【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

2．下列句子中加点的词语，意思相同的一项是（     ）

A．古之圣人，其出人也远矣            其皆出于此乎

B．非能水也，而绝江河                 会当凌绝顶

C．授之书而习其句读者                  六艺经传皆通习之

D．其闻道也固先乎吾                      师道之不复，可知矣

3．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．师道之不传也久矣／古之学者必有师

C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及

D．小学而大遗／人非生而知之者

4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。

B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。

C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。

6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

柳子厚墓志铭（节选）

【唐】韩愈

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间

元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥。斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯/涘而自肆于山水间

B．居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间

C．居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯/涘而自肆于山水间

D．居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“逮其父时”一句中的“逮”是“及，到”的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。

B．隋唐实行三省六部制后，人们还常用“司马”作为兵部尚书的别称，《琵琶行》中“江州司马青衫湿”和本文都为此意。

C．“足相当”一句的“当”是“抵消，抵得上”的意思，与《捕蛇者说》中“募有能捕之者，当其租入”的“当”意思相同。

D．台省的“台”指汉的尚书台，“省”指三国魏的中书省，都是代表皇帝发布政令的中枢机关。后用“台省”指政府的中央机构。

3．下文对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．柳宗元年少时聪明敏捷，才智出众，讨论问题引经据典，言辞锋利，经常使在座的人都为之折服。

B．柳宗元任柳州刺史时，很受读书人推崇。衡山、湘江以南准备考进士的人，都把他当做老师，那些接受过柳宗元指点讲解的人，都认为柳宗元的文章有章法，值得欣赏。

C．刘禹锡被贬播州，柳宗元不忍刘禹锡和他的母亲分别之苦，决定向朝廷请求拿自己被贬的柳州和播州交换，韩愈由此称赞柳宗元有操守，讲道义。

D．韩愈在文中高度推崇柳宗元在文学辞章上的杰出成就，并指出这比做将相有价值得多。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
（2）不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。
5．墓志铭的写法以叙事为主，但是，韩愈这篇文章却两次以较大篇幅发表议论，并且其中多次采用对比手法，请结合文章内容对“对比手法”予以简析。

【推荐3】阅读下面的甲、乙两段文言文，完成下面小题。

甲

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

乙

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列选文对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“君子”在先秦典籍中多指“君王之父”，后来“君子”被赋予道德的含义，在文中指“有学问、有修养的人”。

B．“青”，是一种染料，指的是靛青，它比蓝草的颜色更深，现常用“青出于蓝”喻学生超过老师或后人胜过前人。

C．在古代，句中停顿的地方被称为“句”或“读”，文词语意未尽而须停顿处称之为“读”。

D．在古代，人们多求助于鬼神来治病，由此“巫”和“医”往往并提，“巫”主要以祝寿、占卜为业，也为人治病。

2．下列各句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．取之于蓝                                   其皆出于此乎

B．吾尝终日而思矣                         而耻学于师

C．不如须臾之所学也                     其下圣人也亦远矣

D．今之众人                                   士大夫之族

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（        ）

A．两文均为古代探讨“学习之道”的散文，甲文阐述了学习的意义和作用，乙文从反面强调从师学习的重要性。

B．两文的思辨色彩都非常鲜明，甲文先总后分，善用譬喻，乙文则先破后立，对比突出，结构清晰，逻辑严密。

C．两文的针对性很强，荀子看到人性丑恶，提出性恶说，强调后天学习，韩愈则针对社会上“耻相师”的风气。

D．两文的语言各具特色，甲文以整句为主，多对称整齐地表达，乙文则整散结合，语言错落有致，又取辟深刻。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤!

