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题型:现代文阅读-非连续性文本 难度:0.65 引用次数:235 题号:11809075
阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境,无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因,更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音,才能打动人,引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实,诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。

长期以来,诗歌与现实的关联越来越弱化,很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实,并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空,而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩,他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏,认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化,更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念,不是简单的油盐酱醋,而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然,从文学概念上讲,直接进入现实不太好把握,需要沉淀和发酵。但就诗歌而言,需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上,要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入,在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入,只有真正的介入,才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策,丧失了进入的能力。

(摘编自梁平《让诗歌回归现实》)

材料二:

新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神?首先,现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命,更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号,本身就是记录时代、书写现实的重要载体,也是我们切近时代、观照自身的情感纽带,与民族的历史进程和时代特征密切相关,更因其澄澈优美之特性,承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心,为生民立命”,要“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次,现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征,更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀,在于体察时代、观照现实,发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性,我们需要紧扣时代脉搏,紧扣当代现实,才能既保证其成立,又保证其有意义。

我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神?首先,关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场,我认为写诗就是自我的修炼,诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代,才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性,其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民,真正用脚步去丈量大地,而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次,关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理,我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣:“作为诗人,最理想的状态是,混迹在人群中,内心随意而警醒。”后半句来自朵渔:“一个诗人与他的时代不能过分契合,又不能过分脱节,而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时,既要深入时代和现代内部,去摸索和体察其内部的细微之处,同时又要能跳出其外,有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视,我们才既能保持审慎而清醒的认知,又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度,写出切入这个时代的诗篇。

(摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》)

材料三:

新诗的精神重建不是口号,而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵,才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神,其目的就是为新诗重建找一条道路,使得新诗重建变为现实。

这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法,起源于亚里士多德的模仿说,认为文学要忠实地反映现实,强调的是冷静、客观的模仿现实世界,要“按生活本来的面貌反映生活”;而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此,二者不在一个层面上,后者指的是一种创作方法,前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学,而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神,现实主义精神是一种独立的理性批判精神,既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式,可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的,它的具体写作方式可以是现实主义,也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品,都必须以现实主义精神为精髓,诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴,走出目前的低谷,必须进行精神重建,而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德,要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作,诗歌成了时代的传声筒,写作失去了独立性,也就丧失了现实主义精神。

(摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向:现实主义精神》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.就一种文学概念而言,诗歌直接进入现实需要沉淀和发酵,本身就不容易,而长期以来,很多诗人的创作与现实生活渐行渐远,诗歌与现实的关联也日渐弱化。
B.语言承担的使命是发现、记录和引领,而诗人运用语言进行创作,就应该紧扣时代脉搏,紧扣当代现实,这样才能更好地体现自己诗人的身份,也能保证自己书写的有效性。
C.诗人之所以要增强深入现实、关心时代和人民的主动性,其中重要一点是现实关怀和时代精神是优秀的艺术作品应有的特征,也是一部作品的实践场域和素材的源泉所在。
D.中国当代诗歌要想走出不景气的局面,创作就需要贴近生活、贴近时代、贴近读者,诗歌需要现实关怀和时代精神,所以当创作要多一点现实走义,就是要有现实主义精神。
2.根据上面材料,下列说法正确的一项是(     
A.优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进,并及时介入,就是要深入基层,多体了解民生疾苦;没有真正的介入,就没有真正的现实书写。
B.作为当代诗人只要紧扣时代脉搏和当代现实,就能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来,就能创作出伟大的诗歌。
C.现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态,而现实主义更强调对现实生活的关照,因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义。
D.我们倡导诗歌回归现实,引导诗人走向当代诗歌的精神重建,但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。
3.请结合材料,为当代诗歌走出困境提几点建议。
19-20高一·浙江·期中 查看更多[3]

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现代文阅读 | 适中 (0.65)
【推荐1】(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:美国农业部近日发布转基因食品标识最终版规定,要求从2020年1月1日起,含转基因成分5%以上的食品以适当方式标注转基因信息。这是美国在转基因食品方面出台的第一个全 国性强制标注规定。

美国是转基因作物的第一种植大国,市场上70%至80%的加工食品含转基因成分。但美国政 府此前并不要求给转基因食品贴上标识,理由是转基因食品与传统食品“实质等同”。

