【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

合成生物学的出现是生物学、化学、物理学、数学和计算机科学等发展到一定阶段有了一定的积淀后所导致的必然结果。分子生物学的发展为合成生物学提供了技术手段，系统生物学的发展为合成生物学的研究提供了从全局角度看问题的能力和理论依据，生物信息学的发展为合成生物学提供了可研究的数据分析和处理方法。合成生物学是站在各个学科发展的肩膀上出现的，是多学科快速发展的结果。

合成生物学最初被提出可以追溯到1910年，法国物理化学家 Stephaneleda首次提出“合成生物学”。一年以后，他在《生命的机制》一书中对其进行了初步解释，即认为“合成生物学”可以归纳为形状和结构的合成，包括形态发生、功能的合成、技能发育活的有机体的组成以及有机合成化学等。然而，该描述并不准确，跟目前人们理解的成生物学有较大差距。自1953年DNA双螺旋结构被发现以来，胰岛素一级结构的确定蛋白质和寡聚DNA/RNA的人工合成等一系列生命科学研究的进步为生物分子结构与功能研究的新时代奠定了基础；经过半个多世纪的发展，重组DNA分子、重组质粒、转基因技术等的发展使得DNA重组技术日益成熟。1980年，“合成生物学”第一次被作为文章标题出现在学术期刊上。

2000年以后，合成生物学的发展才真正到来。至20世纪90年代，人类基因组计划带来了第二次革命，实现了基因组的全面“解读”，人类对生物体组成和生命规律的认识达到了前所未有的系统生物学的深度和信息生物学的精度。世纪之交，利用生物元件构建逻辑线路被成功实践。2000年，EricKool重新定义了“合成生物学”，是基于系统生物学的遗传工程，标志着这一学科的真正形成。至此，合成生物学以崭新的面容出现在人们跟前，并迅速得到了国内外的广泛关注。

（摘编自李春《合成生物学》）

材料二：

合成生物学采用工程学“设计—合成—测试”的研究方法，在学习抽象自然生命系统的基础上，或对自然生物系统“重编程”，或重头设计具有全新特征的人工生命体系；然后，利用“基因编辑”“基因合成”等“工具包”，用实验方法来构建，再对构建出来的生物系统进行测试，如此反复循环优化，形成了一个正向可靠的科学闭环。建筑在如此大规模通用化工程平台基础上的合成生物学，往往也被称为“工程生物学”，它“建物致用”的工程能力，有望为解决健康、能源、粮食、环境等重大问题做出新贡献。

石油是储量有限的不可再生资源，迟早有枯竭的一天，这是人类生存发展必须严肃应对的问题。在理论上，绝大多数石油化学品都能够借助合成生物学技术制得，人们还可通过生物合成技术制造出传统化工无法合成的新燃料。同时，合成生物学在人工固碳、利用二氧化碳方面取得进展。例如，科学家通过对细菌进行人工优化和改造，建造可将大气中的二氧化碳转化为酮、醇、酸等化学品的“细胞工厂”，实现二氧化碳等资源的高效综合利用，推动建立低能耗、低污染、低排放的低碳经济模式。

随着全球人口不断增长，环境污染加剧和气候持续变化，人类食品和环境安全面临巨大挑战。利用合成生物学技术，创建适用于食品工业的细胞工厂，将可再生原料转化为重要食品组分，这被认为是解决食品问题的可行途径。在环境治理领域，可以通过“定制”微生物去除难降解的有机污染物，也可开发出人工合成的微生物传感器，帮助人类监测环境，设计构建能够识别和富集土壤或水中的镉、汞、砷等重金属污染物的微生物，以大幅提升污染治理效能。

合成生物学在生命健康领域也有广阔的用途，不仅能够用于天然产物等医药产品的生产，还能在疾病研究模型的开发、生物标志物监测、干细胞与再生医学等领域发挥巨大作用。在抗击新冠肺炎疫情中，合成生物学技术发挥了重要作用，展现了强大应用潜力。例如，利用DNA条形码技术改进测序流程、利用基因编辑技术开发核酸诊断试剂，提高诊断的准确性和灵敏度。利用合成生物学技术还可以寻找潜在的小分子药物、开发疫苗，以及通过调节人体微生物组来激活人体免疫系统，提高人体抗病毒能力。

改造生命的目的，是为了更好地认识和调控生命现象，使之为改善生态、提高人类生命生活质量服务。未来，在人工智能和大数据等新技术推动下，合成生物学将赋予人类更强的“改造自然，利用自然”的能力，当然，同时也会带来社会伦理与安全等新问题。我们必须在思想上明确该做什么，怎么做才是正确的；在做好风险评估并开发防控风险的技术和策略的同时，及时制定相应的研究规范、伦理指导原则和相应的法律、法规，并辅以可落实的管理规章与监管办法。

（摘编自赵国屏《合成生物学：生命科学的利器》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．生物学、化学、物理学、数学和计算机科学等的不断发展和积淀，包括分子生物学、系统生物学、生物信息学的发展，促进了合成生物学的必然出现。