今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始，遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志在乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜跖③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为跖者未尝不自悔其为跖，而已莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。

孟子曰:“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”张子曰:“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

（选自《蒿庵集》，有删改）

【注】①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；概置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③跖: 盗跖，柳下惠之弟。
1．对下到各句中血点词的解释，不正确的一项是(     )

A．出而就传                       就传:拜师学习

B．存则仪其人                    仪:做表率

C．慈爱不外乎妻子             妻子:妻与子

D．鸡鸣而起，孳孳为善者     孳孳:勤勉努力

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是(     )

A．初不知其何以异也                       既其出

B．生而呱呱以啼                              请立太子为王，以绝秦望

C．故志乎道文                                   生乎吾前

D．定之一息之顷，而著之百年之久     剑阁峥嵘而崔嵬

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()

A．久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身(/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

B．久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济身/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

C．久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身/存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

4．以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是(     )
①而遂至于日异者，志为之也               ②人之于志，可不慎欤
③笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人     ④苟志于仁矣，无恶也
⑤志乎道义，则每进而上                      ⑥人之所以草草终其身不己者，志在故耳

A．④⑤⑥

B．①③⑥

C．②③⑤

D．①②④

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是(     )

A．作者认为人在决定志向的时候要慎重，人的志向决定了人可以成为怎样的人，志向既是社会治乱的源头，又是人们忧乐的根本。

B．舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向己不可能，所以像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进进一步阑明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D．作者运用对比论证的方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。
(2)耽口体之养，徇耳目之娱。
(3)岂跖之聪明材力不舜若欤?
7．文言文阅读材料中对“志”“习”“异”三者关系是怎样阐述的? (用原文回答)

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

芋老人传

清·周容

芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进；尽一器，再进。生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。

十余年，书生用甲第为相国。偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼。子不佣矣。

至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今者堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死。是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履；乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某；及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，唯恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！”

老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。

赞曰：老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固已贤夫老人而芋视之者，特怪老人虽知书，何长于言至是，岂果知道者欤？传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

1．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 (        )

A．老人延入坐                           延：邀请

B．书生用甲第为相国                 用：因为

C．以污贿不访罢                       罢：免职

D．相国遽惊谢曰                       谢：道谢

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．厚资而谴之                                                吾尝终日而思矣

B．老人犹喜相公之止于芋世                            师道之不传也久矣

C．命妪煮芋以进                                             故为之文以志

D．无不同于芋焉                                             积土成山，风雨兴焉

3．下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是()

A．本文是用传记方式借题发挥的讽世之作，讽喻因地位改变“而忘昔日”的种种世态

B．芋老人的借芋说理是全文的主要部分，由回答祖国“何向者之香而甘也”直截了当地提出“时，位移人”的观点。

C．芋老人所谓“芋视乃妇”即厌弃糟糠之妻，“芋视乃友”，即忘记贫贱之交，“芋视乃学”即品德堕落，渎职犯法，由家庭、朋友到个人与社会之间，此三者危害的范围比较大

D．篇末“赞曰”，这是用史家笔法，由作者直接评论芋老人其人其事，在写法上，表明了传记体的格式，从意义上说，深化题旨。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。
（2）然则世之今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！

【推荐3】阅读下面文言文，完成各题。

叶侯之家，获二鸽，缚其翅而畜之野｡狸者知其不能飞也，攫而食其雌｡雄者怒，奋其喙啄狸，狸嗥而去｡不数日，复获一雌焉，狸至而又食之｡然以前被啄故，若惮雄不敢近｡雄因自恃其强，不为备，居无何，竟为狸所食｡

……

吁!狸所为悉合于兵法，鸽乃游其术中而不悟也｡吾思鸽之与狸，诚为非敌，然雄啄狸，狸始未尝不畏｡使彼雌雄者并力相扶，以与狸为难，狸虽强，何至并为所食哉!恃一己之强，而不知援其侪类①，侪类亡而己亦随之，可慨也夫!

抑②吾又思之：夫鸽虽小鸟，然健而善飞，当其悬哨薄云③，虽鸷④若鹰鹯⑤莫能害，而何惧一狸乎?以见获于人而遂不能飞，以不能飞而遂为狸所食｡然则世之见获于人者，其亦可为深虑也已!

