【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。

“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。五四新文化运动以来,尤其是左翼美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。党的十八大以来,随着“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象:乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事,呈现出更为强烈的生态观念意识。

对环境问题的批判,是“生态转向”的主线。随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象,并将其表现在艺术创作中。对动物权利的确立与保护,也是“生态转向”的重要内容。大量艺术作品都反映出中国当代美术创作中渗透着对人与动物关系的反思与重构。占山的“众生”系列,延续着中国传统文化“众生平等”

“万物一体”的伦理学立场。雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的雕塑语言,精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。

对消费欲望的克制,是“生态转向”的精神指向。抑制过度消费的欲望,倡导人与自然的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。魏怀亮以中国传统绘画为切入点,将高速公路.交通标识等现代生活元素符号挪用到中国传统水墨图像当中,重点表现现代城市与交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象,从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤。如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了干涸大地、工业废墟、生产与生活垃圾，那么,尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心主义和西方中心主义的文化立场中退却出来,试图遏制现代人过度生产、制造与消费的疯狂欲望。

对人与自然和谐关系的重建,是“生态转向”的主旨所在。德国当代思想家尤尔根·哈贝马斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。经过以人类中心主义为核心的现代化，中国文化开始重视重续中国传统“天人合一”精神,重建人与自然的和谐关系。从乡土艺术发展趋向看,从批判现实主义的社会反思和悲情书写,到人本主义式的生命颂歌和审美主义的风光描绘,中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型:一种展现天地人文和谐相处的“新乡土绘画”出场。

作为现当代中国美术创作的重要题材,当代“乡土美术”的“乡村叙事”在主题性创作的发展过程中,已经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转向”。值得期待的是，随着社会发展模式的变化和社会主义新农村建设的全面推进，中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”,将更加自觉地完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。

(摘编自彭彤《乡土叙事的“生态转向”》)

1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(     )

A．对环境问题的批判、对消费欲望的克制、对人与自然和谐关系的重建成为当代美术叙事的主要创作方向。

B．五四新文化运动的兴起,使得“乡土美术”呈现出以视觉图像的方式来表现中国社会现代性变革的特点。

C．中国传统文化“众生平等”的伦理学立场,为占山的“众生”系列提供了反思人与动物关系的思想基础。

D．魏怀亮以中国传统绘画为切人点表现当前社会现象，由此人们开始思考社会发展对自然生态造成的创伤。

2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(     )

A．文章结构清晰,层次分明,围绕着“生态转向”，从主线、重要内容、精神指向、主旨几方面，较深入地阐述和揭示了本文的主题。

B．文章体现了“乡土美术”较强的生态观,使用了例证法和引证法,都是为了更具体、更形象地论述“生态转向”的主旨这一内容。

C．文章在论述“生态转向”的精神指向时,将占山等人的作品和尚扬的作品进行了比较，说明尚扬的作品较注重对消费欲望的克制。

D．文章开篇总述了中国当代主题性美术创作发生“生态转向”的概况，最后一段再次重申这一点并进行了补充阐释,形成首尾呼应。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”逐渐呈现出的“生态转向”趋势,这与我国的基本政治形势是密切相关的。

B．从人类中心主义和西方中心主义的文化立场退出来,是一些艺术家为了遏制人们过度消费的欲望做出的一种积极尝试。

C．中国文化中“天人合一”的传统精神，决定了中国当代乡土绘画最后会向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型。

D．社会发展模式的变化和社会主义新农村建设事业的推进,成为了中国当代主题性美学创作“乡土叙事”发展转变的重要助推力。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划分的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。

中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。”

中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”

西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。

“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”

摘编自李鹏亚《读<乡土中国>——对差序格局的理解》

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。

一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。

二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。

差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。

（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）

材料三：

当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。

我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”

明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展了差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。

（摘编自胡成《<乡土中国>与传统文化的重建》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构，网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，具有很大的伸缩性。

B．差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。

C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。

D．梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现，这对重新挖掘《乡土中国》的当代价值有重要意义。

2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（     ）

A．材料一侧重通过与西方“团体社会”结构相对比，阐明“差序格局”的概念内涵。

B．材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。

C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，其目的都是印证费孝通理论的正确性。

D．对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当代价值。

3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（     ）

A．入则孝，出则悌。

B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

C．志不强者智不达，言不信者行不果。

D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

①在一个盘子里共餐的会食方式，虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一，但以现在的眼光看，它算不上优良。其实，会食传统产生的历史仅1000多年，而优良的分餐制比它古老，我们可以寻到不少证据证明：分餐制在古代中国曾实行了至少3000年。

②古代中国人分餐进食，一般都是席地而坐，面前摆着一张低矮的小食案，案.上放着轻巧的食具，重而大的器具直接放在席外的地上。现代考古已经发掘到了公元前2500年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木案，以及与木案形状相近的木俎，俎上放有石刀、猪排或猪肘，其中有我们今天所能见到的最早的厨房用具实物。陶寺遗址的发现，不仅将食案的历史提到了4500年以前，而且也指示了分餐制在古代中国出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联系。随着饮食礼仪的逐渐形成，正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具，还有了摆放餐具的食案，于是一人一案的分餐形式出现了。

③会食制的诞生大体是在唐代，这种饮食方式的改变，源于桌椅形制的改变一周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小食案进食是重要原因；而高桌大椅的出现，成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元佳墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本.上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。

④用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备的情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普遍，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。而家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。不过，在晚唐五代之际，虽然场面热烈的会食方式已成潮流，但还只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围坐在一起，但食物还是一人一份，这种以会食为名、分餐为实的饮食方式，是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。

⑤到宋代以后，真正的会食——即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭馆里。在传世绘画《清明上河图》中，汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅；宋代墓葬的一些壁画上，也有不少夫妇同桌共饮的场景。宋代的会食，由白席人的创设可以看得非常明白。《东京梦华录》就提到了这种特殊的职业，下请书、安排座次、劝酒劝菜，谓之“白席人”。白席人正是会食制的产物，他的主要职责是统一食客行动、掌握宴饮速度、维持宴会秩序。现代虽然罕见白席人，但每张桌面上总有东道主一人，他的职掌基本上代替了白席人，他要引导食客一起举筷子，一起将筷子伸向同一个盘子。

⑥分餐制和会食制都是历史的产物，那种实质为分餐的会食制也是历史的产物。当前正值新冠肺炎防控的关键时期，人们开始思考混用碗筷以及会餐制隐藏的风险。目前，可以仿照唐代的“大桌分食”。这种分餐制借了会食制固有的条件，既有热烈的气氛，又讲究饮食卫生，而且弘扬了优秀的饮食文化传统。

(摘自《分餐制在古代中国至少流行了三千年》，《光明日报》2020年4月18日，有删改)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．我们有不少证据可以为“分餐制的历史比会食制的历史更古老”提供证明。

B．在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物，指示了分餐制在我国出现的源头。

C．高桌大椅的出现成为了唐代由分餐制向真正会食制转变的一个重要契机。

D．现代宴饮时，桌面上有代替古代“白席人”作用的东道主，由他负责统一食客行动等事务。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以时间为经线，以饮食方式的变化为纬线组织全文，介绍中国饮食文化的演变历史。