B．经过半个多世纪的发展，DNA重组技术日益成熟，从而使生命科学研究的进步为生物分子结构与功能研究奠定了坚实基础。

C．实际生产中，人们既可以借助合成生物学技术制出所有石油化学品，还可通过生物合成技术制造出传统化工无法合成的新燃料。

D．在解决食品安全上，相关职能部门已充分利用合成生物学技术，通过创建细胞工厂将可再生原料转化为重要食品组分。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．作为多学科融合的产物，合成生物学的发展，既要重视技术手段的提高，也要善于从全局角度注重数据分析和处理办法。

B．20世纪末以来，人类基因组计划的实施和利用生物元件构建逻辑线路的成功实践，有力推动了合成生物学的真正形成。

C．在抗击新冠肺炎疫情中，医务人员创新采用了旨在激活患者免疫系统、增强抗病毒能力的基因编辑技术。

D．合成生物学是一把双刃剑，在帮助人类积极改造利用自然的同时，也会出现伦理安全等方面的风险挑战。

3．根据材料内容，下列各项中不适合于运用合成生物技术的一项是

A．橡胶加工车间的空气监测

B．化工厂对二氧化碳的回收处理

C．炼油厂加工提炼原油

D．新冠疫苗的开发

4．请结合材料内容，给“合成生物学”下一个简要定义。
5．请分析概括材料二的论证结构，并简要梳理其行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

三星堆文化与二里头文化之间存在着较为密切的文化联系，近年已经得到不少学者的注意。他们列举了两地出土的陶盉、高柄豆、玉璋、玉戈、玉圭等器物在型制上有很多相似之处，因而认为这两种文化之间“应存在着某种内在联系”，使古籍传说中的夏与蜀有历史关系的记载在某种程度上得到印证。两地铜牌饰的发现，又为研究这两个重要考古文化和两大民族集团之间的关系，提供了具体的佐证。

目前所知，这种长十多厘米盾牌状的铜牌饰，只出现在二里头遗址和三星堆遗址两处。它们分别处于各自文化的中心区之内，因此两者的关系就具有了更加特殊的意义，表明两地文化之间存在着直接的内在的联系。不管是“因国破人亡时的四散逃窜的传播”，还是“因夏国力强盛，文化影响力四射的传播”，二里头文化的这种特有器物确实传到了大西南四川盆地腹心地带的三星堆文化中心遗址之中。

二里头和三星堆出土的铜牌饰，都没有生产和生活方面具体功能，显然不是实用器。它是一种精致珍贵的兽面神像，是神圣的信仰、礼仪或宗教专用物品。它运用了代表当时最高工艺水平的青铜器铸造和绿松石镶嵌技术，以刚刚成熟的威严的兽面纹（婆餮纹）作为主题图案，被绑扎悬挂在胸前衣襟处的显要位置上，它可能是一种神灵的标志，一个崇拜的对象，它被作为护身的宝物，放置在人体胸前最显著的位置上，用以表述某种特殊的信仰和崇拜观念。

铜牌饰的这种性质和作用，到三星堆文化阶段也是同样存在的把这种代表某人群特有观念的器物流传过来，说明两者之间确实存在着特殊的内在文化联系。从三星堆铜牌饰器形趋向图案化、简略化的情况看，这种观念后来又逐渐趋干淡化，最终彻底消失了。

三星堆铜牌饰出现的时代，大约在二里头文化晚期到二里岗下层文化阶段，即相当于夏代晚期到商代前期。

由于这是一种存在时间短、文化特色强的标型器物，使用时间不会晚于商代前期，因此它又成为三星堆文化出现有铜器的重要标志，从而把巴蜀地区青铜器的起源时间追溯到了夏末商初。与铜牌饰共出的玉石器，也均具有较早的时代特征，表明三星堆青铜文化是夏商之际在夏文化的强烈影响下产生和发展起来。

（摘编自赵殿增《三星堆与二里头铜牌饰研究》）

材料二

记者：从二里头到三星堆，我们能否印证一些中华文明的发展特点？

王巍：当然，中华文明的发展特征是多元一体、兼容并蓄、绵延不断。距今约50000年这个时期，包括成都平原地区在内，各地都有迈向文明的进程。到了夏商时期，这种文明的交流互鉴以中原地区为中心的格局开始形成。一个重要的表现是青铜器及其制作技术向周围的传播；另一个便是玉石礼仪用具所代表的礼仪制度向周围的传播。随着中原王朝势力力量的增强，其对周围广大地区的影响成为交流的主要形式。当然，交流是相互的，我们可以看到甲骨文当中，有“商王伐蜀”的记载，跟蜀有相当密切的关系。

