【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

历史上溯到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。中国人为什么会有这样的战略文化呢？

首先，源于中国农耕民族强烈的守土意识。历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性”。眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。与此相对，游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生，大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的，更注重军事谋略的运用；从战略层面上讲，谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。西方的军事理论是外向型、进攻性的，更强调军事技术的发展。

其次，缘于中国历史文化特有的“和合”思想。数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。中华民族历来热爱和平，强调“和为贵”。中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”。他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端。可以说，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础。时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则。

第三，缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。纵观世界古代史，一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。历史上，许多大国在崛起时期，都曾试图通过对外战争来改变原有格局，建立符合本国利益的新的国际秩序。历史表明，“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张”，超越力量的扩张会造成国家的衰落。坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会元气大伤，遭受严重挫败。正是应了英国历史学家阿诺德·汤因比那句名言：“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆辙。

正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深入对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撤到中国境内或边境控制线以内。中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意图，中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。

（摘编自《新华文摘》2018年第10期王卫星《中国为何采取防御性国防政策》，有删改）

1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化，所以游牧民族、海洋民族与农耕文明之间的战略文化有所不同。

B．很多大国崛起时曾试图通过对外战争来改变原有格局，建立符合本国利益的新的国际秩序，但是常常事与愿违。

C．中国一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，是具有深厚的理论和实践基础的。

D．在自卫反击战中，中国曾凭借战场优势深入对方腹地，但战后都主动撤回，根本原因是吸取了大国灭亡的教训。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章按照“总—分—总”的思路行文，即先提出问题，接着具体分析问题，最后明确指出了解决问题的办法，层次分明。

B．第二段中，作者为了说明“源于中国农耕民族强烈的守土意识”这一论题，运用了对比论证。

C．本文第三段论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因，又有深厚的理论和实践基础。

D．坚持侵略扩张型国防政策的国家会走向灭亡正好印证了“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀”这句话。

3．下列各项表述中，不能体现中国和文化的一项是（     ）

A．早在2000多年前，中国的哲人就把“和而不同”视为“天下之达道”，把“天人合”视为人与人、人与自然相处的最高境界，把“兼爱”“非攻”视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。

B．历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路，给沿路各国带去了中国的友善和文明。

C．几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的革新精神开启了缔造中华文明的伟大实践。

D．明代郑和舰队七下西洋，携带的国书宣示：“天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡、强凌弱”，给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。

【推荐2】阅读下文，完成各题。

启蒙思潮与公私观念

刘志琴

①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。

②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。

③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。

④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。

⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。

1．第①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上________________。
2．对“尊身”理解不正确的一项是（   ）

A．“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。

B．王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。

C．群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。

D．“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。

3．根据上下文，对第③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（     ）

A．在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。

B．崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。

C．“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。

D．突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现。

4．对第④段的引证分析不正确的一项是（   ）

A．袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。

B．李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。

C．黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。

D．冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。

5．本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。在此背景下，马里扬《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边’这一巧妙譬喻为其工作定位。所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”,其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠"事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下,作者在茫茫史料间钩沉爬梳,如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。

尤令人敬佩的是,虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明:“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的”“文学作品的内在境界，则是具备有无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路”。这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概括:“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统:一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。”本书所实践的外缘研究，正是通过将“词外”的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。

（摘编自《词外求词，展示宋词的内在之美》）

材料二:

宋词是词艺术的发展高峰。《中国文学史》指出:“繁华的都市生活,滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。”同时，宋代唱词业十分发达，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很户。

众所周知，宋代文人词的发展既是一个“诗化”的过程，也是一个“雅化”的过程。早期的文人词，如李白、白居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕴含了文人的思想情趣。宋代文人更是常将诗的创作规范嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化”。同时，又往往用作诗的话语体系来作词,从而实现词的“雅化”。不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。就美学产业而言，一首词在市场上要获得听众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，体现市民阶层的情感需求和审美追求。一般文人词由于不适合商业演出、不具商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗风趣、追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗”的底色，例如欧阳修、周邦彦等的一些词作。这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。

同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是市场上的流行商品。

(摘编自尚光一《美学产业视域中的宋代文学审美俗趣》）

材料三:

词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体^①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中,显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中,这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。

尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。

【注】①尊体:指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1．下列对文中相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）