B．文章论证兼顾现实与历史，采用了对比论证、举例论证和类比论证等多种手法。

C．文章以《备宴图》里的画面为例，有力地证明高椅大桌的会食方式已在唐代十分普遍。

D．文章末段总结全文，点明分餐制在当下的意义，并引导人们采用健康的饮食方式。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《礼记·礼器》记载：“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。”虽是为强调地位尊卑，但客观上也反映了分餐制的存在。

B．《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐一亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍”也证明了分餐制在中国历史悠久。

C．家具革新促使古代中国人的坐姿发生了革命性改变，这也直接影响了饮食方式的改变。

D．严峻的疫情形势之下，分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬中华优秀的饮食文化传统，也是我们最终取得抗疫胜利的关键。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。其习俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、联欢等活动。从岁首祭神的上古时代到今天瞬息万变的信息时代，春节的内容和形式不断发生变化，但其诸多精神内涵却一代代传承至今。

从很大程度上讲，春节就是一场感恩的仪式。“万物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，报本反始也。”起源于上古祭祀的春节，蕴含着深邃的文化内涵。古人一般从腊月开始拜神祭祖，祭祀的神灵很多，包括传说中的女娲、伏羲以及想象中的风神、雨神、山神、水神等等。到后来，祭祀的对象变为与人们现实生活联系更加紧密的灶神（灶王爷）、门神、财神和家族祖先。到了近现代，虽然神灵信仰逐渐淡化，但年俗中拜神祭祖的传统在各地仍或多或少地保留了下来。拜神祭祖的仪式，各地虽有些许差别，但目的和意义却是大体一致的：慎终追远、固本思源、礼敬祖先，感谢他们赐予阳光、雨露、粮食，感谢他们除旧布新、驱邪攘灾；感恩祖先开创的家业家风，祈求祖先庇佑子孙后代平安健康、繁荣昌盛、诸事顺遂。

“家”的观念是中国人最浓厚的传统观念，这种观念在春节习俗中表现得最为明显。“回家过年”，是许多人一年到头的最大心愿。说“团圆”是春节文化的核心内涵，相信多数人都会认同。“一年不赶，就赶三十晚”，在许多地方，除夕夜就直接叫“团圆夜”，而一年一度的年夜饭也称“团圆饭”。“团圆饭”是以家庭为单位进行的民俗文化活动，充分表现出了家庭成员的互敬互爱与天伦之乐。这种互敬互爱，使一家人之间的关系更为紧密；这种天伦之乐，把尊老爱幼的传统美德表现得淋漓尽致。对于中国人来说，除夕团圆饭不仅仅是一场欢乐的聚会，更是一场精神的仪式，强化着家族成员间的认同感和凝聚力。

春节还是中国人普天同庆的狂欢节。整个节日期间，除了家人团聚、亲友拜年之外，还有一系列丰富多彩、充满欢乐的年俗活动，比如挂年画、挂灯笼、贴春联、贴福字、舞龙灯、逛庙会、逛灯会……这些传统年俗除了增添节日气氛外，无不寄托着人们对未来的美好希望与梦想。

春节文化体现出来的感恩思想、团圆思想和筑梦思想，以及由此衍生出来的责任、担当、孝道、友爱、和谐、理想等积极的价值观，是中华民族为丰富人类思想文化宝库做出的重要贡献。人类认同公平、正义、民主、文明，也必然会认同感恩、团圆、筑梦这样的价值观。这就是中国春节文化的世界意义。

（摘编自李鉴踪《春节文化的精神内涵》）

材料二：

在由许多民俗活动和特定仪式构成的春节中，拜年，已成为一种文化象征，也可以说是传统春节的内在意义之所在。

拜年的形式多种多样。有家拜，先是向天地诸神及逝去的祖先拜年（实际上是家中的一种祭祀活动），然后是家中晚辈向还健在的长辈拜年，长辈受拜后要向晚辈打赏“压岁钱”。有亲戚间的拜年，人们在正月里带着新年贺礼，轮流到亲戚家拜年，恭贺新春，共话新年的美好愿望。有街坊邻居间的串门式拜年，大家唠家常，侃大山，追忆往事，展望未来。还有团拜，即亲朋好友聚在一起相互祝贺，也有官方或单位组织的团拜会。随着时代的发展，还兴起了电话拜年、短信拜年、网络拜年等新形式。

从以上几种拜年的方式可以看出，拜年主要是亲人之间或熟人之间的一种情感交流活动，这种情感交流正是维系宗法社会和熟人社会正常运转所必需的。因此，传统春节的核心意义在于：维系宗法血缘共同体和熟人社会的和谐运转。宗法共同体和熟人社会构成了传统春节存在的基础。如果把春节传统的拜神祭祖活动再加上的话，那么，春节的意义就在于：一是辞旧迎新，分开过去和未来；二是祭祀缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼幸福人生；三是宗亲礼仪往来，联络世代亲情，找到人生定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄内心情感，体味生活之乐。

（摘编自李俊群《论春节的传统意义》）

材料三：

春节已成为展示中国传统文化的独特品牌，成为最具中国特色的世界性节日，日益彰显出中国文化的亲和力。

随着中国综合国力的显著提升，中国文化的辐射领域也在不断扩大。春节的意义已经超过中国范畴，而具有世界影响力。春节不只是中国独有的节日，在汉字文化圈国家中，受汉文化影响而过农历春节并有法定假期的国家就包括朝鲜、韩国、越南、印尼、新加坡和马来西亚。据不完全统计，目前已有包括美国、加拿大、菲律宾、毛里求斯等在内的近二十个国家和地区，把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。

春节正以其独特的亲和力，在全球获得认同和喜爱，日益走进海外民众的生活，让世界各国人民感受到喜庆祥和、美美与共的欢乐气氛。新时代的中国春节新潮流，向世界展现着中国人的文化自信与创新精神，带来了中外生活方式的改变，并将为构建人类命运共同体做出独特贡献。

（摘编自《北京青年报》社评《春节日益彰显中国文化亲和力》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．春节起源于上古祭祀活动，古人祈年祭祀，是为敬奉上天、祭祀祖先，体现受恩思源，天人合一的思想。

B．中国春节文化的世界意义正在于，它为人类的思想文化宝库输送了感恩、团圆、筑梦这样的普世价值观。

C．传统春节是宗法共同体和熟人社会存在的基础，无论是家拜、团拜还是串门拜，都是春节的传统庆贺方式。

D．目前已有韩国、新加坡、加拿大、菲律宾等汉字文化圈国家受汉文化影响，把中国春节定为法定节假日。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果说除夕夜的主题是家人团圆，那么春节期间走亲访友，互相拜年，则是在更大范围内和亲戚朋友们的团圆。