雷雨：三星堆这次的考古新发现，是中华文明多元一体格局的重要见征。1986年三星堆1号、2号“祭祀坑”发现之前，三星堆文化的陶器极具地域特点，但大量青铜器、玉石器出土后我们看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的、长江下游的、甘青地区的，占比最大的仍然是中原地区夏商文化，即便三星堆最具特色的神像和面具仍然可以在长江、黄河流域古文化中找到溯源。目前我们还没有找到与埃及文明、西亚及南亚文明有什么联系，三星堆文化在青铜人像、面具、神树等器类的独特性正是中华文化丰富性、多样性以及兼收并蓄、海纳百川特质的最好表达。

赵海涛：至少从3600多年前，黄河流域的中原文明与长江流域的古蜀文明交流、互动，直到秦汉时期巴蜀地区归入中央王朝的统治范围。三星堆遗址的发现说明，至少从二里头时期开始，中原地区和成都平原地区就有着比较多的交流，这种交流改变了成都平原地区自新石器时代以来文化发展的模式和内涵，开启了成都平原地区随着中原地区文化发展进程而变迁的新阶段。

雷雨：在今年新发现的文物中，一件“青铜顶尊人坐像”是比较典型的，尊是中原的典型礼器，古蜀人把它加以改制，目前看到尊的附件至少有两条龙形饰，这是前所未见的，最特别的是在尊底部有一个跪坐人像，这件器物我觉得是最具有典型代表意义的，把古蜀文化与中原文化完美地结合在一起，证明都是龙的传人。

（摘编自新华网记者《从二里头到三星堆——探秘多元一体的中华文明起源》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．三星堆文化与二里头文化存在密切联系的观点，不仅有文献资料的依据，更有铜牌饰等考古发现的佐证，因此得到不少学者认同。

B．二里头和三星堆遗址出土的铜牌饰大小、形状基本相同，作用也相同，它们不是实用器具而是人们绑扎悬挂在胸前的护身宝物。

C．文化的交流互鉴并不对等，从里头到三星堆，不管是青铜器还是玉石礼仪用具，都体现田以中原地区，为中心向周围传播的特点。

D．三星堆文化的陶器、青铜人像、面具、神树等器类极具地域特点甚至县有域外色彩，最新发现的“青铜顶每人坐像” 就是典型代表。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中原地区文化对古蜀文化的影响，有人认为是夏朝国力强盛、文化影响力四射的结果，也有人认为是国破家亡时四散逃窜的结果。

B．三星堆铜牌饰从二里头文化流传过来，但器形变得图案化、简略化，表明它所代表的特有的信仰和崇拜观念不如二里头文化浓厚。

C．三星堆铜牌饰运用的青铜器铸造和绿松石镶嵌技术，代表了夏商时期最高工艺水平，这是中原和成都平原地区文化交流的生动体现。

D．考古学家们普遍认为三星堆文化深受中原地区文化乃至长江中下游文化等影响，否定它与埃及文明、西亚及南亚文明之间具有联系。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．三星堆博物馆中，矗立着一件青铜爬龙柱形器，柱顶有一龙，龙头、龙身、龙角、龙须、龙爪等一应俱全，各部分造型十分生动。

B．三星堆的巨大青铜树，成了远古神话最直观的“实物样本”，诠释了干载传唱的关于“扶桑树”“十日”和“太阳鸟”的美丽传说。

C．北纬30度、铸铜术、制作金箱术、神秘的贝壳、夸张的造型艺术，让众多考古爱好者满怀信心来一探究，却带者更大的谜团离去。

D．考古工作者使用碳14年代检测方法进行了分析，初步判定：三星堆4号坑年代距今约3200年至3000年，年代区间属于商代晚期。

4．材料一中说“两地铜牌饰的发现，又为研究这两个重要考古文化和两大民族集团之间的关系，提供了具体的佐证”，作者是从哪些方面论证这一观点的？请简要概括。
5．请根据材料二中三位专家的回答，总结中华文明“多元一体”发展特征的具体内涵。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

新冠肺炎疫情的全球暴发，是第二次世界大战以来最大的公共卫生事件，使全球陷入一种综合性危机。加强人类的联合才能应对共同的风险挑战，谋求合作共生便成为时代所需。

“共生”原为生物学上的概念，但只有置共生于人类社会，探寻种属之别下人与自然如何共处，探寻相同社会需求下人与人之间如何共生共在，探寻价值追求相异的文明与文明之间如何共生共存，从中以求人的可持续生存与发展之道，“共生”方可超越纯粹的生物学意义而具有复杂且深刻的意蕴。

人如何“生”存，为何“生”活，是一个历久不衰的元问题。受制于人自身的有限性，无论何种意义上的生都无法依靠单个人的力量实现，彼此联结、和谐共生是人类的必由之路。那么就需要以整体性思维、责任性思维、合作性思维、理解性思维构建人类命运共同体。

当前，国际关系的主要矛盾在于各个国家的利益与人类普遍利益之间存在着张力。如果各国只追求自我利益的实现而忽视其他国家的利益诉求，就无法有效应对时代的挑战，甚至会产生相互间的矛盾和冲突。这就需要突破狭隘国家利益，树立人类整体利益观念。在现代化进程中，人类活动向自然无序的扩张，不仅给人也给自然的其他生命体的生存带来了威胁，影响着整个人类社会的可持续发展。为此，我们要提升公民对自然的责任感和义务感，同时，每个民族、国家和地区亦应共同承担起维护自然生态环境平衡的责任和义务。