(选自管同《记鸽》)

[注释]①侪(chái)类：同类｡侪，等，辈｡②抑：然而｡③悬哨薄云：高飞呼哨，迫近云天｡悬哨，高飞呼哨；薄，迫近｡④鸷：凶猛的一种鹰，这里作形容词用，凶猛的意思｡⑤鹯(zhān)：禽名，又名“晨风”，形似鹞羽色青黄｡⑥见获于人者：受制于人的人，被人豢养的人｡
1．从文中的内容看，狸采用的“兵法”是_________________
2．雄鸽终为狸所食，从它本身原因看，是因为___________________；从它所处的特殊环境看，是因为_______________(用文中的词句回答)
3．下列各句加点词活用类型与“虽鸷若鹰鹯莫能害”中“鸷”相同的是（ ）

A．是故圣益圣，愚益愚	B．刘备，天下枭雄
C．殚其地之出，竭其庐之入｡	D．不蔓不枝，香远益清

4．对“吾思鸽之与狸，诚为非敌”一句理解正确的一项是（ ）

A．我想，鸽子与狸之间，本是真诚的而不是敌人｡

B．我思考到，鸽子与狸相比，的确是不一般对手｡

C．我想，鸽子与狸相比较，它确实不能与狸匹敌｡

D．我思考到，鸽子对于狸，它们确实算不上对手｡

5．作者借鸽子的故事，讽刺了什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士赞善。从西洋人利马窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效，神宗壮之。超擢少詹士兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归。天启三年起故官，旋擢礼部右侍郎。五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住。

崇祯元年召还，复申练兵之说。未几，以左侍郎理事。帝忧国用不足，敕廷臣献屯盐善策。光启言屯政在于垦荒、盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。光启曰：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失古。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，召西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。

五年五月以本官兼东阁大学士，入参机务。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒，赠少保。御史言光启盖棺之日囊无余赀请忧恤以愧贪墨者帝纳之及谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布，加赠太保，其孙为中书舍人。

（节选自《明史·列传》）

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．御史言／光启盖棺之日／囊无余赀请忧恤／以愧贪墨者／帝纳之／及谥光启文定

B．御史言光启／盖棺之日／囊无余赀／请忧恤以愧贪墨者／帝纳之／及谥光启文定

C．御史言／光启盖棺之日／囊无余赀／请忧恤以愧贪墨者／帝纳之／及谥光启文定

D．御史言光启／盖棺之日／囊无余赀请忧恤／以愧贪墨者／帝纳之／及谥光启文定

2．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．乡试，中国古代科举考试之一。一般在八月举行，故又称“秋闱”。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。

B．在古代官职的任免术语中，“擢”“陟”“升”都是指提升官职，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，与“谪”相近。

C．“移疾”指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。

D．“有司”官吏的通称。古代设官分职，让官吏各有专职，所以称“有司”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．徐光启博学强识，曾跟从西洋人利马窦学习天文、历算、火器等技术，完全掌握其方法。继而遍习兵机等其他书籍。

B．徐光启是一位优秀的科学家，他负责编写的《测天约说》二卷等著作中，有关论述时差里差的方法最为详细周密。

C．徐光启胸怀大志，可是不被重用，几起几落，曾先后遭到兵部尚书崔景荣、御史丘光麟和魏忠贤的党羽智铤弹劾。

D．徐光启堪称治国经世之才，可遗憾的是，等到他掌握大权时，年纪已老，又赶上奸臣专权，其抱负无法得以实现。

4．把句子翻译成现代汉语。
（1）帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

危素，字太仆，金溪人，唐抚州刺史全讽之后。少通五经，游吴澄、范梈门。至正元年用大臣荐授经筵检讨。修宋、辽、金三史及注《尔雅》成，赐金及宫人，不受。由国子助教迁翰林编修。纂后妃等传，事逸无据，素买饧饼馈宦寺，叩之得实，乃笔诸书，卒为全史。迁太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，转大司农丞、礼部尚书。