B．传统春节的四种意义中，宗亲间的礼仪往来尤其重要，它可以促进亲人间的情感交流，维系宗法社会的正常运转。

C．中国春节蕴含着博大精深的中华文化，它日渐风靡海外，这深刻诠释了鲁迅名言——“只有民族的，才是世界的”。

D．中国文化的影响力越来越大，而春节又进一步彰显了中国文化的亲和力，这使得中国人更加自信，更具创新精神。

3．下列传统习俗中，与“拜年”具有同样意义的一项是（     ）

A．除夕夜守岁

B．贴春联和福字

C．踏青插柳

D．燃放爆竹

4．材料二和材料三在论证上有什么相同之处？请简要分析。
5．春节文化的精神内涵有哪些？请根据材料一作归纳和分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

【材料一】

中药命名的文化意蕴

厚朴是一味中药。中医药书称其因本质朴而皮厚得名。但这看似简单的药名却实在不简单。厚，是淳厚的厚；朴，是质朴的朴。淳厚与质朴是中国人一向赞美的品德，巧妙地落在了一味药草上。在数千种中草药中，有很多这样粗看自然质朴，细品却韵味十足的药名。

百合的意趣

医圣张仲景的经典著作《金匮要略》中记录了这样一种病：患病者精神、饮食、行动皆异于常人，沉默少言，欲睡难眠，不思饮食，此为百合病。中医认为这个病多由心神失养，或情致不调等引起。治疗这个病常用百合为主药，以百合地黄汤为主方，在此基础上再根据病情及时调整。那么，百合究竟是什么样子呢？

说来没什么稀奇，罗大佑歌中的野百合和近年被阿宝唱响的山丹丹就是这味百合良药。娇艳的百合花在山野蓬蒿中亭亭玉立，其生于地下的鳞茎由近百块鳞瓣抱合而成，古人将其视为百年好合的吉兆，花也因此得名。不过，治疗百合病的不是美丽的花朵，而是那抱合的鳞茎。百合具有滋阴润肺、镇静安神之功效，在中医看来，精神、情绪上的问题，就要用百合去治。因此，就有了百合病是因以百合为主药才得名的说法，百合也有了因治百合病才叫百合的另一种得名原因。

中草药中，像百合一样拥有美妙、独特的名字的还有很多。比如《神农本草经》一书中将一种主治时疾寒热、内补不足的玉竹列为上品，但此草并非竹类，它还有个名字叫葳蕤，有华美之意。不过，玉竹之名更雅。李时珍说其叶光莹像竹，其根长而多节，故名玉竹。

药名的诗情

比起西药以化学分析为起点命名的科学和理性，中药本草的命名则大都感性。有的药名本身就极富诗意，成为可以寄喻情思的对象。我国古代以中药名连缀拟就的对联、诗歌多不胜数，历史上很多文学大师都精通医药知识。吴承恩在《西游记》第三十六回中，就从数千味中药的药名中选出九味创作了一首唐三藏抒发情怀的诗。诗曰：

自从益智登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香九味中药。虽然药的功能与诗的内容无关，但这些药名却巧妙地紧扣小说的情节，与全诗内容浑然一体，令人拍案叫绝。

本草的哲学

从药的得名看，本草从天地间带来的自然之美，也是中国人参悟天地自然的结果，本草的名称因此拥有了韵味悠长的人文之美，甚至某种意义上的情意和灵性。但是本草的价值不只在于美，更在于理，这在药名中亦有体现。

中医常以本草来统称中药。通常的理解是因为草本药物占了中药的绝大多数，而明朝的文人谢肇制却认为是因为神农尝百草以治病。本草的名称含有“以草为本”之意。 不仅是指草药的数量大，更是指中药采制以及行医疗病的整个过程都贴近自然、取法自然。中药五味子的名称，就体现了中医学的哲学思想。

五味子是一种木兰科植物的果实，古医书记载，其皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，故有五味子之名。可别小看这五味，中药学将药物分为辛、甘、酸、苦、咸五味，味不同，则作用不同。辛味能发散，酸味能收敛，甘味能和缓滋补，苦味能泻火清热，咸味能软坚润下。《黄帝内经》中将五味与五脏相联，并与五行相类：辛入肺，类金；酸入肝，类木；苦入心，类火；咸入肾，类水；甘入脾，类土。中医讲求慎察五脏的变化，了解其顺逆情况，处理好阴阳、表里的对应和联系。五味子这种五味俱全、五行相生的果实，正好能对人体五脏发挥平衡作用，所以早在两千多年前，就被王公贵族和中药名师普遍采用，当作强身妙药，在《神农本草经》中被列为上品。

中国人不但将目光放之四野，将生长于自然的药草用于人的药补食疗，同时也将人的身体看作一个自然之体，是肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）相生相制的和谐整体，是天地之气蓄之、养之的自然机体。人的生命健康与自然草木的茁壮生灵相呼应，人与自然中的生命息息相通，顺应自然法则而得养生大道。这就是以五味调五脏、以本草调人身、以人之小宇宙适应自然之大宇宙的道理。

（取材于《中华遗产》）

【材料二】

①本草的命名有一套规律。最常见的以药物的自然形态来取名，听其名，知其貌。比如“七叶一枝花”，它只有一根独茎，茎上生有一轮叶子，共七片，花也只有一朵，就生在这七片叶子围护的植株顶端，越发显得娇俏艳丽——药名与药草甚是合拍。还有半边莲、猫爪草，它们不仅是药名，也是采药的识别特征。

②其次是考虑入药的部位。譬如以根入药得名的板蓝根，以叶入药得名的枇杷叶，以皮入药得名的陈皮，以花入药得名的藏红花等等。

③还有很多是以花来命名的。如白芨、黄芩、红花、青黛、麝香、乳香等。

④按本身的功效来命名的药物也不少：决明子、千里光，听其名，用以明目一定疗效不错；续断、骨碎补，治骨折有奇效；伸筋草，顾名思义，当然是舒筋通络的。还有治风通用的防风、乌须黑发的何首乌……诸如此类的药名会给患者以心理上的慰藉和鼓励，有益于疗病。

⑤每到严冬时节，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一种小草会开出黄艳艳的小花。它虽然没有腊梅那清雅、高洁，却能润心肺、益五脏，是化痰止咳的良药。它有一个好听的名字——“款冬花”。款，在此本为古意“至”，然而却因为它的另一个常用意“轻缓、柔慢”，令人对花儿有了动态美感的联想。以采药时节命名的，除了款冬花，还有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、经霜采收的冬桑叶等等。

⑥本草的命名美妙而质朴，探求药名的玄机可以使我们对中华文化有更具体、更深入的认识。

⑦例如，有些药名以“胡”“海”“番”等字做为标志。从这些不同的标志中，我们可以了解药物传入的时代及地域。农史学家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多为南宋至元明时由“番舶”（外国船只）带入，如“番木鳖”。有些药名除了摹形外，又进一步作联想类比，产生异名。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及对无义之人的憎恶之情，表现出了古人朴素的道德观念。

⑧要说本草药名之玄妙，我们不妨再来看一个例子。《本草纲目》中记载了一味主治心神不宁、失眠、惊悸等症的药草——“远志”。此药乃用其根，而地上之苗则称“小草”，药效不如根部强。相传东晋名相谢安早年曾立志在东山隐居，后来不得已出山当了权臣桓温的司马。一次有人送给桓温一些草药，其中就有“远志”。桓温拿起它问谢安：“这味药又叫‘小草’。为什么一种东西有两个名称呢？”另一位大臣看了谢安一眼，答到：“这很容易解释：在山里叫远志，出了山就是小草。”谢安听后甚为惭愧。“远志”，这药名中蕴含的意趣，又岂止是中医药学的哲理呢？

