(一)
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子
(选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
(二)
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
(选自宋濂《送东阳马生序》)
(三)
杨时,
颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。
(选自《宋史·列传第一百八十七》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
C.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
A.赋,古代的一种文体,它讲究文采、韵律,其特点是“铺采摛文,体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。 |
B.先达,对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。 |
C.字,古代对一个人的称呼,可与名的意义一致,也可相关,甚至相反。如韩愈,字退之,名与字意义相反。 |
D.进士,古代科举殿试及第者之称,分三等,称三甲。考中一甲者称“进士及第”,前三名为状元、榜眼、探花。 |
A.韩愈不畏时俗,敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》, 宣扬从师之道。 |
B.柳宗元痛恨流俗,心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满,又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。 |
C.宋濂现身说法,勉励后学。他在给马生的文章中,用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。 |
D.杨时求学心诚,尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习,四十岁拜见程颐时,久立雪中,以免打扰他休息。 |
①固一世之雄也,而今安在哉
②酾酒临江,横槊赋诗
③寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
④驾一叶之扁舟,举匏樽以相属
⑤哀吾生之须臾,羡长江之无穷
⑥知不可乎骤得,托遗响于悲风
A.①③④⑤ | B.②③⑤⑥ | C.②④⑤⑥ | D.①③⑤⑥ |
①古之学者必有
A.①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧ | B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ |
C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ | D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ |
(1)愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
(2)调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”
(3)崖限当道者,世皆谓之天门云。
7.三则短文都涉及了对学习的态度,请简析各自的侧重点?
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【推荐1】阅读下面文段,完成下面各题。
【甲】
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其
(节选自韩愈《师说》)
【乙】
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/ |
B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/ |
A.句读,指文章休止和停顿处,“句”指句末停顿,“读”指句中语气停顿。 |
B.辱,谦辞,表示承蒙,文中指感到自愧,类似的谦辞还有愚、鄙、君、子等。 |
