈现在观众的生活中。

当然，现实题材动画也要注意聚焦准确的问题。比如有部关于青少年成为流量明星的国产网络动画，把很多焦点投注在明星之间的尔虞我诈，猎奇所谓黑幕和潜规则。这种失焦值得警惕。

精品意识应该贯穿动画创作始终。我们鼓励有关中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、中国梦等题材的动画创作，目的不仅是推出作品，而是要让观众通过观看作品增强文化自信、滋养精神。如果只是肤浅地借用文化符号，做做表面文章，甚至做得很差、表现得很弱，则会产生适得其反的效果。

（摘编自宋磊《动画作品更要有价值表达》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．现实题材的动画动画产品只要注意了聚焦准确的问题，就可以通过对社会热点的关注传递社会正能量。

B．对比日本电视动画，我国电视动画中运动、校园、职场等现实题材作品的比例相对较少，占比大约为5%网络动画则更低。

C．国产动两作品要围绕优秀传统文化等题材进行创作，树立精品意识。只有这样，观众在观看时的文化自信才得以增强。

D．动画作品如果只是借用一下文化符号，做做表面文章，粗制滥造而不注重文化价值观的渗透.就会产生适得其反的效果。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段先从动画作品的内涵切入，自然引出动画作品更要有正确价值表达的论点。

B．文章既有正面实例也有反面事例，对中国动画产业的发展现状做出了客观评价。

C．文章引用国外调查是为了说明动画的观众都会显性地受到动漫人物行为的影响，并效仿这些行为。

D．文章先指出最近几年中国动画取得了长足进步，接着也指出其不足，体现了辩证色彩。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．动画作品中有童话、幻想.现实等题材，但不管何种动画题材，都要通过一些特殊手段，把观众带入一个想象的世界。

B．一些修仙题很难材动画虽然精心塑造了外形漂亮的主人公，但由于对酷炫的打斗场面的着力描绘，很难传递出正能量。

C．阿达的《三个和尚》作为中国动画作品的优秀代表，能传递出照进现实的力量唤起人们对生活的热爱。

D．现实题材动画要注意聚焦准确，不能聚焦失衡，引人关注无可厚非，但不能为了“爽”的观感，忽略了“美”的价值观。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

习总书记指出，“要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行来实现。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之本、教之源。对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒家认为，良知即天理。在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。《中庸》言：“自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、安践善性。

中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。促进并形成了中国人向善的自觉性。奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量，改革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中汲取有益的成分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。

（摘编自王永智《形成向上向善的力量》）

1．下列关于文段内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知。

B．仁爱主义、集体主义及和平主义相互关联，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。

C．善作为一种信念维系，起于文明的“轴心”时代，成为中国人成长发展的立身之基、修身之要。

D．将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双重意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。

B．文章主要采取了事实论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有事实典范，又有文化底蕴。

C．文章详略得当，详写善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行，略写其当下的社会意义。

D．文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的创作意识。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展的根本所在。

B．家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基本道德意识。

C．由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们有了善恶报应的善信念观，积极实践善性。

D．“天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一夜之间，官员直播“带货”风靡全国。许多政府官员化身网红，为农副产品代言，成为老百姓眼中的“带货员”。

领导干部“直播带货”的背后，是一个包括物流、存储、包装、配送、售后服务等多个环节的产业系统。领导干部的直播间，对接起农户与市场。从公共管理的角度看，这更是一场政府服务的变革。在新媒体日新月异的背景下，领导干部做工作不能只是文山会海、发号施令、签字审批、纸上来纸上去，还要走出办公室，走到田间地头，深入移动互联网世界，实实在在为老百姓干实事儿。