人类命运共同体包含着对每个人的幸福和全人类整体命运的关怀，以彼此合作和相互促进实现对“此消彼长”“零和博弈”思维的超越。习近平提出构建人类命运共同体的重大战略思想，倡导共商共建共享的全球治理观，彰显出各民族、各国家、各国人民的命运紧密相连的关系。而这一新型全球治理体系的实践离不开各国家和地区之间的开放合作。同时，人类命运共同体倡导尊重世界文明多样性。以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。这种文明的交流、互鉴、共存彰显着对文明共生的期许。而文明共生的真正实现需要彼此的相互理解。各方不仅要在开放的文化交流中谋求文明之间的相“同”之处，还要在相互交流中去充分理解对方文明的相“异”之地。

（摘编自李建华、吴长静《后疫情时代的共生伦理及其人类命运共同体实践》）

材料二：

中华文明在五千多年的历程中，出现了一些集中的自然灾害群发期，如公元前200年到公元200年的“两汉自然灾害群发期”，在这期间，地震、海侵、冰川、水旱、河患、蝗灾、暴雪、瘟疫交替出现。古代史学家的笔下记叙了荒年之中人们的勇敢与智慧。贾让的“治河三策”经《汉书•沟洫志》的记载而受到历代文史学家的重视。五代史官把唐代宰相姚崇的治蝗行动写入《旧唐书》。明人潘季驯“束水攻沙”的治河之法被写入《明史》本传而得以流传。这些作品中都有人与自然斗争的记载。

马克思主义认为，随着人类社会文明的发展由低级走向高级，作为劳动资料的自然资源将日益呈现出它对于社会发展所具有的决定性意义。人类在与自然力的对抗中，逐渐发现自然条件对于政治统治和社会发展的重要作用，于是从被动治理转向主动利用。春秋战国时期，诸国抗衡，筑起城郭，设关立塞，修建堤防。但是，这种“以邻为壑”“雍防百川”“各以自利”的做法，在构筑起军事防御的同时，也造成了人为的水患。这表明，如果只着眼于政治军事，对自然条件的不当利用会给社会大众带来深重的灾难。

人类的历史和人类为自然所撰写的历史表明，人类对自然的认识，需要岁月的积淀与经验的积累、总结。李时珍的经历是有力的例证，《明史》本传记载：“医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种。然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。”

面对前人的经验，我们也应持辩证的、理性的态度。明崇祯时期，“帝以日食失验，欲罪台官，（徐）光启言：‘台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”（《明史•徐光启传》）。徐光启对待经验和前人成就的态度，包含了人类对自然的认识从经验走向理性的历程。这一宝贵的思想遗产经史学家的叙述而彰显出重要的历史价值和现实意义。

（摘编自朱露川《史书叙事中的人与自然•从经验累积到理性认识》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．新冠肺炎疫情的全球暴发，人类向自然的无序扩张，各国各以自利、甚至走向对抗和冲突，使全球陷入一种综合性危机。

B．如果只着眼于生物学范畴，人类很难理解“共生”的复杂且深刻的意蕴，难以探寻国家及人类的可持续生存与发展之道。

C．只有去除狭隘的国家利益观念和“零和博弈”的思维范式，才不会产生国家间的矛盾和冲突，从而使各国有效应对时代的挑战。

D．人类命运共同体思想倡导树立整体性思维，消除文明隔阂，加强交流互鉴，实现天下大同，以达到文明之间的共生共存。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．为了人与其他生命体的存续，为了社会的更好发展，无论公民，还是民族、国家与地区，都有对自然必须要承担的责任与义务。

B．自然资源对社会发展的意义是随着人类社会文明的进步而日益显著的，人类对自然条件的认识与利用也越来越具有主动性。

C．《本草纲目》是在前人积淀与经验总结的基础上，经由作者李时珍历时数年的艰辛劳动完成的，是人类对自然认识的一个阶段性成果。

D．人类面临着诸多自然灾害的侵袭。材料二列举了贾让、潘季驯、徐光启等人的事例，表现了人在与自然斗争过程中的勇敢与智慧。

3．下列各项中，不适合作为材料二正面论据的一项是（     ）

A．北宋水利家单锷“凡一沟一渎，无不周览其源流，考究其形势”《吴中水利书》）。

B．战国时期，秦将王贲“引河沟以灌大梁，王假被执，一国为鱼”（《读史方舆纪要》）。

C．楚人涉江坠剑，“遽契其舟”“舟止，从其所契者入水求之”（《吕氏春秋•察今》。

D．《象》曰：“天在山中，大畜。君子多识前言往行，以蓄其德。”《周易•象传》）

4．材料一与材料二有着密切的有机联系，请试对二者的关联之处作简要说明。
5．请简要梳理材料二的行文脉络。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近年来，话剧《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会引来叫好和追捧，甚至形成“一票难求”的文化热点。同时，一些新创作品却很难把人们引进剧场，有的即便一时获得好评，也很快被人淡忘，成为舞台"稀客"，更有甚者沦为“一日游”“节展游”。两相对比，不禁引人深思。经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？