C.抗颜,意为神色庄重,态度严正不屈。文中以之表明韩愈为人师时的态度。 |
D.屈子,即屈原,战国时期楚国诗人、政治家,我国浪漫主义文学的奠基人。 |
A.韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”,用“其可怪也欤”极言这种现象反常,发人深思。 |
B.韩愈奋然不顾流俗,顶着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,并写下了《师说》,柳宗元认为这种做法是难能可贵的。 |
C.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师,是因为“道不笃”“业甚浅近”,无法赶上韩愈,且不想成为众人眼中的“越之雪”。 |
D.两篇选文作者都先表明自己的看法或态度,韩愈慨叹古时的从师之道久已不传,柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。 |
例句:而今安在哉?
A.不拘于时 | B.句读之不知,惑之不解 |
C.而耻学于师 | D.木直中绳,𫐓以为轮 |
A. | B.月明星稀,乌鹊 |
C.曰师曰弟子云者,则 | D.方其破荆州,下江陵,顺流而 |
①虽有槁
③而
⑤
⑦郯子之
⑨举酒
A.①②⑤⑥⑦⑨ | B.①②③④⑦⑧ | C.①③⑤⑦⑨⑩ | D.①⑤⑦⑧⑨⑩ |
(1)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
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①得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将
②足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡【1】之具,或以不给,吾是以始而骇也。
③凡人之言皆曰:盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有
④以足下读古人书,为文章,善小学【2】,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之,心
⑤仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞,然时称道于行列,犹有顾视而窃笑
⑥乃今幸
⑦古者列国有灾,同位皆相吊。许【4】不吊灾,君子恶之。今吾
⑧足下前章要仆文章古书,极不忘,候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京城时颇异,思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。因人南来,致书访死生。不悉。宗元白。
(取材于柳宗元《贺进士王参元失火书》)
注释:【1】脂膏滫瀡:油脂类和淀粉类调料,这里泛指食物。【2】小学:旧时对文字学、音韵学、训诂学的统称。【3】祝融、回禄:都是传说中的火神名。【4】许:许国,春秋时国名。
1.下列对句中加点词的解释,A.盖将 |
B.心 |
C.而世之多 |
D. |
A.犹未能究知 |
B.或将大有 |
C.则嗤嗤 |
D.常与孟几道言而痛 |
A.斯道辽阔诞漫 这番道理不着边际而又荒诞无稽 |
B.衔忍而不出诸口 强忍着不能说出口 |
C.得奋其舌 替天子颁布命令 |
D.发策决科者,授子而不栗 主持考试的人,授予您官职也不再害怕 |
A.本文写柳宗元祝贺友人家中失火,看似违背常情,实则饱含了作者对友人怀才不遇的同情和对他一展抱负的祝愿。 |
B.第③段通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点,说明王参元家中失火,家资毁于一旦的必然性。 |
C.第④段柳宗元分析好友王参元博学多才却仕途不顺的原因,意在揭露当时社会上埋没人才、诋毁人才的现象。 |
D.第⑦段柳宗元借颜回、曾参安贫乐道的事例,从持志自守、学习古人高尚志趣、追求精神上的富足等方面去鼓励朋友。 |
童寄者,郴州荛牧儿也。行牧且荛,二豪贼劫持,反接,布囊其口,去逾四十里,之虚所卖之。寄伪儿啼,恐栗,为儿恒状。贼易之,对饮酒,醉。一人去为市;一人卧,植刃道上。童微伺其睡,以缚背刃,力上下,得绝;因取刃杀之。
