【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了。但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱锺书也认为，“史学家追叙真人真事，每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点，柯林武德说：历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上，避免添枝加叶，损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。

（摘编自周良书《治学需有历史想象力》）

材料二

“历史想象力”，不仅是一个诗歌“写什么”的功能概念，同时也是“怎么写”的本体概念。“历史想象力”要求诗人具有历史意识和当下关怀，对生存、个体生命、文化之间真正临界点和真正困境的语言有深度理解和自觉挖掘意识，能够将诗性的幻想和具体生存的真实性作扭结一体的游走，处理时代生活血肉之躯上的噬心主题。“历史想象力”，应是有组织力的思想和持久的生存经验深刻融合后的产物，是指意向度集中而锐利的想象力，它既深入当代又具有开阔的历史感，既捍卫了诗歌的本体依据又恰当地发展了它的实验写作可能性。这样的诗是有巨大整合能力的诗，它不仅可以是纯粹的和自足的，同时也会把历史和时代生存的重大命题最大限度地诗化。它不仅指向文学的狭小社区，更进入广大的有机知识分子群，成为影响当代人精神的力量。

丰富的想象力，是一切艺术的主要特征。但是，单纯考察想象力是否“丰富”，并不能决定文学作品的价值，重要的还是想象力的质量的高下。诗歌话语固有的具体生存语境压力和词语使用的全部历史留下的语义积淀，决定了我们在衡量诗歌文本中的想象力的价值时，必须同时将其对“历史生存的命名力”考虑进来。所以我们要讨论的有关先锋诗歌“想象力”问题在当下的含义，无疑应当将“历史想象力”作为重点之一。

（摘自陈超《重铸诗歌的“历史想象力”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其不像曹雪芹的艺术想象力那样无拘无束。

B．历史想象力有助于研究工作开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。

C．“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了。

D．有深入而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳入假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B．胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。

C．司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处

D．红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

3．根据材料内容，下列各项中不属于历史想象力范畴的一项是（     ）

A．1895年，美国一位推销员吉列偶遇发明家佩因特。佩因特想发明一种人人都需要且一次性使用的东西赚大钱。吉列在刮胡子时发现剃刀的刀片正适合这种构想。于是他设计出了电动剃须刀。

B．瓦特看到开水沸腾，壶盖跳动便猜想有看不见的东西推动了壶盖运动，通过反复观察得出是水蒸气的力量从而发明了蒸汽机。

C．莱特兄弟拆开父亲送的“蝴蝶玩具”，大胆设想除了鸟、蝴蝶等动物之外，人工制造的物品也可以飞天，最终发明了飞机。

D．李白在《登太白峰》一诗中，写道仿佛听到了太白星向他问候，并且为他打开通向天界的大门。

4．请结合材料内容，给历史想象力下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面各题
梁启超面面观
梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。
在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》三日而成，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他的著作中最有名的是《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一部6万字的著作……而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。
梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生中至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险——此前梁启超的好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竟被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看耐心说服已无可能，便索性豁出去了，对龙济光吼道：“我单人独马手无寸铁跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样便怎样！”梁启超滔滔不绝地演说了一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。
梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。他特别看重趣味，曾说：“有人问我，你的人生观拿什么做根底？我便答道‘拿趣味做根底’，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”“我所做的事常常失败——严格地可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他的兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”
梁启超一生多变，世所共知。他的多变颇遭时人及后人诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，为他学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上“反复无常”——与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，绝不是望风转舵、随风而飘的投机者。郑振铎认为，梁启超最伟大之处，最足以表现他的光明磊落的人格之处便是他的“善变”。他的“屡变”，他的变不过是他变他的方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。
（选自《梁启超：趣味人生》，有删改）
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（       ）

A．在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于在一种狭窄专门的精密工作中有小成就。

B．汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴，这一行动不仅体现出他的大勇，也体现出他的大仁。

C．梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了老练的政治家，这同然与他的性格有关，但更是当时的政局使然。

