【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福，为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣。意者尚有遗行乎？奚居隐也！”孔子曰：“由，来，汝不知。坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死以谏者为必听耶伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？故夫君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！故舜耕历山而逃于河畔，立为天子则其遇尧也。伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇国庐，后遇夫差也。芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也，圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎？故君子疾学修身端行，以须其时也。”

（节选自刘向《说苑·杂言》）

材料二：

孔子厄于陈，弦歌于馆。中夜，有一人长九尺余，着皂衣，高冠，大吒，声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地，乃是大鲲鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老，则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草、木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也。物老则为怪，杀之则已，夫何患焉？或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。

（节选自干宝《搜神记》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子以夫知者A为无不知乎B则王子比干何为剖心C而死D以谏者E为必听耶F伍子胥何为抉目G于吴东门
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．三经，指《周易》《诗经》《礼记》等经典，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指一致。

B．鼎俎，古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器，这里指炊具。与《鸿门宴》“人为刀俎”中的“俎”词义不同。

C．疾学，指努力学习，“疾”的词义与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪”中的“疾”相同。

D．属，指类别，与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”的词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，孔子被困于陈、蔡之间，绝粮七日，处境艰难，子路认为肯定是因为孔子行善积德做得还不够，孔子趁机对子路作了一番解说。

B．材料一中，关于“时”，孔子认为光有才能还不够，还必须遇到明主，才能施展抱负，成就功业。对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子。

C．材料二里，子贡、子路忙着与黑衣人打斗的时候，孔子冷静观察，看出了黑衣人的武功破绽，《搜神记》这则故事里的孔子颇有高手风范，多了一份江湖漂泊的潇洒。

D．材料二里，五酉，是指龟蛇草木等动植物老了后被神秘的东西附着，成了妖怪，又因对应着五行的方向，故称之。

4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！
（2）或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？
5．《说苑》与《搜神记》都记录了孔子被困陈蔡的故事，虽然内容、风格都有所不同，但都借孔子之口告诉人们面对人生逆境甚至在旁人认为非常倒霉的时候要乐观，要积极而为，请结合两则材料分别概括孔子的具体做法。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下列小题。

胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺（穿红衣服的骑士），呼班云：“泰山府君（招收魂魄的神）召。”班惊愕，逡巡未答。复有一驺出呼之，遂随行。数十步，驺请班暂瞑，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒，主为设食，语班曰：“欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：“女郎何在？”曰：“女为河伯妇。”班曰：“辄当奉书，不知缘何得达？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。

遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出。云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来！”以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。

遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂扣树，自称姓名：“从长安还，欲启消息。”须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：“当别再报。”班语讫，如厕，忽见其父著械徒作^①，此辈数百人。班进拜流涕，问：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公（土地神）耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所惜。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。

岁余，儿死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。” 即敕外召班父。须臾至，庭中问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。

（选自干宝《搜神记》）

【注】①械：刑具。徒作:服劳役。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．以贻班             贻：赠送

B．不敢潜过          潜：偷偷地

C．班进拜流涕       涕：鼻涕

D．复诣泰山          诣：到

2．下列语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．因致书焉                    我欲因之梦吴越

B．欲附书与女婿耳          岂无山歌与村笛

C．知汝今为明府所识       因为长句

D．取书而没                    恍惊起而长嗟

3．下列各组语句全都属于胡母班神奇经历的一组是（     ）
①遂拜谒河伯 ②于长安经年而还 ③ 如厕，忽见其父着械徒作
④见遣三年，今已二年矣 ⑤岁余，儿死亡略尽 ⑥于是代之

A．①③⑤

B．①②⑥

C．②④⑤

D．③④⑥

4．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．胡母班一开始帮助泰山府君，虽然有惧怕的因素，但主要在于他愿意帮忙。

B．胡母班和泰山府君三次见面都很惧怕，原因都一样。

C．胡母班苦苦请求，泰山府君答应了他的请求，但此时他就已经知道了胡母班儿子要死去的结局。

D．答应父亲的要求，并且儿子死去后，胡母班并没有责备父亲，显现了他敬重父亲的品质。

5．请把下列语句翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（2）府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。”

【推荐3】阅读下文，完成下列小题。

宋定伯捉鬼

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼”。鬼问：“汝复谁”？宋定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌。”鬼答曰：“惟不喜欢唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声”？定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪也。”行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之，径至宛市中，下着地唾之，化为一羊。便卖之，恐其变化，唾之。得钱千百五，乃去。

