材料一:
农业文化遗产作为人类活动的活态信息载体,是指农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统和农业景观,这种系统与景观具有丰富的生物多样性,而且可以满足当地社会经济与文化发展的需要,有利于促进区域可持续发展。其主要体现的是人类长期的生产、生活与大自然所达成的一种和谐与平衡农业。
作为一种新型活态文化遗产类型,农业文化遗产具有系统性、活态性等多种特点和经济、生态、社会文化等多重价值。它以保护、发掘、传播世界范围内认可的生存智慧而备受各国政府、学界的关注。2016年以来,农业文化遗产发掘与保护多次写入中央一号文件。截至目前,我国已有15个传统农业系统被认定为全球重要农业文化遗产,数量、覆盖类型均居世界之首。
(摘编自韩凝玉《农业文化遗产保护与传承的融合路径研究》)
材料二:
保护农业文化遗产,不是一成不变地保护过去的模式,而是要保护其合理的理念和内核:不仅要保护遗产的各个要素,而且更要保护遗产各要素发展的过程与关系;同时还要对遗产的各个组成要素实行适应性管理,建立农业文化遗产地的自我维持和持续发展机制,适应社会经济和自然条件的改变,不断发展,为人类未来生存和发展创造机会。这是一种动态适应性保护和可持续发展的理念,其关键在于既要保护农业文化遗产内核的“原真性”——农民仍在使用并且赖以生存的耕作方式和生活方式,又要是随着自然、社会和经济的不断变化而不断适应和发展的一种“活态的”生态系统。从这个意义上来讲,农业文化遗产是一种战略性遗产,是人类未来的重要财富。
(摘编自李文华《农业文化遗产的保护与发展》)
材料三:
青田稻鱼共生系统是中国第一个全球重要农业文化遗产,它整合有限的水土资源,田面种稻,水体养鱼,稻花肥鱼,鱼粪肥田,稻鱼共生,鱼粮共存。它因不投放化学农药而对周围生态环境具有重要保护作用。长期以来,青田县在遗产保护和稻鱼产业上不断下功夫,稻鱼共生面积近5年增加8400亩,青田稻鱼产业附加值稳步提升。
金岳品和几位农户一起成立的方源田鱼养殖专业合作社,以“合作社+基地+衣户”的模式发展稻田养鱼,不仅带动了周边80多户本地农民,还带动不少华侨朋友也纷纷加盟试验稻田养鱼。2011年,跟着金岳品一起打拼的农民初尝甜头,凭借稻田养鱼,人均年增收超1.5万元。
“如今,播撒田鱼原种,每户可享受5000元种质资源保护补贴;种植四色传统水稻,每亩补贴2000元,施用有机肥每吨补贴200元。像我们合作社的稻鱼品牌这样获绿色食品认证的,还可额外获得奖励。”金岳品说。
发力的不只是金岳品领办的合作社。青田县成立了侨乡农业发展有限公司,专门负责“青田稻鱼米”品牌营销。目前,青田稻鱼米已销售到全国440多个城市。与此同时,青田县已与上海海洋大学、浙江大学等院校开展科研合作,并与中科院李文华院士等专家团队合作,成立了农业文化遗产保护院士专家工作站。
(摘编自李中文等《青田擦亮“稻鱼共生”金名片》,《人民日报》2021年1月22日)
材料四:
“甘肃甘南州迭部扎尕那农林牧复合系统”是一个古老的历史遗产。在这一系统中,农耕种植青稞和蔬菜,牧业供给肉和奶类,森林既提供建材,也生长菌菇和药材。2017年扎尕那农林牧复合系统被认定为全球重要农业文化遗产。
申报全球重要农业文化遗产成功后,迭部县顺势而为,着力发展旅游业拓展遗产功能。“县里投入2.16亿元,改造了县城通往扎尕那景区的道路。”仁青东珠介绍,后又投入7800多万元实施生态文明小康村建设,完善扎尕那村的基础设施,恢复民俗民宅的原真性。还鼓励村民适度发展农家乐、藏家乐和林家乐。2019年,扎尕那接待游客138万人次,村民年人均收入从2013年的5100元增长到1.1万元。与此同时,迭部县还成功申报羊肚菌和蕨麻肉地理标志保护产品,提高了特色农产品附加值,助力农牧民增收。
“扎尕那是大自然的恩赐,旅游开发不能损害生态环境。”迭部县农业农村局闫国庆介绍,“县里委托中国科学院地理科学与资源研究所编制了《扎尕那农林牧复合系统动态保护规划》,在公布实施中还将遗产保护纳入了村规民约,引导农牧民自觉参与保护行动,形成全社会参与遗产保护合力。”
(摘编自《扎尕那村的农林牧循环复合系统》,《人民日报》2020年12月18日)
1.下列对农业文化遗产相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.农业文化遗产是一种新型活态文化遗产类型,其主要体现的是人类长期的生产、生活与大自然所达成的一种和谐与平衡农业。 |
B.农业文化遗产备受各国政府、学界关注的真正原因,是其所包含的人类生存智慧,需要在保护、发掘和传播中得到认可。 |
C.保护农业文化遗产的关键在于,既要保护其内核的“原真性”,又要让其是面对变化不断适应和发展的“活态”生态系统。 |
D.农业文化遗产作为一种战略性遗产,意味着对它的传承和保护,能够促进现代生态农业的发展,是人类未来的重要财富。 |
A.农业文化遗产是农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的,体现出独特的动态保护思想以及农业可持续发展的理念。 |
B.保护农业文化遗产的目的,不仅是保护过去结构合理的土地利用系统和农业景观,更重要的在于保护人类未来生存和发展的机会。 |
C.农业文化遗产的多重特殊价值凸显了保护的重点和意义,综合材料三、四可知,它在解决食品安全与贫困缓解问题上有更重要的意义。 |
D.由青田稻鱼共生和扎尕那农林牧复合系统可以看出,农业文化遗产能够保存农业生物的多样性,维持经济与生态价值的协调统一。 |
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材料一:
“第四次零售革命”是由信息技术变革催生、由电子商务和移动电子商务直接触发的一场新的零售革命,其本质是消费者主权的确立、流通生态的再造和零售模式的颠覆性改变。
互联网和移动互联网的出现,使传统零售业的优势观、时空观和经营模式都发生了根本性变化,进一步改变了零售的理念。电商成为这次零售革命的先驱和主力军,推动零售业发生颠覆性改变,消费者也受益颇大。
针对传统零售的弊端和电商遇到的瓶颈与问题,有人提出“新零售”“智慧零售”等概念。这与“智能零售”概念在内涵上有异曲同工之处,均是对“第四次零售革命”当下先进的零售模式的一种概括。
尽管零售模式发生了颠覆性的改变,但传统的实体店仍然有不可替代的优势。正因为如此,众多电商都渴望得到并拼命抢占实体店资源,争做智能零售先锋;传统零售店也在探索并寻找机会触网上线。发展智能零售,首先应是零售理念的彻底变革,即必须以消费者为中心,必须对消费者出于真心。
(摘编自王成荣《第四次零售革命:从电商到智能零售》)
材料二:
零售渠道变革的路线图
1.单渠道阶段 (1990—1999年) 巨型实体店连锁时代到来,多品牌化实体店数量减少,是“砖头+水泥”的实体店时代 | → | 2.多渠道阶段 (2000—2009年) 网上商店时代到来,零售商采取了线上和线下双重渠道。是“鼠标+水泥”的零售时代 | → | 3.跨渠道阶段 (2010—2011年) 实体店铺和虚拟店铺交织,虚拟店铺显得更为重要。是“砖头+鼠标+移动网络的零售时代 | → | 4.全渠道阶段 (2012年以后) 关注顾客体验,有形店铺地位弱化。是“鼠标+砖头+移动网络”的零售时代 |
(摘编自李飞《全渠道零售的含义、成因及对策》)
材料三:
学者和实践者对于“全渠道零售”的理解,还处于探索和讨论阶段,存在着诸多模糊的问题,特别是营销学者和零售学者的反应,与实践者相比,显得迟钝和冷漠。