2014年5月,美国佛蒙特州立法要求在该州销售的转基因成分超过0.9%的食品均须进行转 基因食品标识,一些州也随之跟进。2016年美国农业部发布《国家生物工程食品信息披露标准》, 它将转基因食品称为生物工程食品。新标准规定,转基因食品的标注阈值是5% ,转基因成分含量不高于5% ,就不必标注。转基因成分含量高于5%的食品,就必须向消费者披露转基因信息。标识有多种选择,包括文字说明、写着“生物工程”的图标、电子或数字链接以及使用短信等,小型食 品生产商或小型包装也可选择提供电话号码或网址,供消费者查询转基因信息。

(节选自《美国发布转基因食品标识新规,各方褒贬不一》,科技日报微信公众号,2018年1月1日)

材料二:


图表1:2006 -2017年全球转基因农作物种植面积变化趋势(单位:亿公顷)

图表4:2016 - 2017年全球四大转基因作物应用率(单位:% )

材料三:有人认为,转基因标识政策会让消费者认为产品不安全或对环境有害。不过也有研究发现,明确标注转基因信息不但不会“吓跑”消费者,反而有助于减少他们对转基因产品的顾虑。

美农业部长桑尼·珀杜在一份声明中说,新规“增加了美国食品系统的透明度,为受监管实体 就何时、如何透露生物工程成分建立了指导方针”确保了转基因食品标识的一致性,“避免了可能 让消费者产生困惑的零碎州级标识体系”

同时,新规招致一些批评。一些反转基因组织认为,新规细则不够严格,对标识的内容与形式 的要求宽松。

有批评者称,新规有太多的豁免。比如一些转基因原材料如果经过了“高度加工”最终产出 的食品可由生产商自愿而非强制标注。这意味着,一些从转基因作物提取的成分可能被排除在转 基因食品之外,包括从转基因甜菜提取的糖、用转基因玉米生产的玉米糖浆、转基因菜籽生产的油 等。

目前,主流科学界认为市场上的转基因食品可安全食用。比如,美国国家科学、工程和医学学院2016年曾发布报告确认,转基因食品对健康无不利影响。

(节选自《综述:美国转基因食品标识新规褒贬不一》,新华网,2018年12月26日)

材料四:标识转基因食品,原本是保护和尊重消费者知情权和选择权的一种做法;实际上,却可 能同时意味着是对转基因和非转基因的区别对待。有转基因技术的支持者因此认为,既然无法证 明转基因作物的风险大于传统作物,就没有必要对转基因成分进行标识,因为这种区分只会强化公 众对转基因食品的负面印象。而转基因技术的反对者则强调,转基因技术本身具有人工“特殊 性”它违背了生物演化的“自然性”因而蕴含风险,一些风险可能还尚未被科学家发现,进行标识 是在对人类社会负责。

我们认为,在我国现阶段,采取强制标识的方法是恰当的,这是在社会和民众仍然对转基因技 术及其产品的安全性存在巨大关切和争议性认知的情况下,所采取的负责任的做法。尽管标识本 身可能带来一系列的成本问题和认知误区,但取消标识并不有助于减轻误解。相反,将有关产品中 含有转基因成分加以标识,从积极的方面来看,也能传达出政府和企业对转基因食品安全的信心。 某种意义上,这可以视作一种制度性背书,长远来看有利于减少或消除人们对这一技术的排斥与害 怕,进而提高对转基因食品的接受度。

在转基因食品的标识问题上存在争论,这是正常的现象。但这种争论不能混淆问题的性质。 人们应该意识到,标识转基因食品,和这类食品的安全性没有关系。转基因食品的安全性,其实在其获得许可进行生产时,理论上已经得到确保。

(节选自《转基因标识:风险意识与食品安全的逻辑辩争》,澎湃新闻,2018年10月27日)

1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(       
A.美国发布了转基因食品标识新规,这是美国在转基因食品方面出台的第一个全国性强 制标注规定,有助于解决转基因食品标识问题上的混乱现象。
B.全球转基因作物种植品种以大豆、玉米、棉花、油菜四大作物为主。从应用率方面来 看,除大豆有所下降,其余三大转基因作物均上升明显。
C.转基因标识政策让美国食品系统更加透明,可能会让消费者认为产品不安全或对环境 有害,也可能会减少他们对转基因产品的顾虑。
D.标识转基因食品,原本是保护和尊重消费者知情权和选择权的一种做法,但实际上却 造成了公众对对转基因和非转基因食品区别对待的结果。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(       
A.美国此次要求对转基因食品强制标识,转基因成分含量不高于5%就不必标注,这比一些州的旧规宽松,标识方式也灵活多样。
B.从材料二可以看出进入21世纪以来,世界各国逐渐放开了对转基因作物的限制,加大了转基因作物的研发和种植,缓解了粮食危机。
C.一些反转基因组织认为,新规细则不够严格,是因为5%这一阈值设得过高,这样会导致许多使用了转基因原材料的食品免于标注。
D.标识转基因食品,传达出了政府和企业对转基因食品安全的信心。转基因食品获得许可进行生产,其安全性理论上得到了确保。
3.你是否支持对转基因食品进行强制标识?请结合材料简要分析原因。
2019-07-12更新 | 98次组卷
现代文阅读 | 适中 (0.65)
名校
【推荐2】文段二:阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