A．相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。

B．虽然“内美”是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。

C．外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是要进入对文本的文学特性的研究。

D．古典文学研究当中的“考证”，是一种态度、方式与基础，也是一种批评。

2．依据材料中的相关内容，下列推断不正确的一项是（）

A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

3．下列对三则材料的相关分析,不正确的一项是（）

A．三则材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学发展史上的重要地位。

B．材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，阐明文学本质。

C．材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据。

D．材料三论述了词的发展,词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现尊体之说。

4．材料三对于“尊体”是如何论述的？请简要说明。
5．结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面”的理解。

【推荐1】阅读下而的义字.完成各题

材料一：

“研究黑洞十多年，最接近我对黑洞想象的是2014年电影《星际穿越》中卡冈都亚的样子。”中科院国家天文台研究员、黑洞研究创新团组负责人苟利军说。

卡冈都亚是诺贝尔物理学奖得主基普•索恩在科学的基础上设计出来的一个黑洞。但科学从来都不仅仅止步于想象。如今，一个名为“事件视界望远镜”（EHT）的国际合作项目决定给黑洞拍张照。来自全球30多个研究所的科研人员，利用分布于全球不同地区的8个射电望远镜，分别位于南极、智利（2个）、墨西哥、美国本土、夏威夷（2个）和西班牙，组成一个口径尺寸相当于地球直径的虚拟望远镜，直接观测黑洞的事件视界。经过两年的观测、数据分析与验证，首张黑洞图像终于在北京时间4月10日晚上9点公布：人类在近邻巨椭圆星系M87的中心成功捕获世界上首张黑洞图像。这个经常出现在科幻小说与电影中的神秘天体终于露出真容了。

照片或将验证爱因斯坦的广义相对论，并帮助科学家研究黑洞的构造，例如其吸积盘的形成过程，喷流的方向等。中科院国家天文台研究人员陆由俊说：“这将是目前为止最漂亮的一张黑洞照片，即使不能达到期待的清晰度，也将让我们与黑洞本质更近一步。”

（摘编自《世界上首张黑洞图像出炉》）

材料二

黑洞首张照片一经发布就引发关注热潮，不仅让全球天文学界和爱好者们兴奋不已，也引发国内网友展开热烈无比的全民Р图大赛。中科院紫金山天文台研究员袁强表示，公布黑洞照片这一天文盛事激发了包括中国网友在内的全球民众对于黑洞乃至天文学领域的关注与讨论热情，引起民众用多种方式来参与互动的热情，这是天文学最新研究成果与科普的一次非常成功的案例，也给未来的科普工作带来启发：如何将非常高冷的科学成果以更加亲民的方式呈现出来，让更多人可以感受到科学的魅力。

而在民众的互动狂欢背后，也有一些专业的媒体与机构注意到全球8个天文望远镜观测黑洞产生的大量数据的处理使用了另一“神器”——超级计算机。据报道，负责“冲洗”照片的美德两家科研机构用各自的超级计算机将来自8个望远镜的每对可能的数据排成一行。通过比较，在数学上消除噪音，挑出黑洞的信号。每台望远镜上安装的高精度原子钟会为输入数据加上时间戳，让分析人员能够在事后对数据流进行匹配。最终要见到黑洞的“真容”，要将望远镜接收到的无线电波信号进行分析和处理，转换成黑洞的图像。

（《黑洞首照引发“全民狂欢''的背后》，《环球网》2019年4月12日）

材料三：

“成为有史以来第一批‘看见’黑洞的人类，真是好运气！”继人类在2015年通过引力波探测“听到”了两个黑洞的“合体”之后，首张照片成为黑洞存在的直接“视觉”证据。就像一位研究黑洞20多年的科学家所评论的，这张看起来有点模糊的照片意义非凡，它再次验证了爱因斯坦的广义相对论对黑洞的预言是对的，并将进一步帮助科学家解答星系演化等一系列宇宙本质问题。