戏剧艺术是靠表演立在舞台上的，也靠表演得以传承。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：我唱的永远是程派。她的《锁麟囊》每演必火，几乎成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。

经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。戏曲理论家李渔说，旧剧之可贵在于“本质如常”，又“能新而善变”。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而做出微调。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并加以运用提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。

经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时，历经岁月的冲刷，反而会愈显光亮。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了。当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式，也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。

更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。戏剧是高雅的也是大众的。对于普通观众而言，戏剧所营构的，不只是艺术空间，也是伦常的尺度。在这里，生活中的善行义举得到更有故事性的表现，不公正不道德现象受到谴责与批判，向往地变成了“现实”，现实的昭示着愿景。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名地保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，经三十余年舞台打磨已成当代经典，剧中人与命运的不懈抗争，拨动着观众的心弦，引导人们思考人生，在生活的韧性中咂摸历史的流转。贴近百姓口味自然有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传的，具有现实温度的。

（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）

材料二：

随着中国文化在全球的传播范围愈来愈广，中国戏剧走出国门的频次逐年增加。在英国爱丁堡国际艺术节、法国阿维尼翁戏剧节、罗马尼亚锡比乌国际戏剧节等著名国际戏剧节现场，中国戏剧的身影随处可见。通过科技手段丰富表现样式，中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，打破了国外，尤其是西方观众将戏曲、杂耍等同于中国戏剧的刻板认知。

事实上，当下中国戏剧人正有意识地利用科技手段创新讲述中国文化与民族艺术的方式，并得到国际戏剧界的认可。亮相第二届老舍艺术节的戏剧作品《酗酒者莫非》，根据史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》改编，由陆帕执导。与这位波兰导演来华演出的多部作品一样，《酗酒者莫非》的理念、手法均属于欧洲当代文学剧场，影像与心理两个时空的结合方式带出欧洲戏剧大师与中国当代文学碰撞出的火花。另一部在艺术节上登台的戏剧《铸剑》，文本取材自鲁迅同名小说及中国民间传说《干将莫邪》，由波兰知名导演格热戈日·亚日那与中国演员联合创作完成。

科技手段是助力中国戏剧走出国门的鲜亮“外衣”，然而究其根本，中国戏剧承载的厚重中国文化与艺术传统才是它能在国外赢得赞誉、获得尊重的根本原因。从1930年京剧大师梅兰芳访美、1980年北京人民艺术剧院经典话剧《茶馆》巡演欧洲，到近几年由陈佩斯、黄盈、赵森等执导的《戏台》《黄粱一梦》《罗刹国》等作品在国外引起的特别关注，都说明中国传统文化与艺术的魅力。这些都在提醒中国的戏剧创作者，中国戏剧未来若想在世界戏剧版图上占据重要席位，理应深入民族艺术的核心地带，创排出彰显中国气象和文化气息、有格局、有品质的优秀作品。

（摘编自梅生《中国戏剧走出去的思考》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．近年来，《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会形成“一票难求”的文化热点，但是一些新创作品却不能获得人们的好评。

B．经典戏剧作品善于结合时代审美语境的变化而做出微调，它们以“小碎步”前行的形式，登上艺术的高峰，给人以温暖和力量。

C．物质的东西可能会过时甚至灭失，但作为时代产物的优秀戏剧作品，其精神历经岁月的冲刷后，反而会愈显光亮、永不过时。

D．西方观众一度认为，中国戏剧与戏曲、杂耍是等同的，但随着中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，这一刻板的认识已被打破。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ）

A．张火丁的《锁麟囊》每演必火，这不仅源于思想内涵、故事情节，更源于一代又一代“角儿”们对技艺的守护与传承。

B．当代青年投身社会建设的途径虽然与《朝阳沟》中所展现的不同，但两代青年都有炽烈的家国情怀。

C．由《宝莲灯》与《天下第一楼》的成功可以看出，经典作品饱含生活的温度，以艺术手法说出了百姓的心声。

D．材料二以《酗酒者莫非》与《铸剑》为论据，论证了中国戏剧要想走向世界，只有加强国际合作才是出路的观点。

3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ）

A．在表演京剧《四郎探母》时，中外演员用特别突出拔高的音一起唱出“番”字。

B．观看歌剧《图兰朵》时需注意着装，正襟危坐，不能像在戏园子一样随意走动。

C．国外创作人员用多台投影等技术手段，与中国艺术家一起创作出话剧《青蛇》。

D．音乐剧《在远方》融合时尚元素，歌颂中国快递小哥辛勤创造、坚定追求的精神和形象。

4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．请结合材料，谈谈在新时代如何促进我国戏曲的全面繁荣。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