在对全国100多万份调查问卷进行系统分析研究后,《中国个人信息安全和隐私保护报告》(以下简称《报告》)发布。本次调研显示出,当前公民个人信息遭受侵害的程度,触目惊心。

《报告》披露,超过七成的人认为个人信息泄露问题严重;多达81%的人收到过对方知道自己姓名或单位等个人信息的陌生来电;53%的人因网页搜索、浏览后泄露个人信息,被某类广告持续骚扰;在租房、购房、购车、考试和升学等个人信息泄露后,受到营销骚扰或诈骗的高达36%。

两成人曾受到电信诈骗恐吓。《报告》显示,有26%的人每天收到2个以上的垃圾短信。20%的人每天收到两个以上的骚扰电话。即便最少的数据比例,即“个人隐私信息被网站公布”“购买机票后收到航班异常的电话或短信诈骗信息”也达9%。

60%的人不知如何维权。《报告》显示,有高达55%的人将证件复印给相关机构时,从不注明用途;47%的人经常将写有个人信息的快递单直接扔掉而不加处理;超过27%的人在停用、注销手机号的时候,甚至不去银行、支付宝、网站等变更绑定的手机号。在被问到发现个人信息泄露会采取什么行动的问题时,71%的参与调研者选择了掐断电话或不予理睬,选择拉黑及拒接的比例为63%;仅有20%的参与调研者选择了举报、投诉、报警等积极的应对措施。

量刑过轻震慑力有限。《报告》认为,尽管目前我国针对个人信息保护存在诸多法律规定,但基本都分散在效力层次不一的各种法律法规乃至规范性文件中。因此建议,应尽快通过一部统一的个人信息保护法规,能对相应的法律进行系统化梳理和整合。

(摘编自《中国个人信息安全和隐私保护报告:六成人不知维权》)

材料二:

图1全国电信骚扰地区排行

注:由于香港、澳门、台湾地区相比其他区域样本量相差较为悬殊,故未列入比较。其中,香港有很多受访者收到骚扰电环,澳门有较多受访者收到垃圾短信。

图2:个人信息及隐私被侵犯后未能维权原因

(资料来源于《中国个人信息安全和隐私保护报告》)

材料三:

记者从四川省公安厅了解到,从2017年6月1日起,《中华人民共和国网络安全法》(以下简称《网络安全法》)将正式施行。这部我国第一部全面规范网络空间安全管理方面问题的基础性法律,其中重要的一方面,就是要打击公民个人信息数据被非法获取、泄露或者非法使用的犯罪行为。

在《网络安全法》施行前夕,华西都市报一封面新闻记者就此采访了四川省公安厅网安总队相关人士。总队相关人士介绍。《网络安全法》是一部基础性法律,而在之前,这方面的规范都是一些规章制度,上升为法律后,就为更好地开展网络安全工作提供了法律保障。

《网络安全法》正式通过后,针对公民个人信息保护领域,最高法、最高检做出了办理侵犯公民个人信息刑事案件司法解释,明确了“公民个人信息”的定义,除了姓名、身份证号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况,还有行踪轨迹等也纳入这一范畴。

司法解释明确,向特定人提供公民个人信息,以及通过信息网络或者其他途径发布公民个人信息的,应当认定为刑法规定的“提供公民个人信息”。不仅是买卖公民个人信息违法,房产中介之间交换公民个人信息也已经构成了侵犯公民个人信息的行为。对于刑法相关规定中“情节严重”的认定标准,司法解释明确规定了入罪10种情形,包括非法获取、出售或者提供行踪轨迹信息、通信内容、征信信息、财产信息50条以上的;非法获取、出售或提供住宿信息、通信记录、健康生理信息、交易信息等其他可能影响人身、财产安全的公民个人信息500条以上的;非法获取、出售或提供前两项规定以外的公民个人信息5000条以上的;违法所得5000元以上等。

四川警方为严厉打击网络攻击违法犯罪行为,2017年组织开展了打击整治黑客攻击破坏和网络侵犯公民个人信息犯罪专项行动。截至2017年5月31日,收集挖掘教授黑客技术、提供黑客工具类线索521条;收集挖掘侵犯公民个人信息类线索485条;抓获行业“内鬼”18人。同时清理相关违法有害信息1.2万余条、关停网站栏目5家、封停即时通讯号码1800余个,有力地震慑了违法犯罪分子。