时乱将亟，素每抗论得失。十八年参中书省事，请专任平章定住总西方兵，毋迎帝师误军事，用普颜不花为参政，经略江南，立兵农宣抚使司以安畿内，任贤守令以抚流窜之民。且曰：“今日之事，宜卧薪尝胆，力图中兴。”寻进御史台治书侍御史。二十年拜参知政事，俄除翰林学士承旨，出为岭北行省左丞，言事不报，弃官居房山。

素为人侃直，数有建白，敢任事。上都宫殿火，敕重建大安、睿思二阁，素谏止之。请亲祀南郊，筑北郊，以斥合祭之失。因进讲陈民间疾苦，诏为发钱粟振河南、永平民。淮南兵乱，素往廉问，假便宜发楮币，振维扬、京口饥。

居房山者四年。明师将抵燕，淮王帖木儿不花监国，起为承旨如故。素甫至而师入，乃趋所居报恩寺，入井。寺僧大梓力挽起之曰国史非公莫知公死是死国史也素遂止。兵迫史库，往告镇抚吴勉辈出之，《元实录》得无失。

洪武二年授翰林侍讲学士，数访以元兴亡之故，且诏撰《皇陵碑》文，皆称旨。顷之，坐失朝，被劾罢。居一岁，复故官，兼弘文馆学士，赐小库，免朝谒。尝偕诸学士赐宴，屡遣内官劝之酒，御制诗一章，以示恩宠，命各以诗进，素诗最后成，帝独览而善之曰：“素老成，有先忧之意。”时素已七十余矣。御史王著等论素亡国之臣，不宜列侍从，诏谪居和州，守余阙庙，岁余卒。

先是，至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。素在翰林时，宴见，备言始末，帝叹息良久，命北平守将购得颅骨于西僧汝纳所，谕有司厝于高坐寺西北。其明年，绍兴以永穆陵图来献，遂敕葬故陵，实自素发之云。

（选自《明史·卷二百八十五。列传第一百七十三》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．寺僧大梓力挽起之／曰／国史非公莫知公/死/是死国史也／索遂止。

B．寺僧大梓力挽起之曰／国史非公莫知／公死／是死国史也/素遂止。

C．寺僧大梓力挽起之／曰／国史非公莫知／公死／是死国史也/素遂止。

D．寺僧大梓力挽起之曰/国史非公莫知公/死/是死国史也／素遂止。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．五经：指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，这五部书是我国古代儒家的主要经典。

B．翰林学士承旨：唐代开始设置的官职，为翰林学士的首领，权柄极重。清代废除此职。

C．楮币：指宋、金、元时发行的纸币。因其多用楮皮纸制成故名。后亦泛指一般的纸币。

D．宣政院：是在明朝首设的负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃地区军政事务的国家机构。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．危素关心百姓疾苦。他不但抓住时机向皇帝进富民间疾苦，使皇帝下诏发钱救济灾民，还在淮南兵乱时亲自前往查访，发钱赈济饥荒。

B．危素为人刚毅正直，敢于承担大事。他进谏阻止皇帝修建宫殿，并自请前往南郊祭祀，又到北郊筑坛，来驳斥南北郊合祭的悖礼做法。

C．危素富有文采，擅长作诗。朱元璋在宴会上命令诸学士写诗进献，危素最后一个写完，但因其诗有先忧后乐之意，受到朱元璋的赞赏。

D．危素熟谙历史典故。他曾向皇帝叙说了西夏人杨辇真珈截取宋理宗颅骨作为饮酒器具的旧事，促使皇帝派人购得颅骨，并安放于寺庙。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）素甫至而师入，乃趋所居报恩寺，入井。
（2）数访以元兴亡之故，且诏撰《皇陵碑》文，皆称旨。
5．危素在编修保存史书方面做了哪些事情？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