逃未及远,市者还,得童,大骇,将杀童。遽曰:“为两郎僮,孰若为一郎僮耶?彼不我恩也;郎诚见完与恩,无所不可。”市者良久计曰:“与其杀是僮,孰若卖之?与其卖而分,孰若吾得专焉?幸而杀彼,甚善!”即藏其尸,持童抵主人所,愈束缚牢甚。夜半,童自转 ,以缚即炉火烧绝之,虽疮手勿惮;复取刃杀市者。因大号。一虚皆惊。童曰:“我区氏儿也,不当为僮。贼二人得我,我幸皆杀之矣!愿以闻于官。”
虚吏白州。州白大府。大府召视儿幼愿耳刺史颜证奇之留为小吏不肯与衣裳吏护还之乡。
乡之行劫缚者,侧目莫敢过其门。皆曰:“是儿少秦武阳二岁,而讨杀二豪,岂可近耶?”
1.下列断句正确的一项是( )A.大府召视/儿幼愿耳/刺史颜证奇之/留为小吏/不肯/与衣裳/吏护还之乡。 |
B.大府召视儿/幼愿耳/刺史颜证奇之/留为小吏/不肯/与衣裳/吏护还之乡。 |
C.大府召视/儿幼愿耳/刺史颜证奇之/留为小吏/不肯与衣裳/吏护还之乡。 |
D.大府召视儿/幼愿耳/刺史颜证/奇之留为小吏/不肯/与衣裳/吏护还之乡。 |
①行牧且荛 ②寄伪儿啼,恐栗,为儿恒状
③以缚背刃,力下上,得绝。因取刃杀之 ④以缚即炉火烧绝之
⑤刺史颜证奇之,留为小吏,不肯 ⑥乡之行劫缚者,侧目莫敢过其门
A.①③⑥ | B.②③④ |
C.①②⑤ | D.④⑤⑥ |
A.区寄被两个强盗绑架以后,假装像小孩似地害怕和啼哭,趁一个强盗离开之机,暗地里寻找机会割断了绳子,拿刀杀了一个强盗。 |
B.去交涉买卖的强盗回来了要杀区寄,区寄与他斗智,并在半夜烧断绳子杀死了他。他敢作敢为,希望人们把(这件事)报告官府。 |
C.刺史颜证觉得区寄与众不同,要留他当衙门小吏,但幼小老实的他由于阅历不深,缺乏远见卓识,拒绝了这份好差事。 |
D.这篇小传赞扬了区寄敢于反抗、善于反抗的斗争精神,表达了作者惩恶扬善的思想。 |
(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
(2)大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
杨万里传
①杨万里,字廷秀,吉州吉水人,中绍兴二十四年进士第,为赣州司户,调永州零陵丞。时张谪永,杜门谢客,万里三往不得见,以书力请,始见之。浚勉以“正心诚意”之学,万里
②浚入相,荐之朝。除临安府教授,未赴,丁父忧。改知隆兴府奉新县,
④淳熙十二年五月,应诏上书曰:金人日逼,疆场日扰,而未闻防金人者何策,保疆场者何道?愿陛下超然远览,昭然远
④十四年夏旱,万里复应诏,言:“旱及两月,然后求言,不曰迟乎?上自侍从,下止馆职①,不曰隘乎?今之所以旱者,以上泽不下流,下情不上达,故天地之气隔绝而不通。”因疏四事以献,言皆恳切。
⑤韩侂胃用事,欲网罗四方知名士相羽翼,尝筑南园,属万里为之记,许以掖垣②。万里曰:“官可弃,记不可作也。” 侂胃恚,改命他人。卧家十五年,皆其柄国之日也。侂胃专僭日益甚,万里忧愤,怏怏成疾。忽族子自外至,遽言侂胃用兵事。万里恸哭失声,亟呼纸书曰:“韩侂胃奸臣,专权无上,动兵残民,谋危社稷,吾头颅如
(选自《宋史·杨万里传》,有删节)
注:①馆职:指在昭文馆,史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。②掖垣:唐代门下、中书两省,后指重要部门。这里代指高官。
1.写出下列加点词在句中的意思。
(1)万里
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
(1)
A.追缴 B.阻止 C.收藏 D.隐藏
(2)吾头颅如
A.称赞 B.应允 C.地方 D.这样
3.第②段画线部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来。
民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足县以大治。
4.把第⑤段画线句译成现代汉语。
韩侂胃用事,欲网罗四方知名士相羽翼,尝筑南园,属万里为之记,许以掖垣。
5.杨万里对于旱灾原因的分析是否有说服力?请根据第④段内容加以评析。
6.杨万里终身以“正心诚意”自勉,请以第⑤段为例,对此加以分析。
【推荐2】狄青,字汉臣,汾州西河人。善骑射。初隶骑御马直,选为散直。
(选自《宋史·狄青传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.尝战安远被创/甚闻寇至/即挺起驰赴/众争前为用临敌/带被发铜面具/出入贼中/皆披靡莫敢当/ |
B.尝战安远/被创甚/闻寇至/即挺起驰赴/众争前为用临敌/被发带铜面具出入/贼中皆披靡/莫敢当/ |