电影与文学无疑关系密切。文学对于电影甚至有一种始源性的意义，立足于文学的影视文学剧本总是被称为“一剧之本”。而由于文学的强大、悠久和深厚，电影的后进、现代甚或后现代，两者的关系亦颇微妙，某种“话语权”之争亦在所难免。

当过电影局局长的著名老编剧张骏祥先生说过，“电影就是文学，用电影手段完成的文学”。第四代导演谢飞则自谦说，电影导演没什么了不起，他只是把剧本给影像化了而已。由此看来这两者不仅仅是话语权之争，而是有一种渊源性、天然性的，类似于母体和再生体的关系。

虽然电影与文学是不同的艺术门类，但对于从文学改编的电影来说，文学中原先所蕴含的哲理、基本的情节关系、人物内涵及关系等，无论影像化得成功与否，都先于电影而奠定在文学原著中。文学对电影的渊源关系是毋庸置疑的。

但文学与电影显然又不是一回事。两者的不同从根本上说源于传达媒介的不同。文学的传达媒介是文字和语言。文字语言与艺术形象的关系是间接的。马赛尔•马尔丹所指出的：“文字与它所表明的事物之间有一种深刻的差异。”这是指文字语言符号的所指与能指之间形成了一种深度空间。而电影的传达媒介是直观地运动着的影像，影像与表意之间具有直接性。

（摘自陈旭光《文学、电影及新力量导演散论》）

材料二：

剧本的好坏是一部电影的根本。有的时候，一个细节的疏忽、一句对话的穿帮、一件事情或一种命运的逻辑扭曲或断裂了，都会瓦解我们对整部电影的信任。故事如何层层推进，人物命运如何合理地转折，时代背景、风俗人情如何交代，说出来的部分如何与沉潜在底部的、沉默的部分对话，这是艺术的匠心，也是电影的光彩所在。假若无视这一艺术根本，电影就会只剩一个技术的空壳。

导演和制片人都太迷信资本的力量，缺乏艺术的专业精神。诚然，资本对于电影工业走向成熟是至关重要的，但在电影艺术面前，资本常常是无能的，至少它不能替代一切。比如，当下很多电影人把明星阵容看得比电影质量更重要，但一大批明星挤在那里，电影也未必成功。真正有自信、有能力的导演，是可以培养和塑造新演员的。张艺谋当年可以把戏剧学院的学生（巩俐、章子怡）培养成电影明星，现在好像大家都不太相信新面孔了。又比如说宣传，很多电影都是狂轰滥炸式的，通过各种买版面、买票房，以为宣传比内容更重要，票房比口碑更重要，只记得电影是商品，而忘记了它还是一门艺术。

一部电影有没有艺术的原创精神、专业精神，专业观众是一眼就可以看出来的。细节是否有漏洞、场景是否真实、道具是否讲究、对话是否准确、心理铺垫是否充分、故事逻辑是否成立，等等，都是需要打磨的，这就叫专业精神。李安导演在电影艺术方面真的是追求精益求精。像《色戒》这样的电影，它不单还原了那个时期民国生活的质感，关键拍得如此细腻，为了找寻那种时代的感觉，电影里面出现的电车，他是按当时的尺寸做的；车牌大小也是按当时的样式做的，这就叫专业精神。当一个导演愿意做这种案头工作、花这种笨功夫的时候，你就知道这个导演身上有一种艺术抱负和艺术雄心，也有一种要拍精品的意识。既重视电影物质层面的精心设计，也重视电影精神空间的开创，通过物质与精神的平衡和综合，让观众在黑暗的影院里真正感受何为有创造性的梦幻艺术。

价值观的空洞和混乱。很多中国导演根本没有自己的价值观，他们不知道要在电影里表达什么，一个导演固然不能用他的电影生硬地诠释思想或者精神，但又不能没有思想和精神，而是要通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。电影《血战钢锯岭》主题鲜明，导演可以把一个不摸枪、不开枪、不杀人的人，塑造成电影里的英雄，而且通过情节铺垫，让我们觉得这个英雄是真实存在的。如果电影取消了价值追求，，导演不再通过艺术来出示自己对世界的观察和态度，不思索人类的命运和境遇，也不再背负艺术探索的重负，电影势必沦为光影技术空泛的载体，或者只是生活的小甜品，这就和电影诞生之初的艺术理想背道而驰了。