1．下面说法不属于百合一名的意趣的一项是（     ）

A．百合花朵娇艳，亭亭玉立，被文艺作品歌咏。

B．百合生于地下的鳞茎由近百块鳞瓣抱合而成。

C．百合喻指百年好合，被古人视为吉兆。

D．百合有镇静安神的功效，能治情致不调之病。

2．对“材料一”和“材料二”内容的理解和推断，下列说法正确的两项是（     ）

A．两篇材料都表现了中药的命名既包含自然之美、又富有文化意蕴的特点。

B．《金匮要略》《神农本草经》《本草纲目》《黄帝内经》都是古代药学著作。

C．中药“玉竹”的得名是因为它的外形长得像竹子，光莹有节，华美如玉。

D．按中药命名规律判断，“胡荽”“海桐皮”“番泻叶”都是外域传入的药草。

E．以“本草”称中药，突出了中药与自然的密切关系，蕴含深刻的哲学思考。

3．听了大臣的话，谢安为什么会感到惭愧？用自己的话回答。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

随着哲学社会科学的领域扩展与所研究问题的多样化，逐渐出现了许多无法用经典定量分析方法计算的“模糊量”。比如，对某个领域的家庭经济能力的评价，往往可以分为富裕型、小康型、温饱型等；对人的身体素质评价，身高往往分为高、中、矮，等等。这些便是量的模糊性，即模糊概念。为解决模糊概念与经典定量处理方法之间的矛盾，便出现了使精确概念模糊化的模糊思维方法。

“模糊”一词译自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含义外，还有“不分明的”和“边界不清的”的意思。模糊性是客观事物所呈现的普遍现象，主要指客观事物差异中的中介过渡的“不分明性”，或者说是研究对象的类属边界或性态的不确定性。虽然模糊事物没有绝对界限，但还是有相对的标准与合理性的。同时，模糊性中又允许主观性的存在，因为对模糊事物各人心目中的界限不会是完全一样的，承认一定的主观性是模糊性的一个特点。此外，人们心目中的界限又形成一定的分布，有一定的规律，因而其又是客观的。模糊性正是对这种主观与客观相统一的反映。

隶属程度的思想是模糊思维的基本思想。例如，我们描述“年轻人”这一模糊概念的隶属程度，在面对人在多大年龄算年轻人的问题时，可以给出一个模糊范围。这样，100个人或许可以给出100个年龄范围的模糊集合。

由于大多数事物具有模糊性，这就要求我们对事物进行价值判断时采取多值逻辑思维，即把过去的（0，1）二值逻辑推广到[0，1]闭区间上任意取值的多值逐辑。可以说，模糊性是精确性的推广和延伸，而精确性则是模糊性的极端。所以说，精确性和模糊性的关系十分密切。在研究事物的模糊性时，切不可忽视事物的精确性。正确理解和处理精确性和模糊性的关系十分重要。

客观世界的许多现象都是模糊的，如果对这些模糊概念仍采用传统的方法，即所谓经典思维的方法去处理和研究，将会得出一些不合理、不科学的结论，更不会促使模糊控制机器人、模糊控制汽车、地铁等产品的出现。因此，在处理问题时，要弄清楚哪些是精确现象，哪些是模糊现象，然后根据不同情况，再用不同的方法去处理。

模糊聚类分析、模糊模型识别、模糊评价、模糊决策、模糊线性规划、模糊控制等方法，构成了模糊思维方法应用领域的重要手段。

目前，模糊思维方法已在哲学社会科学领域得到应用，并取得了具体的研究成果。比如，模糊思维方法在土壤评价中的应用，模糊思维方法在经济效益综合评价中的应用等。此外，在工农业、经济、生态文明、国家治理、政策评价等各个方面，无不渗透着模糊思维方法的应用。

模糊综合评价方法，是模糊思维方法应用的一个重要方面。具体而言，榄糊综合评价是将一些边界不清、不易定量的因素定量化，从多个因素对被评价事物隶属等级状况进行综合性评价的一种方法。

目前，模糊技术的应用和模糊产品的开发十分广泛，像洗衣机、微波炉照相机、吸尘器、空调、电冰箱、电视机、录像机等，都贴着模糊控制的标签。此外，模糊控制的无人驾驶模型，成功地把模糊逻辑应用于航天飞机的对接和姿态控制及星际跟踪系统等许多尖端技术领域。

近年来，随着人工智能、5G、互联网等信息技术的发展，模糊控制技术的发展也十分迅速。将模糊思维方法应用于控制领域，可以更真切地模拟人脑思维和判断，对产品生产过程进行选择和控制，从而推动智能化新技术发展。

（李群《重视模糊思维方法的应用》）

材料二：

什么是模糊思维？模糊思维是人们对对象类属边界和性态的不确定性的思维，是意识的非确定性和若明若暗的投影。作家决不用严格量化的语言和完整的三段式来表达意境，塑造人物。这就是说，人们认识活动的有效性、多样性、深刻性，并非单纯来自明晰、精确的认识形式和语言表达方式。相反，各种模糊思维形式和语言表达在人们的交往活动和知识交流中，有时更具有广泛、完美和高效的特征。

作家在进行文学创作时，最初的构思常常是模糊朦胧的。作家贾平凹在他的中篇小说《腊月·正月》后记中说：“我的一些作品，是在一种意会的但说不出的朦朦胧胧的意识中产生的……”当代很多小说的主题就较为模糊，很难用几句话把主题说清。如路遥的《人生》，张贤亮的《绿化树》等。文学创作中，模糊性的表现手法，都产生了相当强烈的艺术效果，它和某些精确描绘相结合，将使形象更为丰满动人。

总之，模糊思维不但作为模糊数学的集成名称存在，也是作为非自然科学的基本单位显现着。

（董小玉《文学创作中的模糊思维》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析；正确的一项是（     ）

A．在处理问题时，要弄清楚哪些是精确现象，哪些是模糊现象，如果是模糊问题可以用经典思维去处理。

B．在航天飞机对接和姿态控制及星际跟踪系统等领域，基于模糊控制的无人驾驶模型已经应用了模糊逻辑。

C．模糊思维方法已在哲学社会科学领域得到应用，在工农业等多个方面，也将渗透进模糊思维方法的应用。

D．由于我们对事物进行价值判断时采取了多值逻辑思维，所以可以推断大多数事物具有模糊性的特点。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．模糊事物的类属边界具有不确定性，没有绝对界限，但还是有相对的标准与合理性。