C.尝战安远被创/甚闻寇至/即挺起驰赴/众争前为用/临敌被发带铜面具出入/贼中皆披靡莫敢当/ |
D.尝战安远/被创甚/闻寇至/即挺起驰赴/众争前为用/临敌被发/带铜面具/出入贼中/皆披靡莫敢当/ |
A.宝元,宋仁宗赵祯的庙号。殷商时期开始有庙号。 |
B.经略使,简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。 |
C.赠,文中指赠官,意思是古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位或官职。 |
D.中牢,又称少牢,指猪羊二牲。因行祭前需先饲养于牢,故称为牢。 |
A.狄青善于骑射,屡建战功。赵元昊谋反时,他多次出战做先锋,率领士兵夺关斩将,攻克金汤城、宥州。 |
B.狄青经尹洙的推荐,得到了韩琦、范仲淹的赏识。范仲淹授以《左氏春秋》,狄青因此折节读书。 |
C.狄青为人谨慎缜密,治军有方,赏罚分明。神宗考核排列近代的将帅时,很是感慨思念他。 |
D.狄青出身行伍,在战斗中勇猛无敌。十多年后闻名天下,却始终保留着脸上的刺字墨迹以牢记圣恩。 |
(1)“此良将材也。”二人一见奇之,待遇甚厚。
(2)命取青画像入禁中,御制祭文,遣使赍中牢祠其家。
杨万里字廷秀,吉州吉水人。中绍兴二十四年
浚入相,荐之朝。
东宫讲官阙,帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书,皆随事规警,太子深敬之。王淮为相,一日问曰:“
光宗即位,召为秘书监。入对,言:“天下有无形之祸,僭非权臣而僭于权臣,扰非盗贼而扰于盗贼,其惟朋党之论乎!盖欲激人主之怒莫如朋党,空天下人才莫如朋党。党论一兴,其端发于士大夫,其祸及于天下。”
宁宗嗣位,升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致,进宝文阁待制,
万里为人刚而褊。孝宗始爱其才,以问周必大,必大无善语,由此不见用。韩侂胄用事,欲网罗四方知名士相羽翼,尝筑南园,属万里为之记,许以掖垣。万里曰:“官可弃,记不可作也。”侂胄恚,改命他人。卧家十,皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚,万里忧愤,怏怏成疾。家人知其忧国也,凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声,亟呼纸书曰:“韩侂胄奸臣,专权无上,动兵残民,谋危社稷。吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!”又书十四言别妻子,笔落而逝。
万里精于诗,尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字,学者称诚斋先生,赐
(节选自《宋史·杨万里传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )A.除临安府教授/未赴丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡民/逋赋者揭其名/市中民欢趋之赋/不扰而足/县以大治 |
B.除临安府/教授未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡民/逋赋者揭其名市中/民欢趋之赋/不扰而足/县以大治 |
C.除临安府/教授未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡/民逋赋者揭其名/市中民欢趋之/赋不扰而足/县以大治 |
D.除临安府教授/未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡/民逋赋者揭其名市中/民欢趋之/赋不扰而足/县以大治 |
A.进士,古代科举考试殿试及第者之称。进士又分三甲,一甲赐进士及第,二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。 |
B.宰相,古代辅助帝王管理国家事务的最高行政长官。宰相也称相、相国、丞相,历史上各个朝代都设一个宰相,地位仅次于皇帝。 |
C.致仕,指交还官职,即官员退休。致仕的年龄各个朝代都有规定,一般是七十岁,有疾病可以提前。 |
D.谥,即谥号,古代帝王、诸侯、卿大夫或其他有地位的人死后,根据其生平事迹等给予的或褒或贬的称号。 |
