【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

庄子像个真正自由的野田之龟，曳尾于涂，虽则不如孔孟炫赫与实惠，却其乐无穷。他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放。一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。

庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中游刃有余地养生，以尽天年。

下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中引号作用相同的一项是（     ）

A．“勇敢”这个对一种品性的褒奖词，可能最早出现于此。

B．唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。

C．这样的“聪明人”还是少一点好。

D．人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代     ① ， 也跟中国作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。

在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。

他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺模式，是以年长一辈对年轻一辈 ② 的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，便得到一种反哺式的养老。费孝通所有乡村研究的课题，都未曾真正脱离中国人的家观念，而将其作为全部问题思考的出发点。

费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身，齐家、治国、平天下”的家国观念，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观，就有了 ③ 的默契。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。   
2．下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是（       ）

A．费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。

B．“中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。

C．儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。

D．对中国已经变得日益突出的养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。

3．请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

（甲）“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？（乙）一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“皎皎云间月，灼灼叶中华（陶渊明《拟古》）。”这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出（ ）人口的名句，（丙）例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞”，“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的 （ ），此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“        ， 。”（丁）这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的《木叶》发展来的。事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是（     ）的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木前山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非（     ）了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

1．依次填入文中括号内的词语，全部恰当的一项是（     ）

A．流传 奥秘 泾渭分明 偶然

B．留传 奥妙 脉络分明 偶尔

C．流传 奥妙 脉络分明 偶然

D．留传 奥秘 泾渭分明 偶尔

2．文中画线的句子，标点符号使用正确的一项是（     ）

A．甲处

B．乙处

C．丙处

D．丁处

3．请补写出文中画横线处的诗句。
_________________   _________________

【推荐1】在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此， ①____________。只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励，②________________。当然，这其中也不乏误解与偏见。试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的，客观地为“富二代”正名也无可厚非。只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候，实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步。“富二代”其实没那么脆弱，③_________________。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

造纸术发明之后，由帖而衍及帖的内容、风格、流派等诸多方面，形成了内涵丰富、体系庞杂的专门学科——帖学。帖学一脉直至清代大兴考据，碑学崛起渐成式微。（     ）。碑学的形成与建立虽然从时间上晚于帖学，但碑学崛起后，______①______，几欲取帖学一系而代之。其中一个原因就是许多思想敏锐、个性强烈的书法家开始溯本求源，进行了多方面的探求，或者追溯唐碑之源，在帖学基础上融入篆籀笔意，或者冲决既有法度与程式的藩蓠，怒不同人，______②______。在这些碑刻上，人们“读”出的最多、最突出的感觉便是“金石气”。远古的钟鼎彝器秦砖汉瓦等，其书法文字或铸或刻，皆凝重古朴，浑厚峻迈，加之沧桑变幻，风雨剥蚀，这些金石文字又朦胧浑穆，_______③______。由此而令观者充满无穷的遐想，幽远而神秘。这显然是由书法文字物质载体的特殊性能导致人们对其美感意韵的审美追加的结果，也就是人们透过历史时空“读”出来的审美感觉的原因。正如帖派书家将被其_______④_____的“二王”书札中流溢的平淡儒雅、超逸俊奥、神采飞扬视为最高的理想模式，即“书卷气”之审美境界一样，这种碑铭文字所独具的“金石气”，亦可称为碑派书家所迷恋追求和向往的理想审美境界。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
3．请在文中括号内补写恰当的语句，是整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。

【推荐3】几只猴子来到稻田，一只小猴子抓下稻草人的草帽，戴在自己头上，问别的猴子：“我像人吗？”“像。”它又穿起了稻草人的衣裳。“更像了，毫无二致。”但一直没说话的老猴子对它说了几句话，它便脱去衣帽，回归了自我。
（1）老猴子怎么说？
老猴子：_____________________________________
（2）请以评价者的口吻发表一下看法。
评：________________________________________

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

江南多梅雨。

“梅雨”的命名，不得不赞叹古人的联想之美。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。

谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，天气往往阴晴不定，片刻之前烈日当空，转眼下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书，这无不是骨子里的江南。

梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，“梅雨”也有可爱之处，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓衣食无忧，江、河、湖也有了别样的景致。

1．下列四处引号与文中画横线句“霉”引号的用法相同的一项是（     ）

A．谚语说：“黄梅天，十八变。”

B．我今天想跟大家谈谈“合作”的问题。

C．但段政府就有令，说她们是“暴徒”！

D．谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，岂不冤枉！

2．文中画波浪线部分前面只用量词“片”“座”“条”，后面用数量词“一把”“一座”“一段”“一本”，谈谈为什么要这样表达。