B．模糊概念与经典定量处理方法之间是有矛盾的，所以处理模糊问题时，尽量避免精确定量的干扰。

C．材料二从文学创作的构思、主题、表现手法三个角度列举了模糊思维在文学创作中的体现。

D．模糊思维不但作为自然科学范畴的集成名称存在，也作为文学、哲学的基本单位显现着。

3．根据材料内容，下列各项中不属于模糊思维方法运用范畴的一项是（     ）

A．城市发展中经济指标GDP统计分析。

B．《国务院关于节约粮食的通知》精准及时。

C．认识人与自然关系时强调天人合一的整体思想。

D．少年不识愁滋味，爱上层楼。

4．请结合材料内容，给模糊思维方法下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一　全球近视人口比例快速增长已经成为一个不容忽视的公共卫生问题。2016年美国《眼科》杂志发文称，2000年全世界约14.06亿人近视，占世界人口22.9%，预计到2050年将增至47.58亿，占世界人口49.8%,50年间将增长约2倍，其中10～25岁亚洲近视人口增长最快。美国青少年近视率约25%，英国小学毕业生近视率低于10%，德国青少年近视率在15%以下。我国儿童青少年近视问题越发严重，2018年6月国家卫健委通报，我国儿童青少年近视率已居世界第一。而根据目前的调研数据，我国小学、初中、高中、大学的视力不良率分别为45.7%、74.4%、83.3%和86.4%，其中85%～90%都是近视眼。儿童青少年近视呈现低龄化、发展快、程度深的趋势。

随着人才竞争的不断加剧，儿童青少年学习压力过大，阅读时间延长。研究证实，亚洲儿童青少年平均每天上课时间比欧美多2小时。上海15岁中学生每周做作业的时间约14小时，而英国仅为5小时，高强度的学习负荷势必挤占了一定的户外活动时间，造成儿童青少年用眼过度，从而导致近视率上升。电子信息科技的发展带来儿童青少年视屏时间增加也是近视率上升的又一诱因。

长期以来社区和家庭公共视力教育的缺失也是导致近视率上升的另一重要原因。一方面，相当一部分家长认为近视没有什么大不了的，不是一种疾病。另一方面，家长的模范教育也显得尤为重要，有些家长一边担心子女的视力问题，一边自己不停地玩着手机，这些行为对子女的视力健康教育产生了负面影响。

(摘编自尹小俭《如何降低居高不下的近视率》《光明日报》2018年8月20日)

材料二　为贯彻落实习近平总书记就儿童青少年近视高发问题作出的重要指示，教育部、国家卫健委等八部委日前发布《综合防控儿童青少年近视实施方案》(简称《实施方案》)，提出家庭、学校、医疗卫生机构和学生等方面应采取的防控措施，明确相关部委的职责和任务。针对青少年玩网络游戏过多导致视力下降的问题，《实施方案》提出实施网络游戏总量调控，控制新增网络游戏上网运营数量，探索符合国情的适龄提示制度，采取措施限制未成年人使用时间。

建立适龄提示制度，首先需要监管部门严格依法履职，组成专业性、权威性强的专家委员会，负责审核每款网络游戏并做出适龄提示要求，游戏运营方必须执行。我国2010年颁布的《网络游戏管理暂行办法》规定了“适龄提示”的部分内容，但把制定用户指引和警示说明的职责交给了游戏运营方，由游戏经营单位自己根据游戏内容进行指引和警示，在具体执行过程中，游戏运营方打“擦边球”敷衍塞责的情况屡见不鲜。现在建立适龄提示制度，不能再由游戏经营方自己审核内容和根据内容做出指引警示，而必须由监管部门成立专家委员会进行审核，根据审核做出相关警示要求，游戏运营方必须严格落实，违反者须受到处罚。

(摘编自《实施网络游戏总量调控打中了“七寸”》《北京青年报》2018年9月1日)

材料三　近年来，我国青少年的体质下降问题也逐渐受到了社会各界的关注。公开报道显示，过去20年，中国青少年的平均身高提升1.45厘米，但是身体综合素质明显下降，我国青少年的柔韧性、爆发力、肌力、耐力、肺活量均呈下降趋势，而肥胖率、近视率则居高不下。

针对这些问题，2016年，国务院办公厅印发了《关于强化学校体育促进学生身心健康全面发展的意见》，强调“学校体育仍是整个教育事业相对薄弱的环节，对学校体育重要性认识不足、体育课和课外活动时间不能保证、体育教师短缺、场地设施缺乏等问题依然突出，学校体育评价机制亟待建立，社会力量支持学校体育不够，学生体质健康水平仍是学生素质的明显短板”。

(摘编自操秀英《体质状况成学生素质明显短板》《科技日报》2018年8月30日)

材料四　世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者达6亿，青少年近视率居世界第一。高中生和大学生的近视率均已超过七成并逐年上升，小学生近视率也接近40%。近日，教育部、国家卫健委共同起草《综合防控儿童青少年近视实施方案(征求意见稿)》。从中可以看到政府防控近视的决心，也反映出近视蔓延的严峻形势。一项针对亚洲16个国家和地区共20多万人的研究显示，在新加坡，小学生近视率达到40%，北京初中新生近视率超过六成，而韩国19岁青少年达到了惊人的96.5%。相较之下，美国中小学生近视率仅在10%左右。可以说，尽管近视人口在世界大多数地区都呈上升趋势，但在中国、日本、韩国、新加坡等国家，近视人数的上升比例远超正常水平。为什么会有这种差异？过去，许多人认为这跟“基因遗传”“近距离工作”有关，但并未找到明确的科学证据。目前，更具共识的关联因素是“户外活动强度”。花更多时间在户外，适宜的光强和不受阻碍的视野更能保护好眼睛，相反，闭门不出的孩子即便经常参加室内运动，也起不到效果。换句话说，近视病是“宅”出来的。对此，欧美家庭教育普遍主张“踢也要把孩子踢出门去”，而在我们这里，近年来户外活动时间大量缩短，恐怕是再明显不过的事实。

(摘编自扶青《狠抓近视防控刻不容缓》《南方日报》2018年8月21日)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．全世界的近视人口数量在逐年大幅增长，预计21世纪中叶将接近总人口的一半。

B．近年来，我国青少年肌力、耐力呈下降趋势，近视率却远高于英、美等国，身体综合素质明显下降。

C．调查显示，与世界大多数地区近视人口呈上升趋势相反，美国中小学生近视率呈现下降趋势。

D．日、韩等多个亚洲国家近视人口的增长速度较快，上升比例远超过正常水平。

2．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．我国儿童青少年近视呈现低龄化、发展快、程度深的趋势，青少年视力状况不容乐观。

B．监管部门成立专家委员会并对网络游戏进行审核，做出相关警示要求，这是建立适龄提示制度的保障。

C．我国青少年的近视比例随学习年限的增加而增长，显然繁重的学习是青少年近视的根本原因。

D．我国青少年室外活动时间普遍较短，这对于自身身体素质的提高有许多不利的影响。

3．从哪些方面做出努力才能改善我国青少年目前的视力状况？请结合文本简要说明。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

疫情期间，各地中小学开展了“停课不停学”，网络教学效果怎么样？近日湖南省教科院智库“互联网+教育”研究团队进行了调查。

近八成学校开展网络教学。此次调查共在全国收回问卷6.7万余份，其中在湖南收回5.1万份。调查显示，疫情期间在线教学基本成为常态，79.34%的调研对象所在学校已经开展在线教学，城市和农村分别为83.41%、77.42%。

