【推荐1】阅读下面三段文字完下面小题。

（一）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（三）艾子^①游于郊外，弟子通、执^②二人从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父^④倚门观书,执子揖而请,老父指卷中“真”字问曰：“识此字, 馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”老父怒，不与。执子返以告。艾子曰：“执也未达^⑤,通也当往。”通子见老父,父如前示之。通子曰：“此‘直’、‘八’两字也。”父喜,出家酿之美者与之。艾子饮而甘之,曰：“通也，智哉!使复如执子之认‘真’,一勺水吾将不得吞矣。” 

①艾子：作者为褒贬或讽喻现实而假托的战国时代的人物。 ②通、执：作者为褒贬或讽喻现实而假托的人。③浆：解渴的薄酒。④老父：老年的男子。⑤达：通达事理。
1．下列句中加点的词语意义错误的一项是

A．鸡豚狗彘之畜               畜：牲畜

B．王无罪岁                      罪：归罪

C．今其智乃反不能及        乃：却，竟

D．识此字, 馈汝浆            馈：赠送

2．下列句中加点的词语意义相同的一项是

A．欲人之无惑也难矣          则耻师焉，惑矣

B．其出人也远矣                 出家酿之美者与之

C．百亩之田，勿夺其时       父如前示之

D．狗彘食人食而不知检       其下圣人也亦远矣，而耻学于师

3．文中画波浪线的句子句式特点与其它三项不同的一项是

A．使执子乞浆于田舍

B．申之以孝悌之义

C．颁白者不负戴于道路矣

D．非我也，兵也

4．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。
（3）通也，智哉!使复如执子之认‘真’,一勺水吾将不得吞矣。

【推荐2】阅读文言文，完成下面小题。

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．河东凶亦然     凶：荒年

B．鸡豚狗彘之畜     畜：畜养

C．则无望民之多于邻国也     无：通“毋”，不要。

D．填然鼓之     之：代词，代所敲击的“鼓”。

2．下列说法错误的一项是（     ）

A．江河，古代许多文章中专指长江、黄河。如“河东”指黄河以东的地区，“江左”即江东。古人以东为左，以西为右。

B．社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷后为国家的象征。

C．庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。太学始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。

D．“朔”是指农历每月的初一，在庄子的《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”最终理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

4．翻译
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

(一)

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗淳然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”

(选自《孟子·梁惠王上》)

(二)

孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃想与发徒役围孔子于野不得行绝粮从煮病莫熊兴孔子进诵弦歌不衰。

颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏兮，来者犹可追也!已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

(选自《史记·孔子世家》)

1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．于是乃相与发/徒役围孔子/于野不得行/绝粮/从者病莫能兴/孔子讲诵/弦歌不衰/

B．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/

C．于是乃相与发/徒役围孔子/于野不得/行绝粮/从者病莫能兴/孔子讲诵/弦歌不衰/

D．于是乃相与发徒役/围孔子于野不得/行绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．人牧，指在牧区中放牧牲畜并以此为生的人。

B．仲尼，是我国春秋时期著名思想家孔子的字，因排行第二，故名仲尼。

C．颜回，字子渊，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。

D．接舆，春秋时代楚国著名隐士，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。也有人说是楚国贤人，为了避世而装疯。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(     )

A．《孟子·梁惠王上》一章以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了孟子主张“仁政”“王道”的一贯思想。

B．孟子采用寓言说理，用枯苗得到充沛的雨水而浡然复兴，来说明人君不嗜杀，百姓就争相归附。

C．孔子陷入困境，颇有感慨，弟子颜回认为老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但这更能显出君子的本色。

D．楚狂接舆唱着歌从孔子的车前经过，其所唱之歌比孔子以凤而讽之，孔子想找他说话，他却不给孔子机会。

4．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?
(2)凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏兮，来者犹可追也!