首张黑洞照片，是对人类好奇心和探索欲的褒奖和回馈。与生俱来的好奇心不断催生着人类的探索事业。从100多年前黑洞预测的提出到50年前“黑洞”一词的流传，从100年前两支科学探险队前往非洲海岸和巴西，通过1919年的日食观测光是否会因太阳引力而弯曲，到如今“事件视界望远镜”项目派遣团队前往世界上最高和最偏僻的射电观测台站，去再一次检验对引力的理解，对黑洞的寻找是一场跨越百年的好奇心之旅。将照片“洗”出来，让所有人都看见黑洞，不仅能让人们欣赏到自然之美，打开对宇宙的新视角，同时也将进一步拨动探索的心弦、激起好奇心涟漪，形成穿越时空的力量。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。就像有人形容：当黑洞照片上的光被射出时，人类的先祖还与猿猴一样在树上游荡，还不知道群星是何等的美丽，当这些光线抵达这个蓝色星球时，它们依然还是它们，而我们已经张开了探索的眼睛。看似渺小的人类，用探索之心总可以发现新的世界、做出伟大的壮举。“科学是永无止境的，它是一个永恒之谜”，爱因斯坦的这句话将继续伴随未来更多的科学探索。只要像打造地球望远镜一样汇聚人类共同的力量，那些关于宇宙奥秘的新窗口将一扇接一扇地被打开。

（《“黑洞"照片让我们看见了什么》，摘自《人民日报》》4月15日）

1．下列对材料相关内容的分析,不正确的一项是

A．科学家在科学的基础上设计出了卡冈都亚，如今黑洞终于露出了真容，这说明科学绝不仅仅止步于想象。

B．全球30多个研究所的科研人员，利用一个口径如地球大小的虚拟射电望远镜，历时两年，成功捕获了首张黑洞图像。

C．首张黑洞照片的出现是全球大合作的结果.未来的科学研究可能越来越呈现大科学化的发展曲势。

D．列举黑洞预测、观察日食、“事件视界望远镜”等多个事例，体现了科学理论在科学探索中的重要作用。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．首张黑洞照片以亲民的方式呈现出来，让更多人感受到了科学的魅力

B．首张黑洞照片意义非凡，它是黑洞存在的直接的“视觉”证据

C．首张黑洞照片验证了爱因斯坦对黑洞的预言，帮助科学家解答了星系演化等问题。

D．只要汇聚人类共同的力量，就能打开一扇扇关于宇宙奥秘的新窗口。

3．结合材料，分析黑洞首照出炉的原因。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。相比之下。科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。

在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。因为所谓“未来”。正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领域，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。

其实科幻文学也和中国梦产生了莫大关联。有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材——因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。在这种意又上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。

不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。但对于科幻文学，只深入生活是不够的。还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创新能力。我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。科幻文学的兴盛，将会对建设创新型国家起到重要的推动作用。

科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。自然，科幻文学并不能直接授人以科学知识，但它通过对想象世界的描写和对科技社会的预言，足以激活我们的创造力，也激发出指向科技领域的强烈兴趣。事实上，有许多最终走上研究之路的科学家，都曾经受到过科幻文学的影响。

（取材于刘慈欣《让科幻文学推动创新》）

材料二：

吴言：对于科幻文学评论您有什么建议?

刘慈欣：现在文学界对包括科幻在内的类型文学的评论，都是套用主流文学的评论语境和框架。不可否认，所有文学体裁都有共性，但不同的文学类型也有自己的规律，套用主流文学的评论方式来评价类型文学不是恰当的评论方式，如果用这样的标准和语境来评价，包括我的小说在内，相当一部分国内和国外的科幻作品将一无是处。比如说，传统的文学评论认为，文学是人学，由此推论包括科幻文学在内的类型文学中的那些类型元素，如科幻中的科幻创意、侦探中的推理等，都只是提供了一种背景、平台和工具，最终目的是用来表现人性的。事实上不是这样，这些类型元素就是类型文学本身的目的，比如在科幻小说中,环境和作为一个整体的种族，都可能成为与人物一样的独立的文学形象。有许多主流文学作品都有大量的科幻元素，比如品钦的《万有引力之虹》、冯尼古特的《五号屠场》、戈尔丁的《蝇王》、奥威尔的《1984》等，这些都是很经典的作品，但一般不被当成科幻小说。

(取材于《星空的奥妙——刘慈欣访谈》)

材料三：

在人们开始带有某种乐观的倾向去关注中国科幻创作时，我们更应该反思那些制约中国科幻发展的不利因素。这些因素其实是多方面的，此如，一直以来我们对科学技术在社会和人类发展过程中积极作用的认识不够全面，在与科学技术相关的人文关怀方面有所缺失，可能是其中重要的制约因素。