(摘编自《<网络安全法>来了贩卖五十条个人信息可入罪》)

1.下列对材料二相关内容的理解和分析。不正确的一项是
A.数据显示,个人信息泄露引发的骚扰程度,与所在地经济发展程度基本成正比。
B.从参与调查人群对电信骚扰的反馈情况来看,收到最少骚扰电话与最少垃圾短信的地区一致。
C.调查数据显示,在明确自身遭遇个人信息泄露并而临侵害时,相当一部分人不清楚维权的方式。
D.相当一部分参与调研者维权意识不强,因个人利益未受损、程序烦琐、成本高昂而放弃维权。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.证件复印注明用途、处理好写有个人信息的快递单和手机号变更后的相关事宜,信息就不会泄露。
B.至今,我国针对个人信息保护仍然存在量刑过轻震慑力有限、没有统一的较全面的法规的问题。
C.《网络安全法》只用于打击公民的个人信息数据被非法获取、泄露或者非法使用的犯罪行为。
D.未经他人合法授权,无论以哪种途径获取或发布他人的行踪轨迹,均违反了《网络安全法》。
3.针对公民个人信息遭受侵害这一现状,应采取哪些措施?请根据材料,从公民个人、信息使用者、政府相关部门三个方面简要概括。
2019-03-11更新 | 192次组卷
现代文阅读 | 适中 (0.65)
【推荐3】阅读下面的文章,完成下面小题。

中华文化的特质

众所周知,中华文化的伦理观最突出的一点是主张“和而不同”,其哲学基础是整体论、综合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。

中华文化的三大支柱儒、释、道,在经过冲撞、融合之后,在哲学上基本达成一致。在中华民族看来,每个人都是社会人际网络中的一个节点,自然是整个社会的一个部分;进而扩展,一国之人是一个整体,人类是一个整体,整个宇宙,包括所有的人和物也是一个整体,因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个极其微小的部分,这就是所谓天地一体、天人合一、民胞物与。用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系,都以儒家的“仁”、佛家的“慈悲”、道家的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化,外来的佛教文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处,而且相互吸收经验和营养,从而不断发展、创造,保障了中华民族的繁衍壮大的根本原因。

中国人心里的“天下”,随着地理知识的不断扩展和交通的便捷而不断延伸。在经济全球化的令天,我们所关心的不仅是一已,而且是全人类;不仅是眼请,而且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下,我们对应该如何对待多元的文化,用不着反省、思考、反复论证,就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结论。

中华文化特质之“特”,就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其异,还在于当许多人把文化的多元性视为新大陆的时候,中华民族已经践履了几千年,视之为已然和必然。应该说,有中华民族这样坚守文化多元、包容他者的成员,是世界之福,人类之幸。中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上。

中华文化内部不但是多元的,而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化,不断吸收了其他地区和民族、部族的文化而不断成长,同时又渗透式地反馈给周边。而各个亚文化也同样与异质文化相处、互动,相得益彰。

(许嘉璐《社会科学战线》2013年第7期)

1.下列不属于对 “ 中华文化的伦理观最突出的一点是主张‘和而不同’”这一观点的阐释的 一项是
A.一神论虽然弥漫了大半个世界,但作为其哲学基础的二元论、分析论、先验论却并没有改变中华文化与其不同的,有自己姓名特点的哲学基础。
B.在经过冲撞、融合之后,中华文化的三大支柱儒、释、道在哲学上达成了一致。
C.在中华民族看来,天地一体,天人合一,民胞物与,天、地、人、家、国都是宇宙的一部分。
D.几千年来中华大地上,不同地域文化和外来文化不但可以和谐共处,而且相互吸收经验和营养。
2.下列说法不符合原文意思的一项是
A.由于中国人宇宙整体观的传承,他们关注全人类,着眼 未来,很自然地就会得出符合 宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结论。
B.天地一体、天人合一、民胞物与的认识是中华文化能和其他各种不同文化和谐共处、互相吸收的根本原因。
C.中华民族已经将文化的多元性践履了几千年,并视之为已然和必然,但还有许多人才刚刚意识到文化多元性的重要性。
D.中原文化不断吸收而且渗透影响着其他地区和民族、部族的文化,而各个亚文化也与 其他文化积极互动,相得益彰。
3.根据全文内容,分点概括中华文化特质的内涵。
2019-11-28更新 | 5次组卷
共计 平均难度:一般