【推荐1】阅读下面文段，完成下面各题。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·齐桓晋文之事》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．俯足以畜妻子                 蓄：供养

B．明君制民之产                 制：限制

C．百亩之田，勿夺其时       夺：耽误

D．乐岁终身苦                  乐岁：丰年

2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（     ）
①故民之从之也轻                 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之                    ④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同       ③④两个“而”字也相同

B．①②两个“之”字相同       ③④两个“而”字不同

C．①②两个“之”字不同       ③④两个“而”字也不同

D．①②两个“之”字不同       ③④两个“而”字相同

3．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子在文章这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

4．将下面的句子译为现代汉语
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

甲

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^①。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^②以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①耨：nòu，锄草。②梃（tīnɡ）：棍棒。③穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(     )

A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。

B．仁义：儒家重要伦理范畴，意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

C．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

D．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．孟子的主张不能迎合诸侯所追捧的“攻伐”之道，不用于世，因此孟子退而与弟子一起著书立说。

B．孟子提醒言必称“利”的梁惠王，国君贪求利益，也就是在鼓励大夫和百姓也贪求利益，最终会人人要求利益而不顾道义，必然造成国家一片混乱。

C．孟子为吃了败仗的梁惠王分析了“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的原因，并指出敌国的君王耽误农耕、陷害百姓，很快就不再是梁惠王的对手。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，不神秘、不空泛，从极浅近处开始，而在精密之处又达到了极致。

4．把下面的句子翻济成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。
（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？
（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
5．梁惠王想洗雪耻辱，向盂子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”

（节选自《孟子·梁惠王》）

1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．吾王之好鼓乐       鼓：弹奏

B．今王田猎于此       田猎：种田打猎

C．举欣欣然有喜色而相告        举：全、都

D．举疾首蹙    蹙：皱

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（     ）

A．暴见于王       为之于未有

B．王尝语庄子以好乐       足以保四海

C．则齐国其庶几乎       请问其目

D．吾王之好鼓乐       臣子之不孝君父，所谓乱也

3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
4．孟子是如何向“王”推行“与民同乐”的主张的？请结合原文简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

孔子谓宓子贱曰：“子治单父^①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。”

宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥^③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。

孔子兄子有孔蔑者与宓子贱皆仕孔子往过孔蔑问之曰自子之仕者何得何亡孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，粥不足及亲戚，亲戚益。疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少，粥得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯！”

（节选自《说苑·政理》）

【注】①单父，春秋时鲁国邑名。②不齐，宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕/孔子往过孔蔑问之/曰/自子之仕者/何得何亡/

B．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕孔子/往过孔蔑/问之曰/自子之仕者/何得何亡/

C．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕/孔子往过孔蔑/问之曰/自子之仕者/何得何亡/

D．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕孔子/往过孔蔑问之/曰/自子之仕者/何得何亡/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“子治单父而众说”与“学而时习之，不亦说乎”（《论语》两句中“说”字含义相同。

B．“兄事五人”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中“兄”字意义和用法相同。

C．“过于阳昼”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）两句中“过”字含义相同。

D．“子亦有以送仆乎”与“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）两句中“以”字意义和用法不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．在听了宓子贱治理单父的感悟后，孔子认为如果能给一个很大的地方让宓子贱去治理，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。

B．宓子贱将要做单父县令，去拜访阳昼，想向阳昼请教为官之道，阳昼却与宓子贱谈起了钓鱼的两点体会，意在让宓子贱知难而退。

C．宓子贱还未到单父，许多官员就到大道上去迎接他，宓子贱对这些官员避而不见，而等他到了单父，他就请来德高望重的老人并与他们共同治理单父。

D．同时为官，孔蔑认为自己有三失，宓子贱认为有三得，在了解到孔蔑和宓子贱做官以来的不同得失后，孔子夸赞了宓子贱的君子品德。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣。（文中横线句）
（2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（选自教材）
5．孔蔑与宓子贱在对公务与学习之间关系的认识上有怎样的不同？请简要概括说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

（选自《庄子·说剑》，有删节）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

C．庶人之剑/蓬头突鬟/垂冠瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“如是三年，国衰，诸侯谋之”与“其安易持，其未兆易谋”（《老子》四章）两句中的“谋”字含义相同。

B．“使臣上说大王”与“客得之，以说吴王”（《五石之瓠》）两句中的“说”字含义不同。

C．“请治剑服”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“治”含义不同。

D．“臣窃为大王薄之”与“不宜妄自菲薄，引喻失义”（《前出师表》）两句中的“薄”字含义不相同。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

B．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
（2）此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。