从科幻的社会教育意义来说。《三体》仅是其中的一种类型。近年来国内科幻界为数不多的较高质量的科幻作品中，像更关注科技伦理问题的王晋康等人的一些科幻小说，也是颇为值得重视的。科幻作品对科技伦理问题的深入探讨，也是未来中国科幻创作另一个值得鼓励的发展方向。

(摘编自刘兵《〈三体〉现象与中国科幻》)

材料四：

由于长期以来中国本土科幻原创力量的薄弱，作者无论从质量还是数量都很有限，大部分中青年作者又长期陷于(科幻世界)杂志体系，造成科幻文学一定程度的小众化、边缘化。缺少或没有专职作家，这个问题也普遍存在于中国其他的类型文学。以校园在读学生为主体的青年作家在刊物上成名较早，但到了而立之年又大部分因为生活、工作等压力销声匿迹。中年作家“留守”的寥寥无几，“留守”的作家刘慈欣以一人之力用一个大部头作品将中国科幻提升到了世界水平，但却由于中国科幻力量的体量小和结构性失衡而形成后继无人的窘境。

(摘编自《中国科幻图书出版的初步考察》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．科幻文学与主流文学相比，其内容在时空上拉开距离使之客观上具有超越现实的特征。

B．在文学手法方面，科幻文学不是去反映、隐喻或批判现实，而是关注并思考未来。

C．既然科幻文学是文学的一种，就应该具备一般文学的基本特征，遵循普遍的创作规律。

D．科幻元素是科幻文学的标志,因此含有科幻元素的文学样式都可以算作科幻文学。

2．材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．科幻文学有自己的内在规律，套用主流文学的评论方式来评价科幻文学不是恰当的方式。

B．我国有较高质量的科幻文学作品为数不多，科幻文学在一定程度上是小众化边缘化的。

C．科幻具有社会教育意义，如科技伦理小说,深入探讨科技伦理问题，这值得关注与鼓励。

D．不少青年作家因生活、工作压力不再“留守”类型文学致使我国科幻文学发展后继无人。

3．如何使我国科幻文学健康发展？请结合材料简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

8月31日凌晨，被誉为“千里赣江第一桥”的我国首座设计时速350公里高速铁路大跨度斜拉桥——昌赣高铁赣州赣江特大桥顺利合龙，为全线按期建成通车奠定了坚实基础。

赣江特大桥，全长2.156公里，具有“水深、桩长、塔高、大跨”的特点，该桥主跨长300米，主跨塔底以上索塔全高120.6米，是昌赣高铁全线3座跨赣江的特大桥之一，以其结构复杂、技术难度大，被业内誉为“千里赣江第一桥”。

经过反复研究与试验，该桥梁在结构设计上进行了重大创新，即首次将索塔钢锚箱结构、锚拉板、箱形钢—混组合梁、新型钢—混结合段构造连接技术应用于国内高速铁路大跨度斜拉桥。综合应用多种技术，最大限度地消除了桥梁结构变形的影响。

为满足设计时速350公里高铁列车通行要求，赣江特大桥在设计和施工中进行了全方位技术创新，全面采用了标准化、信息化、智能化和绿色建造相关技术，首次提出并推行桥轨一体化的全生命周期信息管理，成为了现代智能铁路桥梁建设的典型代表之一。

（摘编自《中国桥又有新突破，“千里赣江第一桥”成功“牵手”！》《中国铁建》2018年9月1日）

材料二：

“高铁是我国‘走出去’的闪亮名片，我认为桥梁建筑也可以作为我国‘走出去’的名片之一。”中铁大桥局集团武汉桥梁科学研究院院长田启贤说，无论是规模，还是技术水平，我国桥梁都处于世界领先水平。

技术自信，让武汉建桥企业海外之路越走越宽。2014年底，“湖北造”大桥首次搬上欧洲大陆。中国企业在欧洲承建的第一个基建项目——塞尔维亚泽蒙大桥主桥通车。2014年12月18日，国务院总理李克强与塞尔维亚领导人共同出席大桥竣工仪式时，对中方施工人员说：“你们在欧洲打造了一张中国名片，一座中国地标!”