臧焘，字德仁，东莞莒人。少好学，善《三礼》。贫约自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，刺史谢玄举焘为助教。孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。谓宜远准《阳秋》考宫之义，别建寝庙，则严祢之义显。”议者从之。顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。义旗建，为太学博士。高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敦厉风尚。想复弘之。”参高祖中军军事，袭封高陵亭侯。时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐，闻鲁庙灾日，必桓僖也。今征西京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征呼？”乃上议曰求之礼籍未见其可昔永和之初大议斯礼于时虞喜范宣并以渊儒硕学咸谓四府君神主无缘永存于百世。或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。准傍事例，宜瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。”时学者多从焘议，竟未施行。义熙十四年，除侍中。元熙元年，以脚疾去职。高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕。其年卒，时年七十。

（选自《宋书·臧焘传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．乃上议曰／求之礼籍未见／其可昔永和之初／大议斯礼于时虞喜范宣／并以渊儒硕学／咸谓四府君神主／无缘永存于百世／

B．乃上议曰／求之礼籍／未见其可／昔永和之初／大议斯礼／于时虞喜范宣并以渊儒硕学／咸谓四府君神主／无缘永存于百世。

C．乃上议曰/求之礼籍／未见其可惜永和之初／大议斯礼于时虞喜范宣／并以渊儒硕学／咸谓四府君神主无缘／永存于百世。

D．乃上议曰／求之礼籍未见／其可昔永和之初／大议斯礼／于时虞喜范宣并以渊儒硕学／咸谓四府君神主无缘／永存于百世。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是(     )

A．庶，指宗族的旁支，封建社会中，人们的身份会因其母亲的身份而有嫡庶之分。

B．博士，古代学官，主要从事教授生徒之职，学术专业上常专通经典或精通技艺。

C．太庙，是我国古代皇帝的宗庙，起初仅供奉先皇，后来宗室、功臣等也可入庙

D．儒，此处指“儒学”，我国自封建社会以来，“儒学”便是统治阶级的正统思想。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是(     ）

A．臧焘贫苦好学，熟悉经典。他家境贫寒，却富有自立的精神，喜好读书学习，对古代的一些经典著作颇为熟悉。

B．臧焘恪守孝道，精心侍亲。他曾与弟弟一同辞去官职，回家亲自参与农耕，自己省吃俭用，服侍父母长达十余年。

C．臧焘善于言辞，受到认可。针对朝政、灾祸，他引经据典清晰地陈述看法并提出建议，其建言每次都被采纳、实行。

D．臧焘官至显贵，严于律己。高祖登基后，他身居要位，但仍保持节俭自律的一贯作风，粗茶淡饭，与亲戚共享俸禄。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。   
(2)今征西京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨此，其征乎？

【推荐1】课内文言文阅读

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1．下列加点词语解释全部正确的一项是(　　)

A．少长咸集(都) 畅叙幽情(幽深内藏) 感慨系之(附着) 喻之于怀(比喻)

B．群贤毕至(全) 崇山峻岭(高) 终期于尽(至，及) 列坐其次(旁边)

C．茂林修竹(修整) 人之相与(交好) 修短随化(变化) 其致一也(情趣)

D．清流激湍(流势很急的水) 暂得于己(一时) 向之所欣(一向，向来) 列叙时人(一个个地)

2．下列句中加点词的用法与例句相同的一项是(　　)
例：群贤毕至，少长咸集

A．一觞一咏

B．死生亦大矣

C．映带左右

D．齐彭殇为妄作

3．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　　)

A．不能喻之于怀

B．亦将有感于斯文

C．引以为流觞曲水

D．会于会稽山阴之兰亭

【推荐2】阅读下面文言文完成小题。

送娄图南秀才游淮南将入道序

柳宗元

仆未冠，求进士，闻娄君名甚熟。其所为歌诗，传咏都中。通数经及群书。当时为文章，若崔比部、于卫尉，相与称其文。众皆曰纳言^①曾孙也。而又有是，咸推让为先登。后十余年，仆自尚书郎谪来零陵，觏娄君，犹为白衣，居无室宇，出无僮御。仆深异而讯之，乃曰：“今夫取科者，交贵势，倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有余，吾无有也。不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，卑陬而姁媮。偷一旦之容以售其伎，吾无有也。自度卒不能堪其劳，故舍之而游。逾湖、江，出豫章，至南海，复由桂而下也。少好道士言，饵药为寿，未尽其术，故往且求之。”仆闻而愈疑。往时观得进士者，不必若娄君之言，又少能类娄君之文学，又无纳言之大德以为之祖，无比部、卫尉以为之知，而升名者百数十人。今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。因为余留三年。他日，又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。”余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。