“全渠道”是产品从生产端到客户端之间所有形态的流通环节的总称,从形态上包括实体渠道、电子渠道和直销渠道;从归属上分为自有渠道和合作渠道;从级别上包含卖场、批发商、专营店、便利店等;从职能上包括宣传、发展和服务。
从主体看,从事零售行为的可以是专业零售商,也可以是制造商、批发商,甚至消费者个人;从行为看,零售行为和批发行为常常交织在一起;从范围看,一次大规模零售活动可能是全社会多个部门协同作用的结果。
(摘编自李飞《全渠道零售的含义、成因及对策》)
材料四:
电子商务服务的本质是满足消费。21世纪以来,商业信息传递突破时空障碍,物流网络逐步实现全通联,制约消费的一系列障碍正在逐渐消失。因此,消费亦得以突破时间、空间的障碍。基于现代信息互联技术、以无限扩展的“云”为基础、以消费者为核心的现代消费方式就是“云消费”。“云消费”在技术层面具有三大核心特征:“云内容”“云终端”“云支付”。
“云内容”即消费突破传统店铺的限制、突破有形与无形的界限、突破商品与服务的界限;“云终端”即凡是消费者接触的任何店铺或智能电子平台都可以作为提供消费的便捷终端;“云支付”指消费者可以利用任何支付工具,无障碍购买商品和服务,支付便捷安全,且资金互通共享。
“云消费”时代,信息成本逐渐成为交易成本中比重最大的成本。“云消费”以消费者为核心。当前,随着社会经济的快速发展、信息技术的大量普及、智能移动电子终端的广泛应用,社会主流消费群消费模式表现出三大基本属性:消费的体验化、专属化和社群化。
(摘编自赖阳、韩凝春《论“云消费”时代的零售革命》)
1.下列对材料中“零售”的相关理解,正确的一项是( )A.信息技术变革是“第四次零售革命”的催生者,电子商务和移动电子商务则直接触发它确立了市场主权,从而造成了消费模式的颠覆性变革。 |
B.随着互联网和移动互联网的出现,传统零售业发生了根本性变化,“第四次零售革命”中涌现出来的以消费者为主力军的浪潮,推动了零售业的变革。 |
C.20世纪90年代以来,“零售渠道”经历了多个发展阶段,目前正处于“全渠道阶段”,该阶段更关注顾客的亲身体验,实体店铺地位弱化。 |
D.电子商务服务的本质是满足消费者的消费需求,因此,在“云消费”时代,零售要满足消费者无障碍购买商品和服务的需求,资金互通共享。 |
A.在传统零售向智能零售跨越的时代,经营者应集中于理念与技术的创新,彻底变革零售理念,以消费者为中心,必须以真心对待消费者。 |
B.“全渠道”是产品从生产端到客户端之间所有形态的流通环节的总称,目前,学者和实践者对“全渠道零售”的理解和研究尚不够深入。 |
C.21世纪以来,基于现代信息互联技术的现代消费方式“云消费”得以突破时间、空间的障碍,这是因为制约消费的一系列障碍已经消失。 |
D.“云消费”以消费者为核心,随着信息技术的大量普及、智能移动电子终端的广泛应用,社会主流消费群消费模式表现出体验化、专属化和社群化等特征。 |
材料一:
12月17日晚,我国申报的“太极拳”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想的太极拳,既是一门“刚柔疾缓、内外一统”的传统拳术,更是一项“颐养性情、强身健体”的大众运动、一种“中正圆活、天人合一”的文化载体。太极拳爱好者的大众性是它与很多“濒危”的非遗项目最显著的不同之处。
据不完全统计,目前太极拳在150多个国家和地区传播,有80多个国家和地区建立了太极拳组织。随着申遗成功,太极拳爱好者会更多。为太极拳申遗成功喝彩的同时,我们也应对太极拳文化保持敬畏。任何借太极拳哗众取宠、混淆视听的行为本质上都是对非遗的践踏,对此我们应该保持警惕、坚决反对。
申遗成功不是“无以复加的荣誉”,而是在保护中传承推广的新起点。以大众的、运动的、文化的审美“祛魅”,以可亲可近的面貌争取更多人的了解、认同、热爱,太极拳所承载的中华民族传统文化和价值观念之美,必将在世界范围内得到更广泛传播,惠及全人类。
(摘编自李思辉《太极拳申遗成功不忘对文化遗产保持敬畏》)
材料二:
太极拳是以太极哲理为依据,汲取传统养生和技击智慧而编创的一种武术,是中国优秀传统文化由里及外的形体表达,既能增强体质,又能修身养性。集文化、健康、武术三种属性于一体的太极拳向全世界传递中华民族的文化精髓,共享古老东方的体育实践。
太极拳申遗成功是对其价值的肯定,也是对世界文化多样性的尊重。太极拳代表着中国人的哲学和价值观,是中国人健康、自然、和谐生活方式的体现,是中华文化的魅力所在。我们乐意看到中国优秀传统文化的动态符号扬帆出海,风靡全球,推动全球文化的交流互鉴,成为世界人民的共同财富。
申遗成功只是太极拳传承与发展的强音,而不是终曲。未来,守护好文化遗产,需要全世界人民共同努力;传承好文化遗产,需要让文化遗产“活”起来。“天下太极是一家”,太极拳是世界的遗产、人类的财富,保护好、传承好、发展好太极拳及太极文化,是我们共同的责任,也是造福人类的千秋功业。
(摘编自韩朝阳《太极拳:世界的遗产,人类的财富》)
材料三:
太极拳是一个集百家之长、内涵丰富的武术文化,它集佛、道、儒三家的诸多优秀理念为一体,并以“中庸”为体,以“无用”为用,将中华的哲学、美学、医学的精髓融于一身,拥有“慈悲为念”的佛家之论,“道法自然”的道家之论和“仁义为体”的儒家之言,充分体现了中华民族传统文化的博大精深以及兼容并包的特点。
自形成到现在,太极拳获得了蓬勃的发展,这不单是运动形态的发展,更是活性的延续。非物质文化遗产的本质及精髓在于活态性,其不仅仅体现的是时间积累下的文化遗留,更承载着传统文化形态,而能够通过活态的形式继续发展是确定太极拳为非遗的关键指标。
作为一种具有活态性的特殊非遗文化,师徒制是太极拳得以传承的坚实保障。它能够通过面对面的方式进行直接教学,并且能够长期保持其原有的礼法、技击和审美标准等,深层的思想追求、情感流露也会不断传递。基于此,在上一代和下一代进行传递的过程中,太极拳所蕴含的武术文化也不会发生改变。可见师徒制在保护和发扬太极拳方面发挥着极其关键的作用。
(摘编自王士赵、何亚梅《非物质文化遗产保护下太极拳的传承价值及其发展研究》)
1.下列对材料中“太极拳”的相关理解,A.太极拳核心思想是太极、阴阳辩证理念,尤以太极哲理为据,是中国传统文化的形体表达。 |
B.太极拳集传统拳术、大众运动、文化载体三者于一体,向世界传递着中华民族的文化精髓。 |
C.太极拳是世界文化多样性的载体,代表中国人的哲学、价值观,体现了中国人的生活方式。 |
D.太极拳拥有佛、道、儒等思想,融哲学、美学、医学的精髓于一体,具有兼容并包的特点。 |
A.太极拳爱好者广泛,目前已有150多个国家和地区传播太极拳,而大众性也成为了太极拳与其他非遗项目最显著的区别。 |
B.我们希望作为中华优秀传统文化动态符号的太极拳在世界范围内广泛传播,推动文化交流,成为世界的遗产,福泽全人类。 |
C.申遗成功是太极拳传承与发展的强音,它不仅意味着太极拳的保护与传承有了新起点,也让太极从一国走向了天下一家。 |
D.太极拳的蓬勃发展,不仅是运动形态的发展,更是活性的延续,而申遗成功使太极拳能够通过活态的形式继续发展下去。 |
材料一:
中国民族乐器历史悠久,源远流长。新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨,仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙,河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓,湖北随县曾侯乙墓出土的编钟、编磬等,都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。