武汉军团的成绩令人振奋，但擦亮“中国桥”这张“中国名片”，仍要追赶差距、奋力超越。

“主要是理念、规范上的差距。”中铁大桥局董事长刘自明认为，与世界桥梁强国相比，中国桥企在桥梁设计规范的制定和设计理论研究、耐久性研究等方面还存在一定差距，在对不同标准、规则、理念的主动适应上也存在不足。“懂技术、会管理、晓商务、通语言的复合型海外人才稀缺，这制约着中国桥梁企业海外事业的进一步发展。”刘自明说，中外文化价值观差别大，如果对其他国家不同的文化背景、思维方式和生活习惯了解不够，易发生文化碰撞。

中铁大桥局海外分公司黄少鹏认为，武汉乃至中国建桥企业走出去，差距是全产业链竞争力不强，尤其是金融能力。他举例说，我国桥梁产业在国际上的竞标最大压力来自韩国公司，近几年世界著名的几座桥梁多来自韩国公司。这些韩国公司有诸如三星、现代等大财团的支持，全产业链竞争力强，敢接连法国万喜公司都不能接的项目。如何进一步做大湖北、中国的桥梁产业，这些都值得深入思考。

（摘编自《“中国桥”，走向世界的中国名片”》《湖北日报》2016年1月18日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．赣江特大桥在建造设计上进行了重大创新，凝聚了中国桥梁建设的诸多新成果。

B．首次推行桥轨一体化的全生命周期信息管理，中国桥梁建设实现了跨越式发展。

C．从规模和技术水平看，有业内人认为桥梁建筑可以成为中国“走出去”的又一张名片。

D．塞尔维亚泽蒙大桥主桥建成通车，武汉建桥企业成功开拓了国际市场，打出了中国名片。

2．“擦亮‘中国桥’这张‘中国名片’”。下列不属于中国桥梁产业存在的国际差距的一项是（     ）

A．桥梁设计规范的制定、设计理论研究、耐久性研究等。

B．对不同标准、规则、理念的主动适应，中外文化价值观。

C．懂技术、会管理、晓商务、通语言的复合型海外人才。

D．技术自信，提升全产业链的竞争力，尤其是金融能力。

3．请对材料一新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题
材料一

2019年1月24日，华为北京研究所，全球首款5G基站核心芯片——华为天罡正式发布。

秉承“把复杂留给自己，把简单留给客户”的理念，华为在5G领域积极投入、持续创新。华为可提供涵盖终端、网络、数据中心的端到端5G自研芯片，支持“全制式、全频谱”网络，并将最好的5G无线技术和微波技术带给客户。

华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面，取得了突破性进展：极高集成，首次在极低的天面尺寸规格下，支持大规模集成有源功放和无源阵子；极强算力，实现2.5倍运算能力的提升，搭载最新的算法及波束赋形，单芯片可控制高达业界最高64路通道；极宽频谱，支持200M运营商频谱带宽，一步到位满足未来网络的部署需求。同时，该芯片为AAU带来了革命性的提升，实现基站尺寸缩小超50%，重量减轻23%，功耗节省达21%，安装时间比标准的4G基站，节省一半时间，有效解决站点获取难、成本高等问题。

2018年，华为奏响5G规模部署的序章，率先发布全系列商用产品，率先全球规模外场验证，率先开始全球规模商用。截至2018年底，华为已完成中国全部预商用测试验证，推动了5G进入规模商用快车道。目前，华为已经获得30个5G商用合同，25000多个5G基站已发往世界各地。

2019年1月9日，华为“5G刀片式基站”凭借创新性采用统一模块化设计等技术突破，获得2018年度国家科学技术进步奖一等奖；该基站实现所有单元刀片化、不同模块间任意拼装，使5G基站的安装像拼装积木一样简单便捷。华为5G产品线总裁杨超斌表示：“华为全系列全场景极简5G解决方案，在兑现5G极致性能和体验的同时，能够大幅提升部署和运维效率，使5G部署比4G更简单。”

此外，华为常务董事、消费者业务CEO余承东还发布了全球最快5G多模终端芯片——Balong5000（巴龙5000）。这颗全新的5G芯片，体积更小、集成度更高，这是先进技术和设计的体现，用户也不担心网络问题，它能够在单芯片内实现2G、3G、4G和5G多种网络制式，可以有效降低多模间数据交换产生的时延和功耗，显著提升5G商用初期的用户体验，在5G领域无疑是一次很大的突破和成功。