1．解释加点词在句中的意思。
（1）定伯诳之(        )                       （2）步行太亟 (        )
（3）可共递相担也(        )                 （4）下着地唾之(        )
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
定伯因复担鬼，鬼略无重。
3．概括宋定伯是个怎样的人
4．下列对原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．宋定伯夜行遇鬼，无所畏惧，终于将鬼捉住。

B．宋定伯善于发挥人的智慧，克“鬼”制胜。

C．文章注重语言行为的描写，故事生动有趣。

D．文章认为，世上本没有鬼，应破除迷信思想。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

张华，字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能为变幻。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见张司空否？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质亦当深误老表。”狐不从，乃持刺谒华。

华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，华无不应声屈滞。乃叹曰：“天下岂有此年少！若非鬼魅，则是狐狸。”乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰：“明公当尊贤容众，嘉善而矜不能奈何憎人学问墨子兼爱其若是耶言卒便求退华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：“公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将恐天下之人，卷舌而不言；智谋之士，望门而不进。深为明公惜之。”华不应，而使人防御甚严。

时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰：“若疑之，何不呼猎犬试之？”乃命犬以试，竟无惮色。狐曰：“我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑，其能为患乎？”华闻益怒曰：“此必真妖也。闻魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。”孔章曰：“千年神木，何由可得？”华曰：“世传燕昭王墓前华表木，已经千年。”乃遣人伐华表。

青衣曰：“老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎？”乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血流，便将木归。燃之以照书生，乃一斑狐。华曰：“此二物不值我，千年不可复得。”乃烹之。

(节选自干宝《搜神记·卷十八》)

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．狐不从，乃持刺谒华                         刺：名片

B．谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨     披：揭示

C．华无不应声屈滞                                滞：迟钝

D．乃扫榻延留，留人防护                      延：拖延

2．下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ）

A．斑狐因为年深日久而能幻化为人形，不听华表木的劝告坚持要去拜谒张华，结果被张 华用燃烧千年枯木的方式识破真身，落得被煮的可悲下场。

B．华表木预言，张华才智气度非凡，难以控制，斑狐前去拜谒定会遭受屈辱，还有可能 有去无回，跟后面斑狐不但惹火烧身，还殃及华表木形成照应。

C．斑狐幻化的书生年纪轻轻，风流倜傥，举止从容，顾盼生姿，在张华面前纵谈阔论，可谓“才高八斗”，引来张华的嫉妒，被疑不是人是妖。

D．千年妖狐太过锋芒毕露，不懂得隐藏，行事随心所欲的个性导致了他悲剧性的结局，与张华的形象形成了对比，张华有辨别能力，且坚持己见。

3．文中划波浪线的句子断句正确的是（     ）

A．嘉善而矜/不能奈何憎人/学问墨子/兼爱其/若是耶言卒/便求退

B．嘉善而矜不能/奈何憎人/学问墨子/兼爱其/若是耶言/卒便求退

C．嘉善而矜/不能奈何/憎人学问/墨子兼爱/其若是耶言/卒便求退

D．嘉善而矜不能/奈何憎人学问/墨子兼爱/其若是耶/言卒/便求退

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)但张公智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返。
(2)华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福，为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣。意者尚有遗行乎？奚居隐也！”孔子曰：“由，来，汝不知。坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死以谏者为必听耶伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？故夫君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！故舜耕历山而逃于河畔，立为天子则其遇尧也。伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇国庐，后遇夫差也。芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也，圣人之深念独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎？故君子疾学修身端行，以须其时也。”

（节选自刘向《说苑·杂言》）

材料二：

孔子厄于陈，弦歌于馆。中夜，有一人长九尺余，着皂衣，高冠，大吒，声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地，乃是大鲲鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老，则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草、木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也。物老则为怪，杀之则已，夫何患焉？或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。

（节选自干宝《搜神记》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子以夫知者A为无不知乎B则王子比干何为剖心C而死D以谏者E为必听耶F伍子胥何为抉目G于吴东门
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．三经，指《周易》《诗经》《礼记》等经典，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指一致。

B．鼎俎，古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器，这里指炊具。与《鸿门宴》“人为刀俎”中的“俎”词义不同。

C．疾学，指努力学习，“疾”的词义与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪”中的“疾”相同。