D．梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变”“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现，变的是方法，爱国宗旨始终未变。

E．文章用了多种手法刻画梁启超的形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个侧面生动再现了梁启超的风貌。

2．梁启超的“大智”体现在哪些方面？请结合全文加以概括。
3．文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？
4．梁启超说“我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”，“这种生活”指什么？你是怎样看“这种生活”的？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

大数据时代，以移动互联网、物联网、云计算等为代表的新一代信息技术快速的发展，人们的学习习惯和行为方式发生变化，人类进入了碎片化学习时代。

随着新一代信息技术的发展，信息来源渠道多元化发展，而大数据为碎片化学习提供了巨量可利用的碎片资源。大数据时代的资源环境被寓意为一堆杂乱无章、排列无序的知识碎片。面对无限碎片信息构建的信息化学习环境，传统意义上的“系统化”资源应用模式被打破。学习者需要用全新的思维方式，认识复杂多变的大数据环境而带来的学习上的变化。

上网人数迅猛增加带动了“平民文化”的兴起。大量的网民组成了微资源开发的主力军。在网络世界里，专家、学者、普通大众、政府官员之间消除了权威界限。人人都有言发，创造了互联网领域巨量的微资源。这些微资源相对于书籍、报刊等，其资源间是零散、无序和互不关联的碎片知识，严重阻碍了人们对知识的获取。在一些专业学科领域，诞生了专业开发团队，他们开发了“微课”“微视频”等大量微资源。这些资源为碎片化学习提供了丰富的优质资源。

大数据时代促使了新媒体的诞生。相对于报刊、广播、电视等传统媒体形态，大数据时代的新媒体是指新信息技术环境下，如数字广播、数字报纸等媒介。尤其是移动媒体的出现，为随时随地上网提供了便利，使学习者的“闲置”时间得到了充分利用。工作或生活之余，休闲或坐公交、地铁途中，利用移动媒体，学习者有意识地碎片化学习，久而久之可以获得一笔可观的“零碎时间”。

碎片化时间内获取的知识是零散、无序和互不关联的碎片，单个碎片的价值意义并不高，需要学习者对其“再加工”。“再加工”是碎片化知识到新知识体系嬗变的过程。大数据时代解决知识碎片化之道是帮助学习者建构新的知识体系。碎片知识犹如人体各个部件，脱离了知识体系这个生命整体，任何部件都会失去原有意义。

如何将碎片化知识与已有知识融合，建构新知识体系？在碎片化学习过程中，学习者需要利用新媒介挖掘碎片知识并对其进行整理、剔除、汲取、加工等操作，实现知识碎片到知识点有意义的重组，并完成知识点到新知识体系嬗变的过程。此过程中主要完成对碎片知识的归类与管理，剔除对个体新知识体系建构无意义的知识碎片。在整理与剔除过程中，也要汲取新的知识作为补充。由于知识碎片的离散性，在知识点、新知识体系建构过程中，系统化思维起着至关重要的作用，贯穿整个过程的始末。

(摘编自王承博等《大数据时代碎片化学习研究》)

材料二：

在各类应用软件推动下，数字阅读日渐普及。数据显示，全民阅读正呈现蓬勃发展态势。2018年，我国大众阅读用户规模和专业阅读用户规模分别达到4.3亿和1417.9万。“数字阅读作为全媒体时代的新型阅读方式，从应运而生到蓬勃发展、蔚然成风，极大丰富了人们的阅读体验和精神文化生活。如今，我们已经身处‘一屏万卷’的数字阅读时代，数字阅读还将继续保持高速发展的良好态势。”中宣部出版局副局长冯士新说。

2019年是5G商用之年，大数据、人工智能等新型技术必将对数字内容产业产生积极影响。专家认为，随着技术升级，数字阅读服务将更加精细和多元。未来，面对用户多样化需求，数字阅读产业将为用户提供多层次、专业化、智能化、有声化和场景化等更加全面的服务。伴随新兴技术发展，智能接收设备类型逐渐丰富，将会出现更多消费场景，更好满足消费者需求。