A.杨万里虚心求教,正心诚意。在张浚被贬永州时,他多次拜谒张浚却不得见,后以书力请才见到张浚;他为了终身谨记张浚正心诚意的教诲,给自己的书斋取名“诚斋”。 |
B.杨万里为人正直,遇事敢言。他任奉新县知县时,为张栻被贬袁州一事,上书直言,力留张栻,又写信劝说虞允文,虽事未成,但大家都认为杨万里了不起。 |
C.杨万里慧眼识才,为国举才。任东宫侍读时,宰相王淮问他:宰相的第一要务是什么?他认为是选拔人才。他所举荐的朱熹等六十人,先后被王淮提拔任用。 |
D.杨万里不畏权贵,刚直爱国。韩侂胄当权时,他卧家十,仍心忧国事并忧愤成疾。当听说韩侂胄用兵时,他失声恸哭,表达激愤之情又留字告别妻子儿女,笔落而逝。 |
(1)党论一兴,其端发于士大夫,其祸及于天下。
(2)孝宗始爱其才,以问周必大,必大无善语,由此不见用。
忽辛,至元初以世.臣.子备宿卫。至元十四年,授兵部郎中。明年,出为河南等路.宣慰司同知。河南多强 盗,往往群聚山林,劫杀行路,官军收捕失利,忽辛以招安自任,遣土豪持檄谕之。未几,贼二人来自归。 忽辛赐之冠巾,且谕之曰:“汝昔为贼,今既自归,即良民矣。”悉放还,令遍谕其党。数日后,招集其为首 者十辈来。
大德九年,改云南行省右丞。既至,条具诸不便事言于宗王,请更张之,王不可。忽辛与左丞刘正驰还 京师,有旨令宗王协力施行。由是一切病民之政,悉革而新之。豪民规避徭.役.,往往投充王府宿卫,有司不 胜供给。忽辛按朝廷元额所无者,悉籍为民,去其宿卫三分之二。马龙州酋谋叛,阴与外贼通,事觉,宗王 为左右所蔽,将释不问。忽辛与刘正反覆研鞠,反状尽得,竟斩之。军粮支给,地理远近不同,吏夤缘为奸, 忽辛籍军户姓名及仓.廪.处所,为更番支给,吏奸始除。先是,赡思丁为云南平章时,建孔子庙为学校,拨田 五顷,以供祭祀教养。赡思丁卒,田为大德寺所有,忽辛按庙学旧籍夺归之。乃复下诸郡邑遍立庙学,选文 学之士为之教官,文风大兴。王府畜马繁多,悉纵之郊,败民禾稼。忽辛度地置草场,构屋数十间,使为牧 所,民得以安。
广南酋沙奴素强悍,宋时尝赐以金印,云南诸部悉平,独此梗化。忽辛遣使诱致,待之以礼,留数月不 遣,酋请还,忽辛曰:“汝欲还,可纳印来。”酋不得已,赍印以纳,忽辛置酒宴劳,讽令偕印入觐,帝大悦。 至大元年,拜荣禄大夫、江西省政平章政事。明年,以母老谢职归养。又明年正月卒。谥忠简。
(节选自《元史·忽辛传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.忽辛命吏籍其姓名为民俾 / 随侍左右 / 夜则令卧户外 / 时呼而饮食之 / 各得其欢心 / 群盗闻之 / 相继款附 |
B.忽辛命吏籍其姓名为民 / 俾随侍左右 / 夜则令 / 卧户外时 / 呼而饮食之 / 各得其欢心 / 群盗闻之 / 相继款附 |
C.忽辛命吏籍其姓名为民 / 俾随侍左右 / 夜则令卧户外 / 时呼而饮食之 / 各得其欢心 / 群盗闻之 / 相继款附 |
D.忽辛命吏籍其姓名为民俾 / 随侍左右 / 夜则令 / 卧户外时 / 呼而饮食之 / 各得其欢心 / 群盗闻之/ 相继款附 |
A.世臣,是指历代有功勋的旧臣。在元代,“世臣”一般都享有世袭的特权。 |
B.路,宋元时代行政区域名,始于宋代。宋代的路相当于明清的省,元代的路相当于明清的府。 |
C.徭役,中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动,包括力役 、杂役等。古代的军役不在徭役之列。 |
D.仓廪,在古代是指贮藏米谷的仓库。贮藏谷的仓库叫“仓”,贮藏米的仓库叫“廪”。 |
A.忽辛治匪有方。在河南任职时,面对猖獗的盗匪,他采取招安的政策,提供吃住,从而感化了他们,终于解决了匪患。 |
B.忽辛不畏强权。任云南行省右丞时,他希望宗王能改革一些不够便民的政策却遭到宗王反对,但是忽辛当面据理力争,最终说服了宗王,改革取得了成功。 |
C.忽辛热衷教育。他夺回了被大德寺占去的学田,从而让孔庙有了祭祀教育的费用,在郡县普遍设立学校,选文学之士为教官,大兴文风。 |
D.忽辛心系百姓。王府养了很多马,随意在郊外放牧,损坏了老百姓的庄稼,忽辛在适当的地方修建了牧场及牧所,使百姓免受其扰、减少损失。 |
(1)马龙州酋谋叛,阴与外贼通,事觉,宗王为左右所蔽,将释不问。
(2)酋不得已,赍印以纳,忽辛置酒宴劳,讽令偕印入觐,帝大悦。
(甲) 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