（摘自《华为天罡奠基极简5G》）

材料二

互联网数据中心公布的2018年第二季度全世界的智能手机排名前五的出货量（以百万为单位）、市场占有率和年增长数据。

供货商	18年第二季度 出货量	18年第二季度 市场占有率	17年第二季度 出货量	17年第二季度 市场占有率	年增长量
三星	71.5	20.9%	79.8	22.9%	-10.4%
华为	54.2	15.8%	38.5	11.0%	40.9%
苹果	41.3	12.1%	41.0	11.8%	0.7%
小米	31.9	9.3%	21.4	6.2%	48.8%
oppo	29.4	8.6%	28.0	8.0%	5.1%
其他	113.7	33.2%	139.5	40.1%	-18.5%
总计	342.0	100.0%	348.2	100.0%	-1.8%

材料三

美国彭博新闻社2019年1月24日发布题为“美国恐惧华为的另一个原因：物美价廉”的报道：在美国俄勒冈州东部的偏远地区，华为远非美国官员口中的来自中国的“大坏狼”，而是通往21世纪的生命线。

东俄勒冈电信公司首席执行官兼总经理约瑟夫·弗兰内尔说，这家中国最大的技术公司生产高质量网络设备，卖给农村电信运营商的价格比其竞争对手少20%到30%。华为的设备还帮助二十多家美国电信公司向许多最贫困、最偏远的地区提供座机、移动服务和高速数据。事实上，包括弗兰内尔的公司在内的一些电信企业并没有联邦政府补贴，它们在向偏远贫困地区提供服务时成本较高。但华为能让奇迹发生。华为在网络设备制造方面已成为世界领先者，它正在努力主导被称为“下一代无线技术”的5G。

“他们（华为）的设备非常非常好，”同时担任俄勒冈州议会宽带咨询委员会主席的弗兰内尔说，“我们还没有在市场上找到类似的设备。”正是因为物美价廉，并且其领先的技术和优惠的价格在市场上很难找到替代，华为令美国政府担忧起来，并试图破坏这个“奇迹”。

（摘自《关媒：美国害怕华为的另一个原因》）

1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面取得了突破：极高集成，极强算力，极宽频谱。它们能够解决站点获取难、成本高等问题。

B．华为长期致力于基础科技和技术投入，全球率先突破5G规模商用的关键技术，实现5G的极简网络和极简运维，推动5G大规模商业应用。

C．华为18年第二季度智能手机出货量巨大，仅次于韩国三星公司，领先于美国苹果公司，已成为全球第二大智能手机制造商。

D．美国既害怕华为主导5G技术，未来成为全球5G的盟主，阻止其进入市场；又害怕华为领先的技术和优惠的价格在市场上很难找到替代品。

2．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．在5G领域，全球没有企业发布全系列商用产品、全球规模外场验证，开始全球规模商用，华为可谓首开5G规模部署先河。

B．华为“5G刀片式基站”采用统一模块化设计，实现所有单元刀片化、不同模块间任意拼装。获得了2018年国家科技进步一等奖。

C．材料二显示，三星18年第二季度智能手机市场占有率同比出现萎缩，其余品牌均有不同幅度提升，表明全球市场日益增大。

D．华为帮助多家美国电信公司向许多贫困、偏远的地区提供座机、移动服务和高速数据，因此，被人誉为“通往21世纪的生命线”。

3．请根据以上三则材料，概括华为通信的优势。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列各题。

严范孙：“旧世纪一代完人”

高毅哲

1929年3月，南开学校创始人严范孙病逝，天津《大公报》刊发社评《悼严范孙先生》，在哀叹其逝世“诚为学界之大不幸”之余，还说了这么一句话：“就过去人物言之严氏之持身处世，殆不愧为旧世纪一代完人。”

“旧世纪一代完人”，严范孙何以当此评价？

严范孙生于1860年，大半生和大清王朝风雨同舟。他26岁入翰林院任编修，遂得雅号“严翰林”。34岁他又出任贵州学政（即教育主管），多有维新之论。光绪登基后，更对他十分器重，曾多次召见他。戊戌变法失败后，严范孙的处境也一度非常险恶，遂挂印而去。

他与袁世凯私交甚笃。1908年，摄政王载沣罢免袁世凯，让袁世凯回家“养病”。官场炎凉，袁世凯离京时，只有两个朝臣为他送行，一个是风云人物杨度，另一个就是严范孙。后来，严范孙为袁之遭遇愤愤不平，还上了一道奏折请求留任袁世凯，只是载沣置之不理，让他大失所望。