古乐器往往具有多种功能,它既能用来演奏音乐,也是人们劳动生产的工具或生活器具。《吕氏春秋。古乐篇》记载,人们把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮,制成鼓。又如在长期劳动过程中人们发现某种石制片状工具能够发声,可以作为乐器进行演奏,于是发明了石磬。先民们还把狩猎的石器敲击成声,为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏,乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏,还体现在用以传递特定的信息,如鸣金收兵、击鼓升堂等。
乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟,在石器时代绝无可能;只有养蚕业和缫丝业进步了,才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代,我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中,保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟,还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等,均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况,显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。
中华民族是一个善于学习借鉴的民族。许多外来乐器经过不断改进,成为中国民族乐器大家庭中的一员,比如汉代时传入的横笛、竖箜篌,东晋时传入的曲项琵琶,明代传入的扬琴、唢呐等等。经历了漫长的历史阶段,中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成,乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高、乐器之间的音高标准等不断进步提高,并取得了举世瞩目的成就。
(取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》)
材料二:
吹管乐器有着十分悠久的历史。原始社会,先民们用飞禽的肢骨制成骨笛(也称骨哨),在狩猎时用于模仿动物的声音,以诱捕猎物或发出信号。浙江河姆渡遗址发现了160 余件骨哨,河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬中出土了20多支骨笛,经过碳14测定,它们已有7 000~8000年的历史,是后世竹笛等一系列管笛乐器的鼻祖,战国曾侯乙墓中出土的两支“篪”,是我们今天所能见到的最早的竹质笛子实物。它们有一个吹孔、五个按音孔和一个后出音孔,能演奏出六声音阶。篪的吹孔平面与指孔平面相交约为90度的夹角。东晋郭璞注《尔雅》:“篪,以竹为之,长尺四寸,围三寸,一孔上出,寸三分,名翘,横吹之,小者尺二寸。”关于中国竹笛的起源,并不像有些资料所说,是汉代张骞出使西城后,从中亚西亚一带传入的。
据史料记载,到唐代竹笛才加开了膜孔,这也成为中国竹笛区别于西洋乐器长笛及其他国家笛子的显著特征。西洋长笛没有膜,所以音色圆润、温暖、细腻,音量较小。因为有了笛膜,中国竹笛的音色清脆亮丽,穿透性强。竹笛发展到唐代,在形制上已经和现代竹笛基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代,诗歌得到了繁荣,竹笛艺术也得到了充分的发展。
很多唐诗中都有对竹笛的精彩描写:“横笛怨江月,扁舟何处寻?”(王昌龄《江上闻笛》)“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)“皎洁西楼月未斜,笛声寥亮入东家。”(施肩吾《夜笛词》)……不管是在 ,还是在 ,或是在 ,都可听闻清丽悠扬的笛声。这些也是竹笛与诗歌文化相结合的生动体现。中国笛子具有强烈的民族特色,发音动人婉转。古人谓“荡涤之声”,故笛子原名为“涤”,日本至今还保留有“涤笛”的称谓。
宋元两代,竹笛得以广泛普及。到了明清,竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器,演奏技巧也在不断地提高。
(取材于徐凯《中国竹笛发展的主要特征》)
材料三:
中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”“乐”的精神是“和”,礼的精神是“序”,两者相辅相成,共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物乐器,映射出来的“和”文化最为显著。
先秦时期,不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器而存在,音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。因此,朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格,成为权力的象征,它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑。钟、鼓、磬作为礼乐的代表,用在比较隆重的场合,多为国君诸侯欣赏;卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐;普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的,各阶层都必须严格遵循这些规制,如果逾越了就是违背了礼,就会产生不和谐的因素,最后“礼崩乐坏”,社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的。
在乐器的个体设计和陈设上,也体现了“尊礼”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐,乐器多而不乱,各部分井然有序地排列在一起,即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架,每架分上中下三层,最上层悬挂的是小编钟,中层比上层的略大,下层的钟最大,每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓,中室的北部与南架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、篪、小鼓。
美学家李泽厚认为,承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化,从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计,再到设计思想,“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中,人们不仅能看到“器”的造型美,听到“音”的境界美,更重要的是能体悟到“天人合一”的和谐美。