录播、直播各显神通。调查发现，有36.48%的学校以“组织学习公共教学资源”为主，31.56%的学校以“教师录播或采用平台已建资源教学”为主，11.6%的学校以“教师直播教学”为主。疫情期间在线教学基本获得认可，但网络环境组织实施、师生互动交流等一些方面仍有改进余地。

农村地区在线教育仍具挑战性。在线教育教学中，家庭是否具备上网条件、终端是否有电脑等设备，是重要影响因素。和城市相比，农村家庭电脑拥有率较低，在线教育教学对农村地区尤其是中西部地区的农村家庭仍具有一定的挑战性。

(摘编自《推动在线教育迈向高质量发展》，2020年3月11日《人民日报》)

材料二：

   

(图片选自《新华网》)

材料三：

在新冠肺炎疫情影响下，一些上课难的问题让人揪心。这些问题归结起来无非四个方面：要么没有宽带接入，要么手机信号不稳定，要么缺少终端硬件，要么各项费用偏高。工信部曾提出，2020年全面建成小康社会的时候，所有农村都能够村村通宽带，弥合“数字鸿沟”。疫情之下，更“硬核”的手段是把建设提速，让通信基础设施建设延伸向毛细血管的末端，宽带网络不仅要进村，国家要想办法进入村民家里，让散居深山的农户拥有稳定的手机信号。

让有学龄孩子的家庭通上宽带，或者有稳定的手机信号覆盖是当务之急，对有困难的家庭，给予一定的费用补贴。不用爬雪山、不用坐在悬崖边上网课，是国家对孩子最基本的呵护。

与此同时，要鼓励没有在家上网课条件的学生大胆说出自己的困难。一些课开通前给学生的问卷上，所有针对是否具备在家正常上网课条件的问题，都只包含两个选项，一是“可以”，二是“不可以，但我能想办法克服”，这显然是不科学的形式主义做法。一些地方官员甚至顾虑，学生通过各种渠道反映自己上网课困难，会给地方形象抹黑，是不顾防疫大局，这显然也是必须纠正的错误观念。

对因为客观条件限制落下功课的同学，学校还应该制订补救计划，帮助学生在恢复课堂教学前把功课补回来，不能让“数字鸿沟”演变成“知识鸿沟”。

(摘编自《解决课难不妨再“硬核”一点》，2020年3月6日《中国青年报》）

材料四：

对中小学生进行在线教育，是在疫情防控形势下的一种不得已的选择，也是一种客观需求，但是不能只有在线知识文化的教育，而缺少了防骗意识的教育。鉴于绝大多数未成年人对网络上的各种骗局并不了解，同时在防骗意识上也严重匮乏，所以我们在开展在线教育的同时，也要对防骗教育进行补课。而这种补课，可以分为线下和线上方式来进行。

从线下来说，在把手机、电脑等电子设备交给孩子之前，要告诉他们什么能做，什么不能做，同时还要向他们灌输正确、健康的价值观、金钱观，避免他们产生不劳而获的思想。从线上教育来说，制作网络课程的机构，不妨在每次上课之前先对孩子进行一段预防网络诈骗的教育，就像现在在上网课之前，都会有一段预防新冠肺炎的教育一样。这些措施，会有效提高孩子们的防骗意识。

与此同时，家长还要做好技术预防工作，大人要做好自身手机支付的安全措施，不要轻易告知孩子手机支付密码、银行支付密码等重要信息，同时通过交流互动，告诉他们不要盲目扫描二维码，以防恶意软件和木马病毒被强行安装，更不要盲目点击不知来源的链接以防进入钓鱼网站。

(《上网课也要补上“防骗课”》，2020年3月10日《北京青年报》)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．根据调查，疫情期间在线教学基本成为常态，有近八成的学校已经开展在线教学，城乡的差别不大。

B．材料二表明，网课最大优势是便捷，不受地点限制，突出问题是开展在线教学或软件不稳定。

C．针对上网课条件的调查，一些学校只浮于形式，甚至有官员顾虑学生反映的困难会抹黑地方的形象。

D．由于未成年人对网络上的各种骗局缺乏了解，因此在开展在线教育时应将知识文化和防骗教育并重。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．在线教育教条件、终端等条件的制约，中西部地区农村家庭的实施存在着较大的困难。

B．从材料二可知，在线教学时虽然师生可以随时翻阅资料，但因不能面对面，所以互动体验效果不佳。

C．疫情期间，在建设提速的“硬核”手段下，通信基础设施建设将惠及每个村民，弥合“数字鸿沟”。

D．未成年人的防骗教育分线下和线上两种方式，以培养他们健康的价值观、金钱观，增强其防骗意识。

3．当前疫情形势下的网络教学需要注意或解决哪些问题？请结合材料加以概括。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

数字经济是指以数字化的知识和信息为关键生产要素，以数字技术创新为核心驱动力，以现代信息网络为重要载体，通过数字技术与实体经济深度融合，不断提高传统产业数字化、智能化水平，加速重构经济发展与政府治理模式的一系列经济活动。当前，我国发展面临多年少有的国内外复杂严峻形势，数字经济的持续稳定快速发展，成为稳定经济增长的重要途径。未来，数字技术不断创新，并加速向传统产业融合渗透。数字经济对经济增长的拉动作用将愈发凸显。

近年来中国数字经济规模保持快速增长，占GDP比重持续上升。2018年数字经济发展对GDP增长的贡献率达到67.9%贡献率同比提升12.9个百分点，超越部分发达国家水平，成为带动我国国民经济发展的核心关键力量。据预测到2019年我国数字经济总体规模将在35万亿元左右。数字经济有数字产业化和产业数字化两大部分。数字产业化，也称为数字经济基础部分，即信息产业，具体业态包括电子信息制造业、电信业、软件和信息技术服务业、互联网行业等；产业数字化，也称为数字经济融合部分，即传统产业由于应用数字技术所带来的生产数量和生产效率提升，其新增产出构成数字经济的重要组成部分。

（摘编自《中国数字经济发展与就业白皮书（2019年）》）

材料二：

（数据来源：中国信通院、中国产业研究院整理）

材料三：

位于正定新区的石家庄国际会展中心天天门庭若市，人头攒动，在这里举办的2019中国国际数字经济博览会成了河北人的“旅游胜地”。

无人驾驶、VR展示、人机互动……“黑科技”爆棚的展览区，人流拥挤；论坛、峰会、沙龙等20余场活动，场场爆满。三天37.6万人次现场观展，创造了国内同类展会参观人数的亮眼纪录。

某展厅展示墙上正实时动态显示着河北各地的环境监测数据，参观者驻足在大屏幕前观看实时数据并和企业科技专家互动交流。“我们今天带来了基于互联网的环保新技术，包括设备和软件。”河北某环保科技股份有限公司的马江红为前来参观的企业团体介绍着，“通过网格分析，可以为政府在环境精细化管控方面提供技术支撑；通过大数据分析，可以知道环保目标管控的差距有多少，为政府提供决策依据，包括每个月、每周甚至是每天的余量控制，从而帮助实现年度减排目标。”