(摘编自《5G：打开数字阅读大市场》)

材料三：

“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间。于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。

快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读碎片化的内容。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功。

如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。

(摘编自《对碎片化阅读保持高度清醒》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．传统意义上的“系统化”资源应用模式被打破后，碎片化学习时代来临，这意味着学习者的思维方式亟待转变。

B．数字广播等新媒体的诞生使随时随地上网成为可能，从而为学习者高效完成“碎片化学习”提供了切实保证。

C．材料二用强有力的数字证明我国已进入数字阅读时代，特别是5G技术的运用将使人们的阅读体验更加丰富多元。

D．材料三从“阅读速度快”与“获取知识散”两个方面论证了快餐文化的不良影响，这与材料二的观点正好相反。

2．下列不能作为论据来论证材料三观点的一项是(     )

A．由于手机的影响，我们的注意力时刻处于一种高度紧张的、不断试图寻找刺激的状态。当你的心中填满了各种刺激源的时候，注意力不涣散、整个人不浮躁那反倒稀奇了。

B．碎片化阅读虽有助于尽快获取多元信息，但会妨碍人们对一些问题的深层思考。如果缺乏特定目的，即使花费大量时间，不断延展阅读领域，也难以汇聚成深度的认识。

C．虽然我们不能回到孔孟时代悬梁刺股地读书，但也不能都躺在乔布斯的怀里看微博。网络带来了方便，但也使我们的阅读变成了无目标、无中心、无深思的“三无”浏览。

D．上海一直都是时尚与现代化的前沿阵地，在阅读习惯上也紧扣时代脉搏，81%的上海读者会看电子书，上海读者碎片化阅读倾向和对电子阅读的接受度，均高于全国水平。

3．结合，上述材料，根据教材第四单元《信息时代的语文生活》，下面对“大数据时代”的相关表述，不正确的一项是(     )

A．网络具有“全媒体性质”，人们以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。比如迁移到网络上的书刊、报纸广播、电视等传统媒体。

B．网络促生了“人——机——人”的交际模式，为人类建造了一个与现实空间相对立的虚拟空间，与此同时，网络语言也形成了一个相对独立的文字世界。

C．网络时代应该多关注农村、西部等地区的信息化发展以及离退休老人、家庭妇女等较少上网的群体，加强其现代信息技术教育，消弭信息鸿沟。

D．目前，网络发展如火如荼。一旦它成为我们生活中须臾不可分离的东西，我们极有可能被网络所奴隶，这个问题，应引起我们的警觉和思考。

4．材料一是如何展开论证的？请简要说明。
5．碎片化时代，我们该如何阅读？请结合材料提几点建议。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《中国科学报》:2003年非典开始，我们和“冠状病毒”已经打了好几次交道，能从中吸取哪些经验？

饶子和:冠状病毒种类繁多，可感染人和多种动物。在2002年以前，冠状病毒虽然对畜牧业是一个严重威胁，但对人类危害尚小，可能会引起人们熟悉的普通感冒。但在2002年至2003年期间，SARS冠状病毒引发了令全球恐慌的严重急性呼吸综合征（俗称“非典”）疫情。SARS冠状病毒在自然界的天然宿主其实是蝙蝠，由于人类活动或其他偶然原因，该病毒从动物传播到人而引发了重大疫情。虽然此后断断续续有新的冠状病毒被发现，但似乎并没有引发人类的重大疫情。

在沉寂了10年之后，MERS冠状病毒又在中东地区引发了中东呼吸综合征疫情。种种迹象显示，MERS冠状病毒的天然宿主仍然有可能是蝙蝠，但这次疫情是由骆驼传播导致。2019年12月，新型冠状病毒又在武汉引发了病毒性肺炎。