(取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》)
1.根据“材料一”,下列对“中国民族乐器”的理解,不正确的一项是 ( )A.历史悠久,源远流长 | B.早期一般兼具表演性和实用性 |
C.促进了生产力的发展 | D.博采众长,种类不断得到丰富 |
A.①清冷的江水边 ②名楼揽胜处 ③夜晚清月朗照的人家 |
B.①名楼揽胜处 ②夜晚清月朗照的人家 ③清冷的江水边 |
C.①夜晚清月朗照的人家 ②清冷的江水边 ③名楼揽胜处 |
D.①名楼揽胜处 ②清冷的江水边 ③夜晚清月朗照的人家 |
A.乐器的种类配置 | B.乐器的使用场合 |
C.乐器的摆放顺序 | D.乐器的演奏技巧 |
5.请依据上面三则材料,简要回答中国乐器与人们的文化生活有哪些联系。
材料一
“研究黑洞十多年,最接近我对黑洞想象的是2014年电影《星际穿越》中卡冈都亚的样子。”中科院国家天文台研究员、黑洞研究创新团组负责人苟利军说。
卡冈都亚是诺贝尔物理学奖得主基普·索恩在科学的基础上设计出来的一个黑洞。但科学从来都不仅仅止步于想象。如今,一个名为“事件视界望远镜”(EHT)的国际合作项目决定给黑洞拍张照。来自全球30多个研究所的科研人员,利用分布于全球不同地区的8个射电望远镜,分别位于南极、智利(2个)、墨西哥、美国本土、夏威夷(2个)和西班牙,组成一个口径尺寸相当于地球直径的虚拟望远镜,直接观测黑洞的事件视界。经过两年的观测、数据分析与验证,首张黑洞图像终于在北京时间4月10日晚上9点公布:人类在近邻巨椭圆星系M87的中心成功捕获世界上首张黑洞图像。这个经常出现在科幻小说与电影中的神秘天体终于露出真容了。
照片或将验证爱因斯坦的广义相对论,并帮助科学家研究黑洞的构造,例如其吸积盘的形成过程,喷流的方向等。中科院国家天文台研究人员陆由俊说:“这将是目前为止最漂亮的一张黑洞照片,即使不能达到期待的清晰度,也将让我们与黑洞本质更近一步。”
(摘编自《世界上首张黑洞图像出炉》)
材料二
黑洞首张照片一经发布就引发关注热潮,不仅让全球天文学界和爱好者们兴奋不已,也引发国内网友展开热烈无比的全民Р图大赛。中科院紫金山天文台研究员袁强表示,公布黑洞照片这一天文盛事激发了包括中国网友在内的全球民众对于黑洞乃至天文学领域的关注与讨论热情,引起民众用多种方式来参与互动的热情,这是天文学最新研究成果与科普的一次非常成功的案例,也给未来的科普工作带来启发:如何将非常高冷的科学成果以更加亲民的方式呈现出来,让更多人可以感受到科学的魅力。
首张黑洞照片的出现是多国科学家通过位于世界多地的8个天文望远镜“拍摄”到的,可以说黑洞照的拍摄、冲洗等所有环节都是全球大合作的一个结果。袁强认为,未来包括天文在内的科学研究很可能越来越呈现大科学化的发展趋势。
而在民众的互动狂欢背后,也有一些专业的媒体与机构注意到全球8个天文望远镜观测黑洞产生的大量数据的处理使用了另一“神器”——超级计算机。据报道,负责“冲洗”照片的美德两家科研机构用各自的超级计算机将来自8个望远镜的每对可能的数据排成一行。通过比较,在数学上消除噪音,挑出黑洞的信号。每台望远镜上安装的高精度原子钟会为输入数据加上时间戳,让分析人员能够在事后对数据流进行匹配。最终要见到黑洞的“真容”,要将望远镜接收到的无线电波信号进行分析和处理,转换成黑洞的图像。
摘编自《黑洞首照引发“全民狂欢”的背后》2019年4月12日)
材料三
EHT项目负责人谢泼德·多尔曼说:“我们已经做到了上一代人认为不可能做到的事情。技术的突破、世界上最好的射电天文台之间的合作、创新的算法都汇聚到一起,打开了一个关于黑洞和事件视界的全新窗口。”
参与此次EHT合作项目的科研人员共200多名,其中,来自中国大陆的学者有16人。“在捕获首张黑洞图像的过程中,中国科学家做出了极具国际显示度的工作。”中国科学院上海天文台台长沈志强研究员自豪地说。我国科学家长期关注高分辨率黑洞观测和黑洞物理的理论与数值模拟研究,在EHT国际合作形成之前就已开展了多方面工作。在此次EHT合作中,我国科学家在早期EHT国际合作的推动、夏威夷JCMT望远镜的观测、后期的数据处理和结果理论分析等方面做出了中国贡献。此外,在EHT全球联合观测的2017年3~5月期间,上海65米天马望远镜和新疆南山25米射电望远镜作为东亚VLBI网成员共同参与了密集的毫米波VLBI协同观测,为最终的M87黑洞成像提供了总流量的限制。
毫无疑问,这一次“看见”黑洞的突破性工作是全球科学界合作的典范,离不开数十年观测,技术和理论工作的坚持和积累,更离不开来自世界各地的研究人员的密切合作。作为多年国际合作的结果,EHT为科学家们提供了研究宇宙中最极端天体的新手段。
黑洞就在宇宙中,等着人们去探究。沈志强认为:“对M87中心黑洞的顺利成像绝不是EHT国际合作的终点,我们期望,也相信,在不久的将来会有更多令人兴奋的结果。”
(摘编自《5500万年前的黑洞,我看到了你》)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )A.来自全球多国多地区的200多名科研人员,利用一个口径与地球直径相当的虚拟望远镜,历时两年,成功捕获了首张黑洞图像。 |
B.世界上首张黑洞图像的公布,让全球天文学界和爱好者们对这一天文盛事兴奋不已,也引发了全球民众的关注与讨论热情。 |
C.美德两家科研机构用超级计算机,通过对虚拟望远镜的观测数据进行排列、比较,消除噪音,挑出黑洞的信号,从而“冲洗”出了照片。 |
D.上海65米天马望远镜和新疆南山25米射电望远镜,在EHT全球联合观测中直接参与了黑洞事件视界的观测,为首张黑洞成像提供了一定的帮助。 |
A.电影《星际穿越》中的卡冈都亚是基普·索恩在科学的基础上设计出来的一个黑洞,如今,黑洞终于露出真容,这说明科学从来都不仅仅止步于想象。 |
B.将技术的突破、世界上最好的射电天文台之间的合作、创新的算法都汇聚到一起,便能打开关于黑洞和事件视界的全新窗口,从而不断获知黑洞奥秘。 |
C.即便在超级计算机的辅助下,科学家们仍然需要两年的时间才能把世界上第一张黑洞照片“冲洗”出来,可以想象数据处理的过程是非常复杂的。 |
D.首张黑洞照片的出现是多国科学家联合“拍摄”到的,是全球大合作的一个产物,事实证明未来的科学研究很可能呈现大科学化的发展趋势。 |
戴望舒的传奇人生
1923年秋,18岁的戴望舒考入上海大学。两年后,进入法国教会在上海办的震旦大学特别班学习法文。法国神甫教的是雨果、拉马丁、缪塞等浪漫派的经典作品,但戴望舒有更强烈的追新倾向,喜好果尔蒙、耶麦等后期象征派的作品。他后来成为那个时代把中国古典诗艺跟西方最新诗艺结合得最好的现代诗人之一,与他的这段学习经历有很大关系。他最早的译诗就是在震旦读书期间,将雨果的《良心》译成中文。
1928年8月,他作的格律诗《雨巷》在《小说月报》发表。诗中写道:“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘……”叶圣陶在编发这首诗时,称许他替新诗的音节“开了一个新的纪元”。由于叶圣陶的极力举荐,戴望舒一夜成名,并以“雨巷诗人”之名行世。
戴望舒靠《雨巷》成名,但他在诗坛的领袖地位则是《现代》杂志造就的,或者说是主编施蛰存的张扬与推动所致。在这个杂志里,他发表了大量的诗歌的译作。