13日上午召开的河北省委常委会指出，要把发展数字经济作为落实新发展理念，推动河北创新发展、绿色发展、高质量发展的重要举措，全面提升数字经济的质量和水平。要突出重大国家战略实施，积极引导数字经济和实体经济深度融合，把数字经济发展贯穿京津冀协同发展、雄安新区规划建设、北京冬奥会筹办全过程，努力建设数字河北……以数字经济引领全省经济高质量发展。

（摘编自《正定数博会：吹响发展数字经济冲锋号》，有删改）

1．下列不属于数字经济的一项是（       ）

A．借助5G、物联网、大数据等技术，企业研发远程医疗康养设备。

B．5G远程无人驾驶汽车接到指令后，灵活平稳地启动、转弯、避让。

C．政府为进行环境精细化管控，购买环保科技公司提供的大数据。

D．把传统文化与现代的数字创意结合进行新文创，打造数字文化产业。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．近年来中国数字经济规模保持快速增长，2018年数字经济发展对GDP增长的贡献率达到67.9%成为带动我国国民经济发展的核心关键力量。

B．2018年我国数字经济规模达到了31.3万亿元，数字经济GDP占比达到34.7%，数字经济规模逐年持续扩大，GDP占比呈现出逐年上升趋势。

C．2018年产业数字化部分规模高达24.9万亿元，在国民经济中占比约80%，传统产业由于应用数字技术效率提升，数字产业化成经济增长主引擎。

D．“无人驾驶、VR展示、人机互动”等黑科技的不断涌现，数字技术、产品、服务向各行各业融合渗透，必然会影响人类未来的生产生活方式。

3．我国如何实现数字经济的持续稳定发展？请结合材料分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成问题。

材料一

国家邮政局发布的《2017中国快递领域绿色包装发展现状及趋势报告》显示，2016年全国快递业务量达312.8亿件，共消耗约32亿条编织袋、约68亿个塑料袋、37亿个包装箱以及3.3亿卷胶带。光是一年消耗的快递包装盒所需的瓦楞纸箱原纸就多达4600万吨，相当于消耗了7200万棵树。

据了解，目前中国快递业中，纸板和塑料的实际回收率不到10%，包装物总体回收率不到20%，以聚乙烯、聚氯乙烯为主要成分的塑料和胶带等最难降解，这些包装材料在自然界中，需要几十年甚至上百年时间才能降解。大部分的快递纸箱在经过一次使用后被丢弃，能够回收再利用的并不多。而消费者对于包装的分类处理意识不足，加大了回收的难度。为了保证货物能够完好无损地被送到消费者手中，多数商家选择用塑料胶带对包装进行加固。

缠上塑料胶带的纸板箱被送到造纸厂打纸浆时，胶带的黏胶会影响过滤器工作，从而造成机器损坏，所以回收时，缠有过多胶带的纸板箱会被全部丢弃。纸盒等可回收的快递包装，如果和其他生活垃圾混在一起，被污染后无法再回收。消费者则表示，在快递站点或社区内，没有快递包装的回收点，导致快递包装大多进了垃圾箱。

（摘编自《快递包装垃圾成灾》，《中国青年报》）

材料二

为解决快递包装产生的污染，近年来各方都开始积极行动。国家层面，《推进快递业绿色包装工作实施方案》《关于协同推进快递业绿色包装工作的指导意见》等政策出台，引导快递业的绿色发展，规范快递包装的使用。菜鸟、京东、苏宁等电商企业也积极响应，从推行“无纸化”电子面单，到推行共享快递盒、可循环快递袋等，都在力争减少快递包装污染的产生。但记者在走访北京多家快递站点后发现，大多数商家尚未使用这样的绿色包装。对于全国上千万小电商卖家来说，成本较高是他们不愿使用绿色包装的主要原因。

中国循环经济协会总工程师曲睿晶指出，包装物材料替代、点对点回收、建立绿色账户等措施，有利于提高包装物的回收率，但对于电商平台、快递公司及消费者来讲仅仅是开始，其示范性远远大于实际可操作性，离成为趋势还有很长的路要走。

（摘编自新华网）

材料三

德国、日本、英国等发达国家早已建立了相关法律法规。如德国1991年、1997年先后出台《包装废弃物管理办法》和《包装回收再生利用法》，强化对快递“绿色化”监管。在日本，由消费者负责将包装废弃物分类，政府部门负责收集已分类的包装废弃物，私有企业获政府批准后对包装废弃物进行再处理，逐渐形成一种良性循环，建成社会化的快件包装物回收体系，既帮助企业降低成本，也减少环境污染，还可利用再生资源创收，可谓是一举多得。我国现有标准只是行业规范性标准，缺乏强制性，难以对各市场主体形成有效约束。在今年的全国两会上，就有不少人大代表和政协委员提出，“快递包装问题确实到了必须立法予以解决的时候了”，足见快递绿色包装立法的迫切性和重要性。

(摘编自《推行快递绿色包装刻不容缓》，河北新闻网）

1．下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是（     ）

A．中国快递业中目前普遍存在包装物回收率低下的问题,纸板和塑料实际回收率不到10%。

B．快递业用来包装的塑料和胶带的主要成分是聚乙烯、聚氯乙烯,它们在自然界中极难降解。

C．纸盒等可回收的快递包装不能与其他生活垃圾混在一起,以免被其他垃圾污染,影响回收。

D．国家邮政局发布的《报告》显示,2016年中国快递业消耗的快递包装盒所需要的瓦楞纸箱原纸多达4600万吨,浪费极其严重。

2．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（     ）

A．从2013年到2016年,我国快递业务量急剧增加,由91.9亿件增长至312.8亿件,但逐年增长速度持续下降。

B．2016年全国快递业使用了3.3亿卷胶带,胶带的黏胶会影响过滤器工作,造成机器损坏,严重影响纸板箱回收。

C．菜鸟、京东、苏宁等电商企业响应国家政策,推行“无纸化”电子面单、共享快递盒、可循环快递袋等,以减少污染。

D．德国、日本、英国等国家建立相关法律法规,强化对快递“绿色化”监管,而我国现有标准只是行业规范性标准,缺乏强制性。

3．怎样才能有效减少快递业包装污染?请结合材料简要分析。

【推荐2】材料一：

生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。

报告文学表现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》，岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。

全面观照生态文明建设各领域进展。近年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。

以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。

（选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》）

材料二：

新冠肺炎病毒正在全球肆虐的时候，生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。

自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了，以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。

因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。

（选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日《文学报》）

材料三：

生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。

生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。

今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。

（选自李朝全《生态文学的中国表达》，200年3月12日《人民日报海外版》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态，在中国发展时间虽不长，但已经蔚为大观。

B．生态文学与传统文学明显不同，它不是关于人的文学，而是对自然对象和生命表现感受的一种叙述。

C．生态文学是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学，而不关乎历史、政治等因素。

D． 生态文学作品既要赞美绿水青山，呈现人与自然新的关系，也要鞭挞那些肆意破坏生态环境的恶行。

2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（     ）

A．近年来我国环境污染防治以及植被保护成效明显，这引发了生态文学作家对生态环境问题的关注和思考。

B．生态文学能从关注自然生态到关注人类精神生态，是因为作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照。