这几次冠状病毒疫情，都是本来以野生动物为宿主的病毒从动物传播到人导致的。这提醒我们，保护好野生动物的生存环境或许是远离野生动物病原感染的最好方式。减少对蝙蝠等野生动物栖息地的侵扰，避免这些天然宿主与人畜的密切接触，这对防止传染病的发生非常重要。

（摘编自李晨阳、丁苏雅《专访饶子和：面对肺炎疫情我们不慌》，《中国科学报》2020年1月10日）

材料二：

为什么新型病毒总是寄生在野生动物特别是哺乳动物身上，而这些病毒为什么对于这些动物自身没有构成严重的危害呢？

杨占秋解释说，病毒一个重要的特性就是必须寄生于生命体才能存活，而自然界中生物种类繁多、分布广泛，所以各种生物成为病毒的储存库。有些动物身上的病毒致病性比较弱，而有些动物身上的病毒在长长的传导链条上通过多次变异，从而变得攻击性非常强，引起人们广泛关注。

一位不愿透露姓名的免疫学专家22日在接受记者采访时表示，野生动物在自然界中生长，很难对它们进行全面管理，野生动物的防疫工作几乎是很难开展的，所以野生动物会有很多潜在的病原体感染，并且由于在野外生存，人类也很难对动物感染的病原体进行检测。

杨占秋介绍说，“当这些病毒寄生于其他生命体时，并不表现为疾病，因为病毒需要依靠长期寄生在动物身上来进行自己的生命活动，因此一般情况下不会导致宿主生病，宿主对病毒也具有相应抵抗力。”但当病毒开始向外传染，在不同的中间宿主间传染时，就容易出现变异，就会产生使宿主致病的后果。

动物经过人类驯养之后，是不是身上病毒的危害性就小很多？杨占秋对此予以肯定。他告诉记者说，野生动物和饲养动物身上都存在病毒，区别是量的多少。因为饲养动物环境比较干净，或者是人为消毒处理，不利于病毒生长。有时，同一种病毒在家禽家畜身上与在野生动物身上表现的特性并不一样。因为病毒要生存，必须适应不同的宿主环境。

上述免疫学专家认为，如果对于饲养的野生动物没有进行有效检疫，那这些动物体内还是可能会有病原体存在，并可能会在人工饲养下不断传播，甚至发生变异，产生对人体更强的传染性。

（摘编自倪浩、范凌志、任重《野生动物为何易成病毒传染源》，《环球时报》2020年1月23日）

材料三：

根据新华社1月26日最新报道，中国疾控中心在武汉华南海鲜市场检出大量新型冠状病毒。中国疾控中心病毒病预防控制所首次从武汉华南海鲜市场的585份环境样本中，检测到33份样品含有新型冠状病毒核酸，并成功在阳性环境标本中分离病毒，提示该病毒来源于华南海鲜市场销售的野生动物。此前，国家卫健委高级别专家组组长钟南山院士曾表示，此次新型冠状病毒来源很大可能是野生动物，比如竹鼠、獾等。

事实上，除了一些野生动物“老饕”，多数人很少或者只是偶尔食用过野生动物，但仅仅这些“偶尔”就可能让民众为大面积肺炎疫情爆发买单。要知道大部分野味市场的环境都非常恶劣，臭气熏天的宰杀现场，来路不明甚至带着大量寄生虫和传染病的野生动物，以及死后变质仍然出售给餐馆的野味，这些未经检疫的食品端上了人们的餐桌，为疫情的爆发埋下了祸根。

对于食用野生动物，法律已有相关规定。2018年10月新修订的《中华人民共和国野生动物保护法》第二十七条规定，禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。第三十条规定，禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，或者使用没有合法来源证明的非国家重点保护野生动物及其制品制作的食品。但是，需要注意的是，这部法典中“重点保护动物”字样一共出现了53次，而对于非重点保护的野生动物的规定则相对模糊。