(乙)
(节选自《太平御览学部》)
(注释)①豕(shǐ):猪。②蒲:杨树枝。③笞(chī):用竹板、荆条打。④鬻(yù):卖。
1.选出断句正确的一项( )
A.王育少孤/贫为人佣/牧羊豕近学堂。 | B.王育少孤贫/为人佣牧羊/豕近学堂。 |
C.王育少孤贫/为人佣/牧羊豕/近学堂。 | D.王育少/孤贫为人佣/牧羊豕/近学堂。 |
A.无鲜肥滋味 |
B. |
C.郭子敬闻 |
D.令育与 |
A.(甲)文连用“被”“戴”“腰”“佩”“备”数个动词,从穿着佩戴方面写出“同舍生”生活之奢华,生动传神。 |
B.(乙)文郭子敬“闻而嘉之”是被王育宁愿卖了自己也要赔偿主人家损失的行为和求学的精神所感动。 |
C.(甲)文作者说“未有所成”,表现出一代文宗大儒谦虚抑己、低调做人的品格。 |
D.(甲)(乙)两文都运用对比手法,突出强调了宋濂和王育求学路上的艰难困苦。 |
(1)寓逆旅,主人日再食。
(2)后截蒲以学书,日夜不止。
张养浩传(节选)
张养浩,字希孟,济南人。幼有行义,尝出,遇人有遗楮币于途者,其人已去,追而还之。年方十岁,读书不辍,父母忧其过勤而止之,养浩昼则默诵,夜则闭户,张灯窃读。
选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所,罢旧盗之朔望参者,曰:“彼皆良民,饥寒所迫,不得已而为盗耳;既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。”众盗感泣,互相戒曰:“毋负张公。”有李虎者,尝杀人,其党暴戾为害,民不
英宗即位,命参议中书省事,会元夕,帝欲于内庭张灯为鳌山,即上疏于左丞相拜住。拜住
到官四月,未尝家居,止宿公署,夜则祷于天,昼则出赈饥民,终日无
(1)民不
(3)拜住
2.下列句中加点字的用法及意义相同的一项是( )
A.犹 | B.后 |
C.父母忧其过勤 | D.民甚快 |
(1)既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。
(2)即罢之,仍赐尚服金织币一、帛一,以旌其直。
4.请从两方面简要概括张养浩的主要品质。
钱大昕,字晓徵,嘉定人。乾隆十六年召试举人,授内阁中书。
大昕幼慧,善读书。时元和忠栋、吴江沈彤以经术称,其学求之十三经
大昕于中、西两法,剖析无遗。用以观史,自太初、三统、四分,中至大衍,下迄授时,
大昕始以辞章名,沈德潜吴中七子诗选,大昕居一。既乃研精经、史,于经义之聚讼难决者,皆能剖析源流。文字、膏韵、训诂、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事实、年齿,了如指掌。古人贤奷是非疑似难明者,典章制度昔人不能明断者,皆有确见。惟不喜二氏书,尝曰:“立德立功立言,吾儒之不朽也,先儒言释氏近于墨,予以为释氏亦终于杨氏为己而已。彼弃父母而学道,是视己重于父母也。”
选自《清史稿·钱大昕传》
【注】杨氏即杨朱(约公元前395前335),战国初期伟大的思想家、哲学家,主张“贵己”“重生”的思想,是道家杨朱学派的创始人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.及入翰林/礼部尚书何国宗世业天文/年已老/闻其善算/先往见之/ |
B.及入翰林/礼部尚书何国宗世/业天文年已老/闻其善算/先往见之 |
C.及入翰林礼部/尚书何国宗世业天文/年已老/闻其善算/先往见之/ |
D.及入翰林礼部/尚书何国宗世/业天文年/已老/闻其善算/先往见之/ |
A.注疏,注和疏的并称。宋人将十三经之汉注唐疏合刊,“注疏”之称始流行。 |
B.小学,古代研究文字、训诂、音韵方面的学问,和”大学”并称为儒家经典。 |
C.朔望,即朔日和望日。古代农历的每月初一日为朔,十五日为望,月末为晦。 |
D.丁丑,古代历法中“干支”的一种,既可以用于纪年,也可用作纪月或纪日。 |
A.钱大昕幼时聪慧,喜欢读书,在乾隆十六年考中举人,被授予内阁中书。 |
B.钱大昕曾与吴烺、褚寅亮演练梅氏算术,后来得到礼部尚书何国宗赏识。 |
C.元和惠栋、吴江沈彤以研究经术闻名,他们学习大昕的学说并进行推广。 |
D.钱大昕对于古人觉得是是而非的贤臣奸佞以及典章制度都有真切的见解。 |
(1)据班志以阐刘歆之说,裁志文之讹,二千年已绝之学,昭然若发蒙。
(2)既乃研精经、史,于经义之聚讼难决者,皆能剖析源流。
5.文中说“惟不喜二氏书”。“二氏”是哪二氏?钱大昕为什么不喜欢?