1929年4月,戴望舒编定的第一本诗集《我底记忆》,由他自己主持的水沫书店印行。这是他前期象征主义诗歌的代表作。这些诗从闻一多、徐志摩那儿获取的主要是外在韵律和格式,而从英法诗歌那儿汲取的主要是“忧郁的情调”。他早年诗歌形式上的传统倾向还表现在段式上,如多用四行段,其次是三行段。
1932年10月,戴望舒搭乘邮船前往法国。到巴黎后,他一面在巴黎大学旁听,一面在一所语言学校学西班牙语。但他似乎对学位没多少兴趣,甚至没有读书计划。他在法国忙于写、译,很少去教室听课,几乎用全部时间在搞翻译,这跟他我行我素的诗人性格有很大关系。第二年8月,戴望舒从里昂乘火车去西班牙旅行。他除了游历,大部分时间是上图书馆、逛书店和书市。他购买了不少西班牙语的书籍,光是《堂·吉诃德》就买了好几个版本。他一直将翻译《堂·吉诃德》当作自己一生最大的心愿,回国后经胡适的介绍,中英文化教育基金会曾约其由原文直接翻译这部巨著。据施蛰存说:“这个翻译工作是做完的,但因为译稿按月寄去北京,经过战争,全稿至今不知下落。”《香港文学》1990年第7期登载过的戴望舒译稿《吉诃德爷传》。不管怎么样,中国读者没能看到戴望舒的全译本,这是极为可惜的。旅游期间,他又参加了西班牙进步群众的反法西斯游行。西班牙警方通知了法国警方,于是学校将他开除,并遣送回国了。
1935年10月,由戴望舒主编,脉望社出版的《现代诗风》问世。施蛰存、戴望舒、杜衡三人在上世纪二三十年代的上海,号称“文坛三剑客”。由于作者的知名度和作品的质量,第一期《现代诗风》1000册很快就卖完了。可是戴望舒没有趁着这股热劲继续编第二期,他有了新的构想,要和“北方诗派”携手合作,出《新诗》月刊了。三十年代初的诗歌界存在着南北对峙问题,北方诗派包括“新月派”和“后期新月派”,代表诗人有卞之琳、何其芳、林庚、曹葆华等。南北之分并不只是地域不同,而是由作品的“精神”来加以区别的。戴望舒弃《现代诗风》而创《新诗》,就是想要实现他那“南北大团结”的构想。当时新月派首要人物徐志摩飞机失事亡故,朱湘跳江自尽,领头的卞之琳欲打破与现代派对立的局面,与南方诗人颇为友好,时常联络。也许戴望舒正是看准了这种趋势,加紧操作,创办《新诗》,便是他促使南北诗派联合的具体表现。1936年10月,《新诗》创刊号诞生。这是戴望舒为中国诗歌所做的最大的一件事,他为之花费了巨大心血。《新诗》1937年7月停刊,一共出了10期。在《新诗》上发表作品和译品的有八九十人,“新月”、“后新月”、“现代”济济一堂。
(选自《戴望舒传》,有删改)
1.下列对材料的分析和概括,不正确的一项是( )A.戴望舒成为那个时代把中国古典诗艺跟西方最新诗艺结合得最好的现代诗人之一,与他喜好法国后期象征派的作品有关。 |
B.戴望舒早年的传统诗歌是从闻一多、徐志摩处获取外在韵律和格式,从英法诗歌汲取“忧郁的情调”。 |
C.翻译《堂·吉诃德》是戴望舒一生最大的心愿,可惜因为抗日战争爆发,他的译稿只剩下一些片段。 |
D.“南北大团结”的构想,促使了戴望舒放弃《现代诗风》而创建了《新诗》。 |
A.戴望舒在震旦大学读书期间,将雨果的《良心》译成中文,这是他的第一首译诗。 |
B.因为叶圣陶的极力举荐,戴望舒一夜成名,并以“雨巷诗人”之名行世,也奠定了他在诗坛的地位。 |
C.戴望舒对学位没多少兴趣,甚至没有读书计划,他在法国忙于写、译。说明他的性格自大狂妄。 |
D.第一期《现代诗风》1000册很快就卖完了,是因为作者施蛰存、戴望舒、杜衡等人的知名度高。 |
E.《新诗》创刊号的诞生,是戴望舒为中国诗歌所做的最大的一件事,它促使南北诗派联合,使得新月诗人、后新月诗人、现代派诗人聚集在一起。 |
材料一:
《红楼梦》的作者曹雪芹只用寥寥数笔就能勾勒出鲜明的人物形象。比如,在第二十四回中,仅三两句话,卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义就历历如绘。人物语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争,我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言。“‘呦呦鹿鸣,荷叶浮萍’,小的不敢撒谎。”这是李贵的语言,反映他不识字,也不理会读书,只是从旁听闻的状况。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐;王熙凤先意承志、博取欢心;红玉伶牙俐齿,如簧百转;麝月在教训老婆子时词锋逼人,势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的,是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”,但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗,而且它从开头至八十回的叙述与诗是交融一体的。诗是什么?是抒情,抒喜怒哀乐各样的情,而不是干巴巴的记事,《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
(摘编自冯其庸《〈红楼梦〉的语言魅力》)
材料二:
《红楼梦》的主题历来众说纷纭,正如鲁迅所言,经学家见《易》,道学家见淫,才子见缠绵,革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众。其实,作者开篇就说出“大旨谈情”。我们可以从“情”字赏析《红楼梦》的主题思想:
第一层境界,是将“情”理解为爱情之情,认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼,可谓未窥门径,枉费曹公十年辛苦。
第二层境界,认为《红楼梦》是为女儿正名。刘鹗《老残游记》言:雪芹之大痛深悲,乃是为“千红”一哭,为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定。龄官画蔷,天降大雨,他只提醒龄官“快避雨去罢”,却不在意自己也在雨中。受父笞打,黛玉来探时却只嚷不疼,希望黛玉不要伤心……
第三层境界,借写宝玉对女子的珍重体贴,探究人与人应如何相处。体贴,以己之心体人之心,即“己所不欲,勿施于人”,这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化,而作为躯壳的“礼”反据要津,《红楼梦》中亦有暗讽。贾敬死后,贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”,回府后便寻欢作乐。
第四层境界,《红楼梦》是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上,推己及人,即可得仁。第三十五回说宝玉“看见燕子,就和燕子说话,河里看见了鱼,就和鱼说话,见了星星月亮,不是长吁短叹,就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉,发乎真心。他有仁心,坚持、热爱、有信仰;他有诗心,天真、浪漫、充满想象。二者结合,便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌,而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
(摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》)
材料三:
《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读,对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府,是贵族少女兼伶仃孤女角度;刘姥姥进大观国是穷人兼世故老妪角度;查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。曹雪芹善于使用人物视角叙事,喜欢变换视角,但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。
《红楼梦》前三回中,得到详尽外貌描写的依次是:熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中,黛玉到荣国府,王熙凤说:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好,主要为逗老祖宗开心。至于黛玉标致到什么程度?曹雪芹却故意不写,他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写,绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目”必须从贾宝玉眼中看出,且要接着说:“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中,贾宝玉“面若中秋之月,色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示,他的通灵玉却绝不能从林黛玉眼中叙出。所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时,被婉拒,宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。
(摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,A.作为中国古典小说的“绝唱”,《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就,作者通过塑造典型形象来表情达意,人物的语言富有生活气息。 |
B.材料一认为《红楼梦》不仅是小说,也是一首不用韵的诗,这源于作品中穿插着很多诗,而且从始至终都是叙述与抒情的交融,具有梦幻色彩。 |
C.材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法,指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”,我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。 |
D.材料三重点关注了《红楼梦》中的叙事特点,通过列举事例、引用原文,对《红楼梦》叙事特点进行阐释,准确到位。 |
A.《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神,表现力很强,寥寥几笔就将智能、李贵等人描绘得栩栩如生。 |
B.《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写,符合人物身份,凸显了人物性格,具有高度个性化的特点。 |
C.《红楼梦》与现代意义的“言情小说”有相似之处,因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书,也是解读《红楼梦》的重要门径。 |
D.《红楼梦》中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合,这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。 |
A.《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联,如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏,暗示她未来的丈夫将会出家。 |
B.《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合,也是富有诗的素质的一个重要原因,因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。 |
C.胡适用“大胆假设,小心求证”的研究方式,考证了曹雪芹是《红楼梦》作者,还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。 |
D.无论人或物、有情或无情,宝玉都可以体贴其悲音,感谅其情愫。对他来说,不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的,也和人一样。 |
材料一:
商务部于2月9日指出,对疫情不那么严重的地区,要适当扩大多业态的经营范围开业,不能搞一刀切,一关了之。随着复工复产的有序展开,北京、上海、广东等地将逐步迎来返程高峰。值得注意的是,仅靠对来自疫情严重地区的返工人员动辄劝返堵截并不足以真正守好城市门户。最稳妥也靠得住的,还是清晰优化的工作流程和精细无盲点的政策安全网。比如,如何为返工人员创造基本的隔离条件?谁来监督落实一定天数的隔离要求?如发现体温异常、疑似患者如何收治?如何面对突增的公共交通需求和随之上涨的安全隐患等?都需要有可操作性的详细预案。
2月上旬,江苏苏州率先出台支持中小企业共渡难关的十条政策意见,因前瞻性和担当精神而赢得广泛赞赏。随后,北京、上海、广东、安徽、福建等地先后因地制宜出台帮扶政策,缓解企业复产压力。
(摘编自2020.02.14《光明日报》)
材料二:
复工复产的节奏不能乱、底线不能失,尤其是安全生产和生态环境领域,更要杜绝“松一松,为速度让步”的错误想法。复工复产,安全生产责任重大,一旦出现事故,不仅威胁到人民群众生命财产安全,也可能造成负面舆情、影响发展信心。当前的安全生产压力很大,一定要坚守安全底线。一方面,生产从停工到再启,需要管养、维护和检查的环节多,抓安全生产是每年春节后复产的必备环节,今年更长的停工期意味着更多的隐患点;另一方面,不少企业因疫情耽误了生产,需要尽快完成积压的订单,客观上的“抢跑冲动”可能会挤占其对生产安全的关注;此外,有的企业招工困难,人手不足或员工熟练度不够,也会构成安全生产隐患。各种特殊因素的叠加,要求各职能部门更加担当有为,把安全生产抓早、抓细、抓实,引导督促辖区内的企业肩负起安全生产主体责任。在监管督导工作中应根据对象类别的不同,以务实创新的手段,兼顾疫情防控需要和风险防范要求,兼顾企业帮扶和隐患消除,切实做到帮忙不添乱、增彩不增负。
(摘编自2020.03.12《新华日报》)
材料三:
疫情防控,捍卫人民群众的生命安全和身体健康;复工复产,保障人民群众的日常生活和长远发展。二者一体两面,不可偏废。现实中,用工短缺、物流紧张、资金不足以及上下游产业链复工不同步等问题,确实影响着企业的实际复产效率。但抛开客观因素,部分单位部门不主动、不灵活,抱着“死框框”搞“一刀切”,恐怕也是影响复工复产的重要因素。有的为了“豁免责任”,以防疫为由拖慢复工复产,以求绝对不出问题;有的执行“僵化刻板”,面对企业需求只会“无能为力”,而不想方设法。这些“梗阻”,在与百姓息息相关的生活性服务业表现得尤为突出。从这个意义上说,复工复产,要的是真功实做,首先就是破除懒政思维,敢担责、敢任事,愿作为、善作为。