我们应认真反思：这次新冠肺炎疫情代价惨重，禁止野生动物交易不应是防治疫情期间的权宜之计，必须持续下去，不断动真格！后续立法、执法力度应继续加强，彻底切断野生动物食用消费的灰色产业链，斩断疫情爆发的祸根。

（摘编自孔德明《不能有下一次了！禁止野生动物交易必须动真格》，半月谈网2020年1月27日）

1．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（     ）

A．冠状病毒种类繁多，必须寄生在生命体上才能够进行自己的生命活动。

B．冠状病毒在自然界中有天然宿主，并且一般不会对其构成严重的危害。

C．冠状病毒要感染人类必须通过其天然宿主之外的其他动物的多次传播。

D．冠状病毒有传播性，有的在传播过程中易发生变异而具有强大攻击性。

2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．冠状病毒不仅能够引发普通感冒，而且会造成非典、中东呼吸综合征、武汉新型冠状病毒肺炎等重大疫情。

B．野生动物是病毒的天然储存库，保护好其生存环境，能有效地避免野生动物病原感染，防止传染病发生。

C．中国疾控中心针对武汉华南海鲜市场的检测结果有力支撑了钟南山院士关于新型冠状病毒来源的推断。

D．饲养的野生动物身上带的病毒少，只要经过有效的检疫，就完全可以放心食用，不会带来大面积的疫情。

3．请结合材料内容概括，如何对禁止野生动物交易动真格？

【推荐2】阅读下面的文字，然后完成下面小题。

冠状病毒知多少

①近日，由新型冠状病毒引发的疫情备受关注。此前，2003 年肆虐的严重急性呼吸综合征（SARS）和 2012 年出现的中东呼吸综合征（MERS）疫情也都由冠状病毒引起。那么，什么是冠状病毒？它会导致什么症状？怎样有效防护？

②感染人类的冠状病毒在20世纪60年代首次被科学家分离出来，因在电子显微镜下可观察到病毒外表的冠状构造而得名“冠状病毒”。据世界卫生组织介绍，此次在武汉发现的病毒是以前从未在人体中发现的新型冠状病毒。

③冠状病毒的传播史可谓“劣迹斑斑”，它不仅是普通感冒的主要病原体之一，更是几次严重疫情的罪魁祸首。2003年肆虐的严重急性呼吸综合征冠状病毒，以及前几年影响沙特阿拉伯、韩国等地的中东呼吸综合征冠状病毒，在分类上都是冠状病毒科冠状病毒属中的病毒。美国疾病控制和预防中心介绍，目前已知包括新型冠状病毒在内的可感染人类的冠状病毒共有 7 种。

④病毒命名很有门道。过去很多传染病命名都与地名相关，如埃博拉病毒由于在非洲埃博拉河地区被发现而得名，中东呼吸综合征冠状病毒的得名也是因为该病毒首次在中东地区被确认。2015 年，世卫组织公布的新发现疾病命名指导原则中提到，使用中性、一般的术语代替人物、地点、动物、食物和职业的名称来命名疾病。2020 年 2 月 8 日，国务院联防联控新闻发布会上，新闻发言人现场发布关于新冠病毒感染的肺炎暂命名的通知，新型冠状病毒感染的肺炎统一称谓为“新型冠状病毒肺炎”，简称“新冠肺炎”，英文名为“Novel coronavirus pneumonia”，简称为“NCP”。（2020年2月11日晚，世界卫生组织总干事谭德塞在日内瓦的全球研究与创新论坛上宣布，将新型冠状病毒所致的疾病正式命名为“COVID-19”，其中“Co”代表“冠状”，“Vi”为“病毒”，“D”为“疾病”——编者注。）

⑤人感染了冠状病毒后一般会出现哪些症状？世卫组织介绍，症状因病毒而异，常见体征有呼吸道症状、发热、咳嗽、气促和呼吸困难等。在较严重病例中，感染可出现肺炎、严重急性呼吸综合征、肾衰竭，甚至死亡。

