子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胀，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”（《荀子·子道》
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”（《孟子·离娄上》）
1．“色难”中的“色”的含义是2．简析孔子和孟子的孝道。
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材料一
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语·雍也》）
材料二：
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜①。”请益。曰：“与之庾②。”冉子与之粟五秉③。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
（《论语·雍也》）
【注】①釜：古代量器，六斗四升为一釜。②庚：古代量器，二斗四升为一庚。③秉：古代量器，十六斛为一秉。一斛为十斗。
1．孔子认为实践“仁”的具体方式是 。（用材料中的原句回答）
2．孔子高度评价“博施于民而能济众”者，却指责冉子给子华之母“粟五秉”。二者是否矛盾？试作简析。
阅读下则论语，完成下题
子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
1．说明“智者乐水，仁者乐山”的基本含义。2．结合现代生活，举例说明怎样才能既做到“智者动”，又做到“仁者静”。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，
（《先进》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，
（《颜渊》）
(1)根据选文，下列理解与推断，
| A．听到季子然询问仲由、冉求的任职情况，孔子感到吃惊。 |
| B．“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不会弑父与君。 |
| C．孔子认为仲由与冉求有底线，他们的境界高于“大臣”。 |
| D．从选文可以认识到，孔子在为人处事方面主张适可而止。 |
①不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也（《孟子》）
②有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。（《朱熹家训》）
1．孟子和朱熹都强调交友要重视一个字，那就是
2．针对交友，我们从孟子和朱熹的话中可以得到什么启示？
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”《孟子·离娄上》）
（1）将上面这段话翻译成现代汉语：
（2）这句话说明了什么道理？
材料一：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
(《论语》)
材料二：故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
(《孟子》)
1．材料一中,“辟人之士”是指2．同为儒家圣人，孔孟二人的人生态度有什么不同?
| A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 |
| B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太有变动。”这说明土地限制了人口的流动。 |
| C．中国乡土社会在基层上没有文字的原因有：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。 |
| D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 |
（1）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
（2）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
孔子和曾子的交友之道有什么不同？