(摘编自2020.04.10《北京日报》)
材料四:
当前,我国疫情防控阶段性成效进一步巩固,复工复产取得重要进展,经济社会运行秩序加快恢复。新冠肺炎疫情暴发以来,信息化手段延伸到复工复产各个方面,成为防疫、生产两不误的重要抓手。比如,2月初疫情正重,湖北、云贵、四川等多地的农产品销路受阻,相关企业紧急开通助农绿色通道,农民集体直播卖菜。如今,传统食品、餐饮企业纷纷开启“云工作”模式,在线教育、远程问诊、线上办公等新兴服务需求快速扩张。经济“在线”进程换挡加速,蓬勃的线上消费对冲了低迷的线下消费,给各行各业应对危机和自身转型带来了全新机遇。互联网新技术新应用释放出强大潜力,有效缓解了疫情对经济社会的冲击,为复工复产发挥了积极作用。
多部委联合发布《关于促进消费扩容提质加快形成强大国内市场的实施意见》,从供给侧提高我国产品和服务的质量水平等角度,促进居民愿消费、能消费、敢消费。以5G、大数据、人工智能等新型基础设施建设为切入口,扩大我国新兴消费业态;拓展小城市与农村消费,进一步改善物流、交通等消费基础设施,促进农村消费潜力持续释放……挖掘消费升级潜力,提高居民收入预期,完善国内消费环境,进一步巩固复工复产进展,加快恢复经济社会运行秩序。
(摘编自,2020年04月14日“中国江苏网”)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )A.疫情防控、复工复产是两个相互矛盾的主体,复工复产应该以疫情防控的好转为前提。 |
B.北上广等大都市面对返工人员不能仅是劝返堵截,还应制定系列可操作的精细化预案。 |
C.企业复工复产的困难包含着许多主客观因素,其中主观因素对生活性服务业影响较大。 |
D.促进消费、拓展市场、提高收入,均是我国眼前进一步巩固复工复产进展的重要手段。 |
A.严守安全底线、保驾护航发展是当前复工复产的头等大事,否则,将会带来负面舆情。 |
B.当前,环节众多、订单压力、人员不足等因素都会给企业的复工安全带来巨大的压力。 |
C.职能部门、相关单位理应在复工复产中发挥着重大作用,但也可能是最大的阻碍因素。 |
D.疫情暴发以来,信息化手段延伸到复工复产各个方面,它为复工复产发挥了积极作用。 |
材料一:
受疫情影响,包括2020年春节档影片《囧妈》《夺冠》《姜子牙》等在内的众多影片陆续撤档。牵一发而动全身,影片撤档就如同第一块倒下的多米诺骨牌,必然会对影视行业链条各个环节,以及出品方、院线、全年票房带来冲击。
电影无法上映,影视公司无法回本、收入骤减,连带影响到后面即将开拍的电影。而一旦拍摄环节陷入停滞,整个影视项目的周期被迫延长,影视公司的生存困境显而易见。影片撤档,直接影响院线经营。“院线第一季度票房收入,约占全年总收入的三分之一,旺季停业给院线带来的影响不言而喻。”原大地院线总经理、现大地院线董事方斌谈到,“虽然多部春节档影片表示将择日上映,但这些作品在春节档之外上映还存在着很多不确定性,有可能难以取得预期收益,也将在一度程度上挤压其他中小影片的生存空间。”
疫情尚未完全得到控制,许多正在拍摄的剧组被迫停工,但演员及工作人员的酬劳和吃住、场地租金费用等开销仍在继续,中小型影视公司尤其举步维艰。腾讯影业副总经理中少峰表示,小微企业是影视行业的主力,但它们的抗风险能力较低,疫情之下,可能会面临揭不开锅的局面。
“小企业不仅要承担房租,还负担着停拍后人员费用及拖期超支。筹备项目不能如期开机,资金成本会进一步升高,小企业融资变得艰难。”大盛国际传媒集团董事长兼总裁安晓芬说。疫情究竟会给全年电影票房带来多大影响?“据以往经验,春节档七天票房约占全年票房的10%,二月至四月的票房大概是全年票房的三分之一。”华谊兄弟电影有限公司总经理叶宁说。疫情期间,几乎所有线下的演艺活动也陷入停滞。“2020年春节本应是演艺行业转暖的好时机,但眼下演出市场基本处于冻结的状态,这给我们带来不小的经济损失。”在北京春秋永乐文化传播股份有限公司联合创始人练华看来,“疫情带来的挑战是前所未有的。”
(摘编自《影视行业:庚子开年“行路难”》)
材料二:
疫情带来危机,但危机孕育新变。
《囧妈》率先破局,转向线上播出。在原大地院线总经理、现大地院线董事方斌看来,这是一个“三赢”的选择:“《囧妈》如果不能在春节档上映,票房可能会比较“囧”;线上平台方特别想利用春节档提升流量和品牌知名度,两家各取所需;宅在家里的老百姓也乐于免费观看新片。”然而,这样的选择打破了影院“窗口期”的规则,发行方和院线已为《囧妈》的宣传推广投入了大量人力、物力。这些都将成为“遗留问题”。
尽管这种线上发行方式的利与弊还有待进一步观察,但特殊时期的这“一小步”,可能会催生新的变革。方斌预测,未来电影市场即将清晰“分层”,电影放映的渠道会逐步清晰,制作方也方便根据不同的媒介来定位创作内容。
不论行业模式是否会发生变化,人民群众对好作品的需求只会越来越强烈。中国电影文学学会副会长江海林希望行业企业能抓好前期创作,做好题材储备。对编剧行业来讲,车歇人不歇,编剧的活儿不能停。在这段时间内,如果能把剧本创作先繁荣起来,可以逐步地辐射到后面各个环节,有利于整个影视行业的复苏。
中国电影评论学会会长饶曙光也呼吁:“电影人要利用好这段空白期苦练‘内功’,提升自己的艺术创造能力,创作出更多的好作品来满足观众的需求,推动中国电影的可持续发展。”天津银光院线副总经理陈伟新表示,电影人可以在这段时间梳理思路、加强运营管理和业务方面的学习。以往绝大多数影院都是靠优质电影活着,有大片就很滋润,可大片并不常有,影院要改变靠天吃饭的模式,充分利用互联网,想方设法将影院的线下流量抓取到线上来,实现流量的二次变现和多次变现,增强抗风险能力。如此一来,即便因为疫情不能营业,院线也可以有其他收入。
此外,饶曙光表示,行业内许多中小型电影企业的抗风险能力不够强,除自身努力调整外,也希望得到主管部门能够出台更多具有针对性的扶持政策。例如,可以通过减税降租等方式帮助中小城市院线渡过难关。汪海林也表示,如果有主管部门的统一引导和鼓励,有相关的政策支持,相信影视行业能很快迎来复苏。
“疫情对行业的冲击确实不可低估,但信心比黄金更重要!此时此刻,影视行业更要精诚团结,共同战疫。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。我相信经此一疫,我们的影视行业在复苏之时,一定更加生机盎然。”饶曙光说。
(摘编自《影视行业孕育新变苦练“内功”待复苏》)
材料三:
春节以来,为了有效控制疫情的传播,人们都选择“宅”在家里,娱乐需求也转至线上。“线上娱乐的爆发实际上是疫情催生的文化产业的一次加速转型。”中国传媒大学文化发展研究院院长范周表示,日益成熟的数字技术为娱乐产业开拓新的场景、新的机会和业务的新空间,可以清楚地看到,未来娱乐产业会出现数字化、融合化的趋势。疫情之下,“冲上云霄”是娱乐行业积极的自救行为。
范周表示,线上娱乐产业要获得进一步发展,未来仍需加强优质内容的供给,要打造优质的文化体验,就要利用科技手段打破虚拟与现实界限,从单纯复原现实到创新玩法、营造新体验转变。北京大学文化资源研究中心主任张颐武也认为,此次线上娱乐新的尝试与探索能为整个行业的发展前景提供许多可能性,随着5G、AR和VR等新技术的不断普及,线上模式将成为线下活动的重要补充,也将为行业发展提供新的增长点。