所以他的前半生，入仕、忠君、维新、罢官、直言、“结党”，该有的都有了——典型的旧封建时代的士绅轨迹，说他是“旧世纪之人”，一点儿没错。

但他又偏不是个纯粹的“旧世纪之人”。

他是最早在天津开办新学的一拨人。他立新学，办蒙园，开女校。尤其是他创办的严氏女塾，为做示范，以自己的女儿、儿媳，以及亲戚朋友的女儿为学生。3年后，严范孙又把女塾改为一所包括小学和中学的严氏女子学堂。在女塾，他亲自教作文，把自己从日本带回来的画片分发给每个学生，让她们根据图片内容来写作文。他还很早就提出反对妇女裹足，亲自编写了《放足歌》，教给女塾学生演唱。这些歌谣在社会上引起强烈反响，并被广为传诵。

仅1903年，严范孙就在天津建起16所小学、11所女子小学，同时还设立工艺学堂补习所及研习所，设立文、理、法、商等学科。他的一系列活动，大大推动了天津近代教育的发展。天津成为北方办学重镇，严范孙功不可没，他也因此和著名教育家张謇并称为“北严南张”。更重要的是，他为世人挖掘了张伯苓、周恩来。

教育家的眼光一定要是毒辣的。只要能识人，其他都好说。就如徐悲鸿，画技不入流之说流传几十年，但提起他“挖掘”齐白石，众人便都服气，无话可讲。

当严范孙办学急需一名助手时，有人向他推荐了刚从海军退役的张伯苓，说这个毕业于北洋水师学堂的年轻人，不仅受过新教育，而且为人正直；虽然其家境贫寒，却甘愿放弃官职，一心要兴学救国。严范孙一听大喜，立即邀张伯苓到家中，请他为自己的5名子弟当私塾老师。刚刚22岁的张伯苓十分珍惜这次机遇。他始终认为，结识严范孙是自己一生中最大的幸事。后来严范孙去世，张伯苓悲痛地表示，“南开能有今天，全仗严先生之力……应当尊严先生为校父。”

周恩来的故事更为传奇。

周恩来才华横溢，严范孙对他喜爱备至，一度要把自己的女儿许配给周恩来。得知周恩来家境困难，学校立刻给他安排抄写和刻蜡版的工作，让他增加收入，后来又免掉他的学杂费，让周恩来成了南开当时唯一的免费生。待到严范孙和张伯苓办起南开大学，更是特许周恩来免试入学。

后来周恩来因参加“五四”运动被捕，南开迫于压力将他开除。严范孙爱才心切，捐款7000银元，资助周恩来赴法勤工俭学。周恩来在法国从事革命活动，有人劝严范孙停止资助，说周“用了你的钱，却成为一个共产党人”，严范孙却说：“士各有志，不能相强。”于是该款资助三年，每半年付款一次，从无延误。1959年，周恩来已是国家总理他到南开大学视察后，向老校友们感叹：“严老先生是封建社会的好人。”

这和《大公报》当年的社评如出一辙。

所以，虽身处旧时代，却顺天应时，不以蛮力对抗世界潮流，提携良才，不问出身，虽是旧时代的人，却有一颗公允正直之心，这样的老先生，说他为“旧世纪一代完人”并不为过。

（选自2018年4月26日《中国教育报》）

1．下列对文本内容的理解，正确的一项是 （ ）

A．袁世凯被罢免后，众多朝臣纷纷与他保持距离，严范孙却逆势而为，敢于为其送行，并奏请朝廷让袁世凯留任，事败后他自己也被迫辞职。

B．严范孙是天津新学的早期创办者之一，所办学校涵盖幼、小、中、大各个学段，文、理、法、商等多种学科，补习所、研习所等多种形式。

C．张伯苓由私塾教师成长为我国著名的教育家，与严范孙的识人之明密不可分，在严范孙的引领之下，张伯苓也立下了兴学救国的志向。

D．严范孙倡导妇女解放，开办女学，他创办女子学堂后，亲自教学生作文，编写教唱《放足歌》，这些做法在社会上引起了强烈反响，并被广为传诵。

2．哪些品质使严范孙能被称为“完人”？请根据全文简要概括分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）

材料二：

我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：

其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。

B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。

C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。

D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ）

A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。

B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。

C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人类的灭亡，二者命运与共。

D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”

C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”

D．“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”