C．中国生态文学只有立足于中国化的表达，才能反应中国生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起相应责任。

D．与传统文学相比，生态文学更具有世界普遍性，是更容易被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，抒发了对蒙汉两族的深情厚谊。

B．陈忠实的《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。

C． 姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。

D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。

4．材料二是如何逐步展开论述的？请结合材料内容具体分析。
5．通观三则材料，你认为中国生态文学发展的意义价值是什么？

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面题目。
永远中国心
美国总统肯尼迪在就职大典上曾经说过这样一句震撼天下亿万人们心灵的话语：“不要问你的国家能为你做什么，要问你能为你的国家做什么。”这句话在时时刻刻以祖国利益为重的香港金利来集团有限公司董事局主席曾宪梓先生的心中引起了强烈的共鸣。曾宪梓曾饱受旧中国内忧外患之苦，此生此世最大的幸福莫过于祖国的繁荣昌盛，屹立于世界先进民族之林。所以，他怀抱赤诚爱国之心，要为自己的国家分忧解难，为振兴自己的国家、自己的民族而作出应有的一份贡献。毕竟“众人拾柴火焰高”嘛！
七十年代中期，曾宪梓创立金利来并在香港站稳了脚跟。他首先以投石问路的方式向家乡梅县的华侨大厦赠送了两部汽车。那一天，曾宪梓怀着激动的心情，返回阔别多年的故乡，受到故乡人民的热烈欢迎。当曾宪梓怀着复杂的心情，看到经历“文化大革命”后，家乡的工厂、学校和民居已变得破烂不堪，乡间学校的数目还不如解放前的时候多时，忍不住热泪盈眶。想到自己深受祖国培育之恩，但却未能留在国内参加经济建设，心里更是觉得十分难受，一种儿子对深爱的母亲未尽天职的惭愧之情油然而生。曾宪梓从此更加坚定了自己的信念，他要创造更多的财富，为祖国的经济腾飞作出应有的贡献。从一九七七年开始到一九九四年这十几年来，在家乡以及全国各地的捐资总额已经超过二亿三千万元，捐赠的大小项目超过二百项，为祖国经济的腾飞作出了巨大贡献。
曾宪梓常对人们说：“解放前我的家里很穷，从小被人瞧不起，小学毕业后就没有机会读书了，新中国成立后，我才有机会重返校园。我就是靠着国家的助学金才得以顺利读完中学、大学的。所以，我要尽职尽责地回报祖国、回报家乡。”一九七七年，曾宪梓给母校东山中学捐建了第一座在当时首屈一指的教学大楼。从那时候起，曾宪梓就规定自己每年要按实际能力为家乡的教育事业解决各种难题，开始每年五十万以上，以后每年逐年递增，从一百万、三百万、五百万、一千万……他决心这样一路捐赠下去。他希望在有生之年实现自己多年的理想，帮助振兴祖国的教育事业。一九九二年十二月二十日，由曾宪梓捐资一亿港元、与国家教委合作设立的曾宪梓教育基金会在北京宣告成立。“基金会”将奖励内地的优秀教师，其中主要侧重于师范院校的教师。             
曾宪梓多年来在为祖国和家乡的教育事业作出贡献的同时，更为体育事业的发展贡献一份诚挚的爱心。他觉得只有体魄强健的民族才有可能摆脱贫困、走上富裕的道路。于是，曾宪梓利用家乡“足球之乡”的优势，投资兴建足球场，捐资举办足球邀请赛，资助各大足球队外出比赛。热爱足球的曾宪梓不仅仅只局限于对中国足球事业的关注上，对于中国的整个体育事业，他都不遗余力地倾注了他的满腔热情。无论是洛杉矶奥运会还是汉城（现在的首尔）奥运会，曾宪梓都亲自设计、亲自选料，制作出数千条绣有中国奥委会会徽的深红色优质领带，赠送给中国体育代表团。巴塞罗那奥运会上，中国运动员满载而归，获得辉煌的成绩，名列世界第四，曾宪梓兴致勃勃地给每一位荣获金、银、铜牌的运动员以及教练员、工作人员发放巨额奖金。一九九二年十二月二十二日，曾宪梓在北京人民大会堂宣布，他决定出资发起“金利来、银利来偕百家名店支持北京申办二〇〇〇年奥运会”大型活动。曾宪梓说：“我们可以挺直腰板，向世界宣布：中国有条件、有能力举办奥林匹克运动会。”             
曾宪梓说：“祖国和家乡是生我、养我、育我成长的地方，祖国有恩于我，我必须终身回报祖国。只要金利来不破产，曾宪梓不死，我对祖国的回报就不会停止。”
曾宪梓，一个将自己的躯体、灵魂、金钱、乃至生命与中国的繁荣昌盛、中国的前途紧密联系在一起的中国人，似乎随时都可以为他的祖国喷洒满腔热血。在今天这样一个功利社会里，曾宪梓的这种惊天地、泣鬼神的高风亮节，是所有炎黄子孙、龙的传人共同的骄傲。中国，响当当、亮堂堂的中国，正在以不可估量的凝聚力走向崛起、走向腾飞的中国，应该为成功地拥有和培养出这样杰出、这样忠心的儿子而自豪。
（节选自夏萍《曾宪梓传》）
1．下列对传记有关内容的分析和概括，有错误的两项是（ ）（ ）
E． 记述重要人物，特别讲究客观、真实、准确。本文没有采用总分总结构方式，而是采用对照式结构，将曾宪梓在“解放前家里很穷，从小被人瞧不起”的悲惨遭遇和解放后在香港创业的辉煌形成鲜明对比，表达了强烈的爱国之情。

A．曾宪梓的所作所为，体现了传统的道德规范里最首要、最核心的二字就是“忠孝”，也就是对国家要忠诚、对家乡人要孝悌。“中国”这两个字，在曾宪梓的心中有着很重的分量。

B．曾宪梓对家乡的捐助是多方面的。在家乡投资建厂，是帮助家乡人民摆脱贫困、走上富裕的道路；而资助体育事业的目的则完全不同，是为了维护中国人民的尊严，是比物质层面更高的精神层面的东西。

C．曾宪梓也知道，靠他一个人是不能拯救整个中华民族的。但如果通过个人的努力，影响和团结众多的人一道为中华民族的振兴出力，那么这种力量就非同小可了，中华民族赶超世界先进民族也就为期不远了。

D．曾宪梓以拳拳赤子之心，倾力回报祖国的高风亮节、大义之举，与当今社会某些人利欲熏心、唯利是图形成鲜明对比，是所有炎黄子孙、龙的传人共同的骄傲。

2．请指出本文从哪几个方面论述曾宪梓先生对祖国的回报的，并简要分析。
3．简析曾宪梓先生的心路历程。
4．有人说，曾宪梓如此大规模的捐资，不否认有爱国心，但更主要的目的还是巧妙地做商业广告，因为他毕竟是企业家。你同意这种说法吗？谈谈你的观点。