不可否认领导干部“直播带货”，兴起于疫情特殊环境，有其偶然性。但其必然性，是新技术的滚滚浪潮对基层治理理念、方式和效能产生的根本性影响。

在一些地方的实践中，也确实出现官员“直播带货”走样变形的情况。部分领导干部将直播间当成秀场，有的地方专门发文搞摊派，有的地方“亏本赚吆喝”，搞成了形式主义。

然而，以发展的眼光来看，任何一种新兴形式在初期都有利有弊，这并不妨碍基层治理理念更新与改革的大方向。尤其是这种嵌入移动互联网、利用新技术手段优化行政生态、提高行政效能的有益尝试，拓宽了政府与民众互动的空间和渠道，增强了老百姓对政府的信任感，值得大力探索并给以一定的容错空间。

（摘编自翟永冠唐弢《要带货，更要带新思维》）

材料二：

前不久，南昌市民万女士向南昌市市场监督管理局投诉称，自己在某电商平台直播间购买了深圳一家贸易公司销售的虾，收到后发现部分虾已经变质，“虾头都是黑的”，她在直播间向商家询问原因时，竟被污蔑为“专业差评”。

无独有偶。今年，某明星主播一场直播下来销售额超1亿元，但其中多个产品此前涉虚假宣传曾被处罚过。中国消费者协会发布的《直播电商购物消费者满意度在线调查报告》也显示，消费者对于虚假宣传和商品来源渠道不正等乱象颇为担心。“假货太多”“鱼龙混杂”“货不对板”，是消费者反馈较多的内容。

而直播带货频频“翻车”的背后。是部分主播运营公司和主播缺乏足够的产品鉴别能力，有的甚至不问质量、给钱就播。

今年5月，中国就业培训技术指导中心将“互联网营销师”列为10个拟新增的职业之一，并专门下设了“直播销售员”工种。业内人士希望，相关部门尽快完善法律法规，制定行业标准，引导直播带货从野蛮生长走向规范，促进行业长远健康发展。

（摘编自《半月谈》2020年第12期）

材料三：

在传统商业体系中，基于用户心理和消费行为，商业模式包括：20世纪早期出现的“饵与钩”模式，即“搭售”模式；50年代麦当劳率先推出的“特许经营”模式；60年代沃尔玛的“超级市场”模式……这些传统零售业的基本商业模式和关键成功因素主要基于LDF：Location（位置）、Detail（细节）、Franchise（连锁化）。

而在新的商业形态里，零售业的关键成功因素变成了SSS：Social（社群化）——企业与顾客不能只是交易关系，必须是社群化的生活伙伴关系，才能生存：Service（服务化）——传统零售的服务仅限于卖场内的便利，未来零售的服务必须提供直达家庭的服务，Supply-chain（供应链）——在渠道决定购买的阶段，供应链体现为采购的强权与压价，未来供应链则体现为对优质供应资源的争夺与供应销关系的维护，事实上，自20世纪90年代互联网快速发展之后，全球商业模式革新的速度始终在加快。搜索引擎、社交媒体、020、移动支付、数字货币，区块链等新兴思想和商业模式的诞生，对传统商业模式产生了巨大冲击。商业模式从最早的线下实体商店，到后来的线上电商，再到移动互联网电商，此番疫情进一步催热直播电商模式。

直播电商是对传统电商的一场颠覆。这不仅体现在渠道、终端、传播、支付等方面，更体现在流量格局的重新分配。流量就是网民的自然访问量，是所有互联网经济的基础。传统电商需要靠其他网站引流，但是直播电商把直播过程做成内容，本身自带流量。究其原因，是商业生态背后的社会形态发生了巨变。社会化媒体、即时通讯媒体的出现，使人类历史上第一次实现了信息的无障碍、自由、高保真、即时化的传递及互动。这让每个人都可以不受地域、生活圈的限制。与互联网上的任何个人实现交流。自此，商品特卖不用跨越万水千山，也无须在强势媒体上大搞宣传，只要掌握新媒体的社交化属性，便可相对容易地与目标顾客建立关系。