（摘自《文艺争鸣》，《中国电影的繁华与空洞》）

材料三：

把好的小说改编成好的电影，对于每一位导演都是挑战，这个挑战是，如何在那个小说“好”的基础上做出独属于电影的“好”。电影是直接的艺术，直接触动我们的身体感受，它是身体艺术，同时也是情感和精神的艺术。这种情感与精神方面的追求跟小说是共通的。——小说和电影的共同处在于要达到与受众的结盟。小说家要和他的读者、电影要和它的观众凝结成一种“情感共同体”。换言之，在某一个特定的时间段里，小说家和读者、导演和观众在情感上要达到共鸣和共振。好的电影和好的小说要有和观众/读者共情的能力。如此，小说才会是好的小说，电影才是好电影。假如你是一个病人，假如你真的生活在与病魔搏斗的旋涡里……电影《我不是药神》设身处地，把这个时代我们作为人的为难，人的遭际毫不遮拦地表达了出来。——为什么有那么多的观众愿意去看这部电影呢，是电影作品内部蕴含的现实感，是它切实的表现能力。它表达的东西与我们感受到的东西之间有共通，既没有拔高，也没有降低，它触到了这个时代人的“情感点”，从而，在不到两小时的时间里，万千观众在不同的电影院里共同动容，唏嘘，落泪，凝结成了属于中国人的“情感共同体”，那是属于中国的此刻，也是属于我们的电影时间。

（摘编自张莉《如何建立情感共同体——关于“从小说到电影：艺术形式的生成与转换”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．电影与文学关系密切而微妙，文学的强大、悠久和深厚，电影的后进、现代甚或后现代使得两者的话语权之争不可避免。

B．文字语言与艺术形象的关系是直接的，影像与艺术形象之间具有间接性。两者的不同从根本上说源于传达媒介的不同。

C．当下很多电影人把明星阵容看得比电影质量更重要，是因为往往观众只认明星，有强大明星阵容的电影更容易成功。

D．导演通过艺术来出示自己对世界的观察和态度，思索人类的命运和境遇是一部电影最重要的意义，所以没必要加强光影技术方面的进步。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．从文学改编的电影，是将文学中原先所蕴含的哲理、基本的情节关系、人物内涵及关系用影像的形式转化而来的，所以文学对电影的渊源关系是毋庸置疑的。

B．剧本的好坏是一部电影的根本。只有重视这一艺术根本，电影才不会只剩一个技术的空壳。

C．一部电影有没有艺术的原创精神、专业精神，专业观众是一眼就可以看出来的，所以作为电影人，只要重视电影精神空间的开创，就能让观众在黑暗的影院里真正感受何为有创造性的梦幻艺术。

D．一个导演既不能用他的电影生硬地诠释思想或者精神，也不能没有思想和精神，而是要通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．电影导演没什么了不起，他只是把剧本给影像化了而已，剧本的好坏才是一部电影的根本，所以只要剧本好，不愁拍不出好电影。

B．86版《红楼梦》之所以能取得成功，既源于有好的剧本，也源于导演有专业精神、独特的价值观等各种因素。

C．电影《血战钢锯岭》主题鲜明，通过独特的形象和艺术语言来完成了导演对自己思想和精神的呈现。所以一部影片好不好，导演有没有自己的价值观才最重要。

D．电影《亲爱的》是一部以真实的社会基体为原型，反映“打拐”题材的电影。影片触动了每一位观众的内心，与观众产生了共情。

4．材料二在论证上有什么特点？请简要说明。
5．结合材料谈谈如何才能拍出一部好电影。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

粮食安全的“解”在哪里？

夏粮丰收了，但收购却没跟上，截至8月10日，主产区累计收购小麦881亿斤，比去年少了20%。与此同时，非官方保底收购的玉米价格却创下了新高，令人关心起粮食安全问题。

从2004年开始，我国粮食生产连年丰收，2019年，全国粮食产量13277亿斤，人均粮食占有量超过470公斤，远超过国际公认的400公斤粮食安全线。三大主粮大米、小麦和玉米的国内自给率平均在97%左右，并不存有进口依赖性。不过去年进口的大豆类约占国内总消费量的85%，而大豆不仅是豆制品、豆油的原料，豆子本身和榨油剩下的豆粕还是牲畜的主饲料。如果说我们主粮能自给，副食却是不能自给的。缺口有多少呢？2019年我国共进口大豆8851万吨，按全国大豆平均亩产135公斤计，相当于进口6．6亿亩耕地。这还不是全部，除了大豆我们还要进口植物油、油菜籽、白糖、棉花和奶粉等，这些都折合成耕地又有数亿亩。并且进口量连年放大，比如大豆2012年进口量还是5838万吨，去年已经涨了52%。

从保价收购政策不难看出，我们是保主粮战略，主粮之外则保玉米这种高产耐寒耐贫瘠作物。但大豆的海外依赖越来越重，还是引起了警惕，这两年又开始了对大豆的补贴，去年主产区黑龙江大豆的种植者补贴已经高达每亩地将近300元，这就成功地把农民的土地吸引到大豆种植上。可玉米少了，价格就往上涨，如今的玉米市场价格已经高达2300元一吨，是2016年国家短暂停止收储后价格的近两倍。无论政策指挥棒挥向哪里，我们的耕地都是稀缺的，主粮虽能自主，副食却难以自力更生。