夫君子之出，以行道也；其处，以独善其身也。今天下理平，主上亟下求士之诏，娄君智可以任职用事，文可以宣风歌德，行于世，必有合其道而进荐之者。遽而为处士，吾以为非时。将曰老而就休耶？则甚少且锐；羸而自养耶？则甚硕且武。问其所以处，咸无名焉。若苟焉以图寿为道，又非吾之所谓道也。夫形躯之寓于土，非吾能私之。幸而好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行尧、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而寿可也。求之而得，行之而慊，虽夭其谁悲？今将以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也？

仆尝学于儒，持之不得，以陷于是。以出则穷，以处则乖，其不宜言道也审矣。以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之而密授焉。

【注】①纳言 ：指的是娄师德，即娄南图祖父，纳言是官职。
1．对下列加点词的解释,不正确的一项是

A．仆深异而讯之                      讯：询问

B．偷一旦之容以售其伎            售：卖弄

C．主上亟下求士之诏               亟：多次

D．以出则穷，以处则乖            乖：顺从

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．娄图南通晓数经，博览典书，早年就名闻京都，就连崔比部、于卫尉等人，都一起赞美他的文章。

B．娄图南认为现应试科考的人都是结交权贵，溜须拍马，言语不真，讨好谄媚，作者也很赞同他的观点。

C．娄图南少时就喜欢道士们的话，想煮烹药饵寻求长寿，所以越过江河湖海，到海南桂林，前去寻求这种道术。

D．作者认为娄图南具备当官从政的才智和智慧，拥有宣扬风雅、歌颂政绩的才学，只是没有得到别人的推荐。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自度卒不能堪其劳，故舍之而游。
（2）余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。
（3）求之而得，行之而慊，虽夭其谁悲？。
4．柳宗元对于娄图南“隐居入道”持什么态度？原因是什么？请分条概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者既已化为禾黍荆林丘墟陇亩矣而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

（节选自宋·苏轼《凌虚台记》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确位置的字母，写在答题卡的相应位置。
而破瓦颓垣A无复B存者C既已D化为禾黍荆棘E丘墟陇亩矣F而G况于此台欤！
2．下列选项中对加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。——《赤壁赋》        属：劝请。

B．而都邑之丽山者，莫近于扶风。——《凌虚台记》     丽：壮丽。

C．崖限当道者，世皆谓之天门云。——《登泰山记》     崖限：像门槛一样的山崖。

D．然而数世之后，欲求其仿佛。——《凌虚台记》     仿佛：相似的地方。

3．下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（     ）

A．虽非事之所以损益，而物理有不当然者。——《凌虚台记》

B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。《赤壁赋》

C．极天云一线异色，须臾成五采。——《登泰山记》

D．以告其从事苏轼，而求文以为记。——《凌虚台记》

4．下列关于《凌虚台记》《赤壁赋》《登泰山记》的解读，不正确的一项是（     ）

A．《凌虚台记》中苏轼记叙了土台修建的经过，联系古今兴废成毁的历史，体现出作者消极悲观的情绪。

B．《登泰山记》中姚鼐以简洁明快的文字叙述了登山之事和日出之景，体现了桐城派山水游记的特色。

C．《赤壁赋》中苏轼通过虚设主客问答，客以人生须臾，寄如蜉蝣为叹；苏子以观其不变，共适风月为答。

D．《凌虚台记》前两段重在叙事，后一段议论说理，前后相应，在自然平易、曲折变化中突显了主旨。

5．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
①废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。
②计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？
6．在《凌虚台记》一文中，对于陈太守主张修建的凌虚台，苏轼持什么态度？他是如何论证自己的观点的？