D．属，指类别，与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”的词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，孔子被困于陈、蔡之间，绝粮七日，处境艰难，子路认为肯定是因为孔子行善积德做得还不够，孔子趁机对子路作了一番解说。

B．材料一中，关于“时”，孔子认为光有才能还不够，还必须遇到明主，才能施展抱负，成就功业。对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子。

C．材料二里，子贡、子路忙着与黑衣人打斗的时候，孔子冷静观察，看出了黑衣人的武功破绽，《搜神记》这则故事里的孔子颇有高手风范，多了一份江湖漂泊的潇洒。

D．材料二里，五酉，是指龟蛇草木等动植物老了后被神秘的东西附着，成了妖怪，又因对应着五行的方向，故称之。

4．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！
（2）或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？
5．《说苑》与《搜神记》都记录了孔子被困陈蔡的故事，虽然内容、风格都有所不同，但都借孔子之口告诉人们面对人生逆境甚至在旁人认为非常倒霉的时候要乐观，要积极而为，请结合两则材料分别概括孔子的具体做法。

【推荐3】阅读下面的语段，完成下面小题。

韩凭夫妇

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦^①。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心^②。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手^③而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”

王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。

(选自干宝《搜神记》)

注：①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。②日出当心：太阳照着我的心，意思是向太阳立誓，表示自杀的决心。③衣不中手：意思是衣服已经朽烂，经不住手拉。
1．对下列句子中加点词的解释有误的一项是

A．其雨淫淫   淫淫：雨水连绵不断的样子	B．王囚之，论为城旦　论：议论
C．宿昔之间   宿昔：旦夕，形容时间短	D．屈体相就   就：靠近

2．对本文思想内容概括有误的一项是

A．本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。

B．本文讲述了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情，歌颂韩凭妻机智勇敢、不畏强暴、不慕富贵的高贵品质。

C．韩凭和妻何氏是一对忠于爱情、誓死不屈的夫妻，何氏宁死也不到王府，最后被逼投台而死。

D．本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历任秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗盗脱去民有惊出与卒遇缚以为盗民讼诸府不胜考掠之惨遂诬服安中廉知之按得冤状即出民抵吏罪 时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。

（节选自《宋史•王安中传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府/不胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民/抵吏罪/

B．开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不胜/考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民/抵吏罪/

C．开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府/不胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/

D．开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不胜/考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．方士，又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。

B．保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。

C．禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。

D．四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而有此称。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．王安中进士出身，具有敏捷才思。他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查，随即任命他为中书舍人，不久又擢升为御史中丞。

B．王安中弹劾蔡京，得到皇上采纳。蔡京投皇上所好，引荐道术之士，扰乱朝廷，他陈奏蔡京之罪，要求惩治，蔡京恐惧，其子蔡攸也哭请皇上宽恕。

C．王安中外放任职，仕途屡遭坎坷。金人前来归顺，他自请燕山府任职，与辽降将郭药师共事；靖康初，因此前的行事备受指责，仕途随之沉浮不定。

D．王安中诗文兼擅，受到皇上器重。他极有文采，为文厚实脱俗，曾受命赋诗百韵以纪盛宴，徽宗高度赞扬，下令书于大殿屏风，将副本赐给侍臣。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。
（2）故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
（3）与之为取，政之宝也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

王履吉墓志铭

文征明

呜呼悲哉!王君已矣，不可作矣!君文学艺能，卓然名家，而出其绪余，为明经试策，宏博奇丽，独得肯綮，御史按试，辄褒然举首，一时声称甚藉，隐为三吴之望。三吴之士知君者，咸以高科属之，其真知者谓能肆情词艺，非直经生而已。然皆非君之极致也。君之志，直欲轶古人而逾之，是可以一时一郡论哉？

君资性颖异，将以勤诚，于书无所不窥，而尤详于群经，手写经书皆一再过，为文非迁、固不学，诗必盛唐，见诸论撰，咸有法程。余年视君二纪而长，君自丱角即与余游，无时日不见，见辄有所著，日异而月不同，盖浩乎未见其止，而岂意遽疾而死也？呜呼，惜哉!

君正德初与其兄履约并以俊造，媲声俪迹，翘然竞爽。既而履约举应天乡试，寻举进士，而君每试辄斥，以年资贡礼部，卒业太学。又试，又辄斥。盖自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八试，试辄斥，而名日益起，从游者日众，得其指授，往往去取高科，登显仕，而君竟不售而死。呜呼，岂不有命哉!