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
1.下列各句中词语的解释,错误的一项是( )
A.夜缒而出 缒:用绳子拴着人(或物)从上往下送 |
B.敢以烦执事 执事:办事的官吏,这里指对对方的敬称 |
C.行李之往来,共其乏困 行李:出使的人携带的物品 |
D.阙秦以利晋,唯君图之 唯:句首语气词,表示希望 |
焉用亡郑以陪邻 以烦执事 既东封郑 又欲肆其西封
A.两个“以”相同,两个“封”不同 |
B.两个“以”不同,两个“封”不同 |
C.两个“以”相同,两个“封”相同 |
D.两个“以”不同,两个“封”相同 |
A.烛之武“夜缒而出”,说明当时郑国的情况十分危急。 |
B.从烛之武对形势的分析中可知,晋国的实力与秦国的实力不相上下。 |
C.晋侯为了报答秦伯,曾经答应过给秦国两座城池。但是把城池划过去后,就马上修筑城池进行防御。 |
D.从亡郑于秦无益,说到秦、晋历史关系,说到晋国灭郑之后必然进犯秦国,步步深入,层层逼紧,句句打动对方,具有很强的说服力。 |
4.下列表述有误的一项是( )
A.《左传》是我国第一部编年体史书,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 |
B.《战国策》的作者已不可考,经西汉刘向整理,内容多为战国时期策士的活动和言论。 |
C.司马迁所作《史记》是我国第一部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。被鲁迅评为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。 |
D.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,变徵是徵音的变调,声调悲凉。 |
(1)因人之力而敝之,不仁。
(2)然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。
(3)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
赠医者汤伯高序
【元】揭傒斯
楚俗信巫不信医,自三代以来为然,今为甚。凡疾不计久近浅深,药一入口不效,即屏去。至于巫,反覆十数不效,不悔,且引咎痛自责,殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫,而败恒归于医。效不效,巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以为容,虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罚而不怨恚,而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫,虽有良医且不得施其用,以成其名,而学者日以怠,故或旷数郡求一良医不可致。呜呼,其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年,不其幸欤!
吾里有徐先生若虚者,郡大姓也。年十五举进士,即谢归业医。人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。历数十年,其学大成,著《易简归一》数十卷。辨疑补漏,博约明察,通微融敏,咸谓古人复生。其治以脉,不以证,
伯高名尧,自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏,号南寄者,亦有名。
(选自《揭傒斯全集》)
1.对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是( )
A.药一入口不效,即屏去 屏:摒弃。 |
B.又必假邪魅之候以为容容:容纳。 |
C.被重刑厚罚而不怨恚恚:怨恨。 |
D.其治以脉,不以证证:症状。 |
2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。 |
B.无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。 |
C.无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。 |
D.无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。 |
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来,巫祸横行,巫师把人治死也很少受到谴责,医生要取信于民不得不装神弄鬼,学者不愿行医,所以求一良医而不可得。 |
B.徐若虚先生举进士后,不愿做官,回乡行医。他虚心好学,努力钻研,写成了学术价值很高的专著;他医术高明,治病效果显著,其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。 |
C.旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像,他的医术全面而精湛,但他为人谦逊,从不自我夸耀,其医风受到作者的赞赏。 |
D.作者写这篇序是因为担忧巫祸不除,医道不明,无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高,民众都像“吾里之人”信医不信巫。 |
4.把第三大题文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。
(2)人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。