疫情期间是培育用户线上文化消费习惯的集中时期,消费者对线上娱乐的概念进一步了解,接受程度进一步加深,为未来线上娱乐方式的推广打下了一定的用户基础。范周表示,用户对线上活动的热烈反应给未来行业转型带来了信心。如何在发挥线下已有资源的基础上,创造有特色的、多元的、创新的细分产品和玩法,走出差异化发展的道路,是企业转型的关键。
此外,随着线上娱乐市场的扩大,各种新内容、新模式乃至新业态层出不穷,给市场监管带来了新挑战。范周认为,有关部门要尽快形成内容、平台、版权规范的监管体系,逐步实现在线和离线的标准统一,引导企业主动合规、高效合规。
加强监管的同时,如何促进线上娱乐新业态的健康发展?范周建议,有关部门可通过优化审批手续、创新审批程序,同时减费、免租、拓宽融资渠道,鼓励创作精品网络视听作品等方式进行扶持。北京市出台的文化企业“28条”就有针对性地给基于互联网的数字娱乐产业众多优惠与扶持政策,包括缩短网络视听产品的审核时间,提供作品著作权网上登记、著作权纠纷线上调节等,值得参考和推广。
(摘编自《破壁融合创新玩法疫情催生“云娱乐”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.受疫情影响,多部春节档影片择日上映,其上映的不确定性导致影片无法取得预期收益。 |
B.《囧妈》春节疫情期间转向线上播出,是因为想利用春节档期提升流量和品牌知名度,保住票房。 |
C.线上娱乐新的尝试与探索为影视行业的发展前景提供可能性,随着5G等新技术的普及,线上模式将成为线下活动的重要补充。 |
D.不论行业模式发生如何变化,人民群众对好作品的需求越来越强烈,只要抓好前期剧本创作,就能使影视行业复苏。 |
A.疫情期间,几乎所有线下的演艺活动处于停滞状态,演出市场基本处于冻结的状态,影视公司的生存环境十分困难。 |
B.电影人利用疫情期间的空白期梳理思路、加强运营管理和业务方面的学习,可以推动中国电影的可持续性发展。 |
C.加强自身抗风险能力有助于中小型电影企业复苏,而主管部门为其出台具有针对性的扶持政策是复苏的最关键因素。 |
D.有关部门通过优化审批手续,创新审批程序,减费、免租等手段,可以促进线上娱乐新业态的健康发展。 |
(一)
什么是中度老龄化?根据民政部公布的最新预测数据,到“十四五”期末,我国将进入“中度老龄化”社会,60岁及以上老年人口规模达到3亿人。根据联合国的划分标准,当一国60岁及以上人口比例超过10%或者65岁及以上人口比例超过7%,则认为该国进入“老龄化”社会;当这两个指标翻番(即60岁及以上人口比例超过20%或65岁及以上人口比例超过14%)的时候,则认为该国进入“老龄”社会,也可以说是“中度老龄化”社会。按照这一标准及人口预测结果,我国2000年进入“轻度老龄化”社会,2025年将进入“中度老龄化”社会。
“中度老龄化”首先考验的是医疗、养老等公共财政支出和社会保障体系。“中度老龄化”还将考验社会福利体制,医疗卫生服务、养老产业、社区照料等方面都亟须健全和完善。以养老服务为例,随着独生子女家庭的父母进入老年阶段,社会养老服务需求越来越大,但我国养老服务体系存在供给不足和资源浪费的结构性矛盾。社区养老发展严重滞后,无法对居家养老形成有效支撑;养老机构功能混乱,质量参差不齐,一些养老企业利润微薄,无法生存,另一些则价格过高,普通民众消费不起,无法起到机构养老的补充作用。
(节选自2020年10月29日《光明日报》)
(二)
经济增长与人口老龄化程度呈“倒U型”关系,当老年抚养比升高至一个临界点后,人口构变动对经济增长的影响效应将由正面转为负面。为应对人口老龄化在社会经济方面带来的负面影响,中国需要进行提前布局。
首先,要充分挖掘第二次“人口红利”,对冲人口老龄化。当前,我国即将迎来第二次“人口红利”;爱益于我国在高等教育、职业教育等方面的长期、持续努力,青年人口的受教育程度得到极大提升。要打破人口老龄化进程中劳动供给下降对经济发展的掣肘,就要积极迎接科技革命为老龄化社会创造的发展机遇,全面提升劳动力素质,推动知识型、创新型经济引领产业竞争力提升。
其次,要建立长期、包容和全面的人口政策,提升生育意愿。近期通过的“十四五”规划包含了人口政策的重要变化,主要体现在前瞻性、包容性、全面性的转变。
第三,布局医疗保健产业,促进健康与经济协调发展。在政策利好下,大健康产业正在吸引越来越多的投资,受益的行业不仅包含医药制造业、医疗服务业、健康保险业、养老产业及互联网医疗等,也涉及环保、食品安全、营养健康、休闲健身、健康管理、健康咨询等与健康生活息息相关的领域。不仅如此,新兴科技,如云计算、人工智能、物联网、移动互联网等,也正在推动健康产业的快速转型和升级。
(节选自2020年11月26日中国日报网)
(三)
根据第六次全国人口普查数据,全国农村空巢老年人家庭比例为30.77%。农村成为应对老龄化的重要阵地。中国老龄事业发展基金会理事长于建伟多次呼吁,应对农村养老挑战,资金是关键。
钱从哪儿来?
日照的“互助性养老”实践,让政府购买服务、公益性岗位支持、扶贫项目收益、涉农资金整合、村集体经济投入和社会爱心捐赠六个筹资渠道形成合力。
“稳定的资金来源是长效帮扶、可持续发展的重要保障。但政府也不能大包大揽,最终还得激发村民的内生动力。”姚常华说。
在李旺疃村食堂的墙面上,贴着两张捐款红榜。村民们自愿资助的500元、200元、50元,被一一公示在榜。
“这是为了树立激励村民的导向,不养懒汉。”姚常华说,前几年李旺疃村食堂都免货,今年也开始象征性地收1元钱。
“看到村里无儿无女的孤寡老人被照顾得这么好,一些曾经不愿赡养老人的子女对自家老人的态度也有了明显改变。不少老人提出想享有护理服务,还有居家妇女想中请应聘公益岗。”王文豪说。
到底谁有资格、谁满足条件?当地创建了一套由“乡镇初审、村级评议、民政审核”的“两审一评”筛选程序。
具体流程分四步;第一步,村级广泛宣传发动,组织个人自压中请或由村“两委”研究提名,提出初步入选名单;第二步,乡镇成立扶贫办主任、管区主任、民政助理三人工作组入户查看,征求意见;第三步,乡镇初审合格人选,召开村民代表会议,以无记名投票方式民主评议,票选结果公示;第四步,乡镇民政部门审核备案。
“鉴于每个村人口情况和经济实力不同,我们不搞‘一刀切’,都是摸着石头过河。”姚常华说,石场乡李旺疃的村集体经济收入好,就把贫困失能老人和80岁以上的老人全部纳入了照料范围。
(节选自《互助性养老的日照样本》,《瞭望》新闻周刊)
1.下列对材料中“老龄化”的相关理解,A.联合国对“老龄化”的划分标准是60岁及以上、65岁及以上人口比例。 |
B.“老龄化”与“老龄”不同,据预测,我国将在2025年步入“老龄”社会。 |
C.“中度老龄化”考验的是公共财政支出、社会保障体系和社会福利体制。 |
D.在人口老龄化进程中,老年人口抚养比越高,对经济增长的负面影响越大。 |
A.社会养老服务需求越来越大,但现有的养老机构功能混乱,质量参差不齐,普通民众消费不起,无法起到机构养老的补充作用。 |
B.要打破人口老龄化进程中劳动供给下降对经济发展的掣肘,就要充分发挥第二次“人口红利”的优势,全面提升劳动力素质。 |
C.受益于政策利好的大健康产业除了医疗卫生行业外,还有环保等与健康生活息息相关的领域,也包括云计算等新兴科技行业。 |
D.“互助性养老”资金主要来自村民捐款,它发扬孝老敬老和邻里互助的传统美德,体现出市场经济条件下参与者的劳务价值。 |