君高朗明洁，砥节而履方，一切时世声利之事，有所不屑，猥俗之言，未尝出口，风仪玉立，举止轩揭，然其心每抑下，虽声称振叠，而酝藉自将，对人未始言学，盖不欲以所能尚人，故人亦乐亲附之。性恶喧嚣，不乐居廛井；非岁时省侍，不数数入城。遇佳山水，辄忻然忘去，或时偃息于长林丰草间，含醺赋诗，倚席而歌，邈然有千载之思。迹其所为，岂碌碌寻常之士哉？是其志之所存，必有出于言语文字之上者，曾不得少见于世，而仅以文传，而其所传又出于文场困踬之余，雅非其至者。呜呼，岂不重可惜哉!

君孝友天至，居常能愉悦其亲，而顺之于道。与兄履约少同笔砚，食息起居，未尝少离，既各授室，而联裀共食，视室处之时恒倍也。君卒时，履约方官京师。及是以都御史出镇郧阳，便道过家，以葬君某山之原，俾征明为铭。

(选自《甫田集》，有删节)

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．一时声称甚藉        藉：含蓄

B．余年视君二纪而长       视：比照

C．媲声俪迹，翘然竞爽       俪：相配

D．迹其所为       迹：追寻

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．王履吉的文学才能卓越出众，自成一家，所作科举时文也得到御史首肯，被尊为三吴之地有名望的人。

B．王履吉读书非常勤奋，他博览群书，尤其熟谙儒家经典，亲手一遍遍抄录经书，为诗作文都取法于大家。

C．王履吉为人高洁，正直端方，当世追名逐利之举，他都不屑一顾，他的眼光过高，轻易不对人谈论学问。

D．王履吉一贯执守孝悌之道，与兄长情感深厚。小时候同起居共学习，形影不离，各自成家后，兄弟还经常一处食宿。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）君之志，直欲轶古人而逾之，是可以一时一郡论哉？
（2）性恶喧嚣，不乐居廛井；非岁时省侍，不数数入城。
4．依据文意，概括作者为王履吉抱惜的原因。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

人君无愚智贤不肖莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井谍不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉!

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆碎，何不哺其糟而啜其酺？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!

1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（     ）

A．人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠以自为/举贤以自佐/然亡国破家相随/属而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也

B．人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠/以自为举贤以自佐/然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也

C．人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠/以自为举贤以自佐/然亡国破家相随/属而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也

D．人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠以自为/举贤以自佐/然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．同姓，楚国王姓为芈，后才有屈、景、昭等氏。上古姓氏有别，姓是用来区别贵贱，氏是用来区别婚姻的。

B．左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。左徒官位在楚国一般被认为是较高的，是楚国内政外交的一个主要负责人。

C．令尹，楚国官职名，执掌国家政务，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。

D．三闾大夫，是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．屈原能秉持公心，尽心竭力地侍奉国君，可是说坏话的小人从中挑拨离间，这让屈原感觉走投无路。

B．楚怀王没有知人之明，在宫内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗，疏远了屈原，他最终招致祸患，也是在情理之中。

C．虽说渔父希望屈原能学圣人随世俗变化，不受事物的拘泥，但屈原最终仍坚守自己的高洁的品性，不与世俗同流合污。

D．司马迁读了《天问》等屈原的文章，既深为屈原的志气所感动，又责怪屈原不去游说诸侯到他国容身。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
（2）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？

【推荐2】阅读下面的文字，回答问题。

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，养于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

（《楚辞·渔父》）

1．下列诗句中的“渔父”形象与《楚辞·渔父》中的“渔父”形象最接近的一项是（       ）

A．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）

B．江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。（范仲淹《江上渔者》）

C．白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。（杨慎《临江仙》）

D．渔樵引入新花坞，儿女扶登小锦城。（范成大《携家石湖赏拒霜》）

2．《楚辞·渔父》中“清”“浊”有多层意思，请分别解释这两个词在文中的含义。

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面题。
【材料1】子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
【材料2】子夏曰：小人之过也，必文。《论语·子张》
【材料3】子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。《论语·述而》
1．从子夏的话语中，我们可以总结出一个成语________。
2．以上语段表达了怎样的思想？