⑥目前，虽无针对病毒的特效药，但正确的防护手段可有效预防新型冠状病毒感染。世卫组织建议：要保持基本的手和呼吸道卫生，如用肥皂水和清水勤洗手；养成安全的饮食习惯，如烹调时彻底煮熟食物；在可能的情况下避免与表现出呼吸道疾病症状（例如咳嗽和打喷嚏）的人密切接触；避免在未加防护的情况下接触野生或养殖动物等。

⑦找到病毒起源对于疫情防控至关重要。目前新型冠状病毒的传染来源尚未找到，疫情传播途径也尚未完全掌握。不过，已有的研究显示，冠状病毒在蝙蝠和骆驼等动物中很常见，只在极少情况下病毒才会发生变异传染给人类。比如中国科学院的研究人员曾报告说，严重急性呼吸综合征冠状病毒可能源于菊头蝠携带的一种冠状病毒，经由果子狸传染给人。世卫组织对中东呼吸综合征冠状病毒的调查也显示，这种病毒可能源自蝙蝠，先传给骆驼，再由骆驼传给人类。

⑧世卫组织说，一些已知的冠状病毒在动物中传播，但尚未感染人类；随着全球监测工作的改善，可能会发现更多冠状病毒。因此，人类与冠状病毒之间的斗争依然任重道远。

（选自《光明日报》2020 年 01 月 21 日，有删改）

1．本文没有使用到的说明方法是（     ）

A．作诠释

B．打比方

C．举例子

D．列数字

2．从全文看，本文采用的说明顺序是（     ）

A．时间顺序

B．空间顺序

C．时空顺序

D．逻辑顺序

3．根据文章内容，下列关于采取防护手段有效预防新型冠状病毒感染的说法不正确的一项是（     ）

A．养成良好的个人卫生习惯。

B．养成安全健康的饮食习惯。

C．坚决避免与表现出呼吸道疾病症状的人员密切接触。

D．避免不加防护地接触野生或养殖动物。

4．下列说法，与原文意思不相符的一项是（     ）

A．感染人类的冠状病毒在20世纪60年代被分离出来，它是普通感冒的病原之一，也是几次重大疫情的祸首。

B．冠状病毒因在电子显微镜下可观察到病毒外表的冠状构造而得名，目前可感染人类的冠状病毒共有7种。

C．人感染了冠状病毒后，常见的病状有呼吸道症状、发热、咳嗽、气促、肺炎、肾衰竭等。

D．研究显示，冠状病毒在蝙蝠和骆驼等动物中很常见，传染给人类只是在极少情况下才会发生。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

ZEPETO是韩国SNOW公司于今年3月推出的一款应用，今年9月开始出现在中国区榜单。10月20日，ZEPETO开始霸榜APP Store中国区前十，目前更是稳居榜单前三。用户可以通过这款应用用“捏”出个人立体卡通形象、装扮个人空间的方式，创作出属于自己的“虚拟形象”，以此呈现个人的兴趣和品味，实现陌生人交友。ZEPETO 还可以凭借简单的操作和丰富的形象、场景选择，彰显出很强的社交属性，便于网友自发地分享、传播。

一些怀旧的网友在使用ZEPETO的时候，都会想起十多年前的QQ秀，因为二者均有DIY属性，也同为社交应用。正是因为网民们曾经拥有过QQ秀，所以我们才可以说ZEPETO是一款新产品，不是一种新事物。但如果说ZEPETO里的卡通人物和曾经流行的QQ秀如出一辙，恐怕也不正确。有网络技术专家指出，支撑这两者背后的技术是完全不同的。QQ秀已经内置了固定的人物形象，用户可选择的只是外在的装饰；ZEPETO 则采用核心3D人脸识别，采集真人形象后做出相应的调整，加上实时动作同步，就会让用户有量身定制的专属感。此外, ZEPETO的吸金能力不容小觑，化妆品、服饰的选择极其逼真，与现实无异，也就是说，穿高档衣服就要多花钱，这也将虚拟社交与现实生活无限拉近。