（摘编自吕本富 王静云《直播带货风靡，商业模式升级》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项（     ）

A．从传统电商到直播电商，在渠道、终端、传播、支付和流量格局的重新分配等方面都发生了重大变化。

B．直播带货走样、翻车，一是因为地方官员搞形式主义，二是因为部分主播方缺少鉴别力，一味追求利益。

C．领导干部直播带货既是疫情催生的偶然结果，也体现了新技术浪潮对基层治理产生的根本性影响。

D．尽管直播带货出现虚假宣传等种种销售乱象，但面对新兴形式带来的这些问题，要给以容错空间。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （     ）

A．居民投诉被污蔑为“专业差评”以及消协发布的调查报告说明消除商家与消费者之间存在的矛盾、促进行业健康发展还需时日。

B．从线下实体商店到直播电商的发展，反映了零售业的关键成功因素已从原先的位置、细节、连锁化转向社群化、服务化、供应链。

C．商业生态背后社会形态的巨变，使得新媒体的社交化属性具有不受地域、生活圈限制，相对容易地与目标顾客建立关系。

D．嵌入了移动互联网和新技术手段的官员直播带货，优化提升行政生态和效能，增加了政府与民众的互动，是政府服务的变革。

3．下列各项中，没有涉及新商业形态下零售业关键成功因素的一项是 （     ）

A．小米以用户参与为核心，建造了粉丝用户的自生产、自传播和自消费的循环式社群商业模式。

B．欧尚超市提供的淘鲜达服务，让消费者足不出户，在1小时内即可收到指定的新鲜蔬菜和水果。

C．区长走进淘宝直播间，为当地商品“打call”，对接起农户与市场，“带货”取得丰硕成果。

D．在疫情常态化防控期间，永辉超市利用智能购物自助结算功能，减少消费者在门店的停留时间。

4．请简要梳理材料三末段的行文脉络。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来，中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。

风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员，国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。

让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨： “口腹之欲，何穷之有?每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心!”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。

让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。

让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”。饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭所接受。

全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。

（摘编自《人民日报》， 2020年08月18日04版）

材料二：

今年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。

此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就今年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产，一度引发全球粮食安全担忧；国内则出现了长江流域特大洪水，国家防汛抗旱总指挥部透露，今年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。

疫情发生之前的2019年10月，国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书，指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收， 目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。

（摘编自“第一财经网”社论《粮食安全无近忧但需谋远虑》）

材料三：

以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。

大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐来上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。

优化粮食应急供应、配送、加工同点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、 粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。

（摘编自《中国的粮食安全》白皮书）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生，成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。

B．国家通过生活习惯和饮食风尚这个小切口来倡导文明健康绿色环保的生活方式，可以推动价值理念的大革新，更好满足人民对美好生活的需求和向往。

C．今年突发的疫情和自然灾害，是让粮食安全危机意识重回大众的最根本原因。

D．《中国的粮食安全》白皮书认为，只要加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，就能应对突发事件和提升国家安全能力。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一中用苏轼的感慨来说明口腹之欲是会导致贫穷，而勤俭节约才能惜福延寿的道理。

B．材料二中举用今年突发疫情，一些国家出台限制农产品和食品出口政策的案例，其意在说明当今世界粮食安全形势严峻。

C．材料一主体部分采用了并列式结构，从简朴简约、绿色低碳、文明健康三个方面阐述饮食文化“绿色革命”该如何实行。

D．这两则材料虽然论述的角度不同，但都认为坚决制止餐饮浪费、践行勤俭节约势在必行。

3．根据材料内容，下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是（     ）

A．少吃甜食和油炸食品，多吃清淡食物。

B．控制食盐的摄入量，做菜使用定量的盐勺。

C．饭店餐桌放置“光盘行动”标语牌。

D．外出就餐要积极使用公筷公勺。

4．材料一在论证上采用了哪些方法?请结合文本材料简要说明。
5．请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。