如果说QQ秀等老一代虚拟社交软件是网络社交的初级手段，那么ZEPETO无疑是这种手段的最新升级版，因为人们几乎已经可以从ZEPETO中看到活生生的自己。有评论指出，市面上的应用软件层出不穷，最火的往往却是那些最简单、最容易上手的，比如地铁里最常见到的消消乐。但是，小红书、ZEPETO等社交软件的出现和爆红，原因似乎不这么简单，除了给自己解闷，打发时间，它更反映出人们在网络时代对虚拟社交身份的迫切需求。

在网络社会中，世界各地、不同种族的人们可以通过互联网得以实现跨越语言、文化差异的重聚，进行平等地、无障碍地沟通。不可否认，这种借助网络平台、使用数字符号进行的人与计算机之间的间接对话和虚拟交往，已经成为一种受到广泛关注的交往方式。现实来看，由数字技术构建出的全新的虚拟世界正在逐步接近和影响着现实社会，这也使得任何人都不能再将虚拟世界、虚拟身份与现实世界、现实社会环境完全割裂开来。例如在使用ZEPETO进行捏脸的过程中，现实社会中默默无闻的人们可以将自己塑造成为网络世界中的明星、成功人士，从而在心理上重新进行自我认知、自我探索和成长，而这种心理上的二次认知，对人在现实社会中的影响无疑是巨大的。一旦沉迷这样的网络人际交往，时空感的错位和对现实认知的缺失，会导致人们失去理性、准确的现实认知和判断能力，被网络社交产生的虚幻快感所迷惑。

从过去的QQ空间、QQ秀，到现在的小红书、ZEPETO,网络人际交往方式不断更新，新技术新手段层出不穷。从本质上来看，这是人类社会化进程中人际交往方式的一种飞跃式发展。毫无疑问，互联网时代中的人际交往方式具有无与伦比的趣味性和便捷性，但是由于这种全新的交往方式注定会游走于现实和虚拟之间，所以在运用这种交往方式的时候，还需要理性审视、理性看待。

1．下列对文中ZEPETO这一社交软件的解说最恰当的一项是

A．ZEPETO 可以凭借简单的操作和丰富的形象、场景选择，彰显出很强的社交属性，便于网友自发地分享、传播。对我们来说，这是一种新事物。

B．ZEPETO 用户可通过用“捏”出个人立体卡通形象、装扮个人空间的方式，创作出属于自己的“虚拟形象”。它主要可以帮助我们消磨时光，给自己解闷，除此就没有什么太大意义。

C．ZEPETO 采用核心3D人脸识别，采集真人形象后做出相应的调整，加上实时动作同步，就会让用户有量身定制的专属感。

D．如果说QQ秀等老一代虚拟社交软件是网络社交的初级手段，那么ZEPETO无疑是这种手段的最新升级版，因为人们已经可以从ZEPETO中看到活生生的自己。

2．下列说法符合原文意思的一项是

A．现实来看，由数字技术构建出的全新的虚拟世界正在逐步接近和影响着现实社会，这也使得大多数人都不能再将虚拟世界、虚拟身份与现实世界、现实社会环境完全割裂开来。

B．互联网时代中的人际交往方式具有无与伦比的趣味性和便捷性，可以让我们从现实走入虚拟，然后从虚拟回归现实，获得完整的极致的体验。

C．在网络社会中，世界各地、不同种族的人们可以通过互联网得以实现跨越语言、文化差异的重聚，进行平等地、无障碍地沟通。

D．这种借助网络平台、使用数字符号进行的人与计算机之间的间接对话和虚拟交往，已经成为一种受到广泛关注的交往方式。它将会一直流行下去，给更多人带来丰富的体验。

3．联系全文，谈谈如何看待“过度看重网络虚拟身份”这一现象。