自2012年开始，英国《经济学人》杂志每年都有一个粮食安全排名，通过粮食购买力、供应力、品质与安全、自然资源与韧性四个指标来综合计算各国粮食安全指数，以衡量一国的粮食安全状态。新加坡常年粮食对外依赖度都在90%以上，日本60%的食品需海外进口，我国的粮食自给率则一直维持在90%以上，可日本和新加坡都排在我们前面。原因其实简单，这些国家人口相对少，且收入高，粮食涨价冲击不大。并且，日本的农业保护政策集中保护大米种植，并以此为杠杆调节物价，抑制食物浪费。

不过尽管农产品价格昂贵，日本人追求新鲜食物的癖好仍使得他们浪费了大量食品。国民富裕后，对口感与品质的追求造成了大量过期或临期食物的浪费，相对于发达国家，发展中国家在生产流通环节的浪费几乎是“毛毛雨”。随着中国向着高收入国家的进发，当人们不再满足于温饱，国民对品质食品的追求只会增加，这也意味着很多过期的，或口感差的食物会被浪费。

既要山川秀美，又要食物丰盛，我们的粮食供应一直会处于紧绷的状态。当然这并非无解，随着城市化的发展，如今很多土地被撂荒，宅基地废置。如何把分散的耕地聚拢起来，把废弃的土地复耕，是土地政策的一个挑战，也是摆脱食品供应海外依赖的解题思路。

（摘自《三联生活周刊》2020．8．24）

材料二：

从国际市场来看，世界上并不缺少粮食，但是有很多国家和地区同样面临饥荒，看上去是粮食问题，其实更是政治问题。粮食不仅是商品，更是一种战略武器，同时也是金融手段。若中国的粮食自给率直线下降，形成对美国等国家依赖性以后，中国的对外话语权会同步下降，甚至丧失话语权。靠中国的土地养活国民没问题，只是蛋白质供应略显不足，中国的粮食进口主要是为了改善国民的饮食结构和贸易平衡。从国内来看，我国改革发展稳定，任务繁重，工业化、城镇化快速推进，粮食安全面临许多新情况新问题新挑战。习近平总书记从世情国情粮情出发，准确把握了我国粮食安全面临的突出问题：谁来种地和耕地保护问题。

……

谁来种地问题。确保粮食安全，首先要有人种地，农民是粮食生产的主体。随着我国农村劳动力向非农产业和城镇转移，农业兼业化、农民老龄化、农村空心化日益严重，外出农民工特别是新生代农民工不愿回乡务农，农业生产面临着后继乏人的现状，如果不及时解决这些问题，农业后继乏人将日益严重。“谁来种地”已然是摆在我们面前的现实问题。没有人，没有劳动力，粮食安全谈不上，现代农业谈不上，一切都谈不上。“谁来种地”这个问题，实际上就是愿不愿意种地、会不会种地、什么人来种地、怎样种地的问题。要解决好“谁来种地”问题，就要培养造就新型农民队伍，确保农业后继有人；要以解决好地怎么种为导向，加快构建新型农业经营体系。

……

耕地保护问题。保障国家粮食安全的根本在耕地，耕地是粮食生产的命根子。守住耕地红线，不仅是数量上的，而且是质量上的。在土地制度改革进程中，一些地方存在补充耕地数量和质量不到位、占多补少、占优补劣、占水田补旱田的现象。针对耕地质量占补平衡中的突出问题，习近平总书记指出，“在农村土地制度改革试点中要把好关，不能让一些人以改革之名行占用耕地之实”。针对于农民非农化和农地非农化的现象，习近平总书记指出：“农民可以非农化，但耕地不能非农化。如果耕地都非农化了，我们赖以吃饭的家底就没有了。”

（摘自《人民论坛》2019．11．22）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．2004年起，我国人均粮食占有量始终远超国际粮食安全线。

B．我国主粮能自给自足，但并不意味着粮食就是安全的。

C．越是发达的国家，国民对品质食品的追求就越高，也就越是珍惜粮食。

D．因为大豆的海外依赖越来越重，所以我国开始了对大豆的补贴。

2．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．日本和新加坡的粮食安全系数高，是因为他们收入高，粮食涨价冲击不大。

B．和发达国家相比，发展中国家的粮食浪费相对较少。

C．只要解决耕地问题，就能够缓解我国粮食供应的紧绷状态。

D．从我国的耕地及人口现状看，山川秀美和食物丰盛难以两全其美。

3．下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．一些国家和地区面临饥荒，表面上是粮食问题，其实更是政治问题。

B．只要培养造就足够多的新型农民，就能确保我国的粮食安全。

C．以劣补优是我国当前耕地占补失衡的原因之一。

D．靠我国的土地养活国民没问题，但副食难以自力更生，影响蛋白质供应。

4．根据两则材料，请说说“粮食安全”的含义，并概述我国保障“粮食安全”的策略。
5．结合两则材料，请你谈谈中国如何摆脱食品供应海外依赖的局面。

【推荐2】材料一：

算法的本质是“温故而知新”。无论是消费者利用智能投资顾问做理财规划，还是信贷部门通过算法评分系统考察客户资信，抑或是社交媒体根据用户浏览历史实现精准内容推送，完整的算法应用大体上可以归纳为三个典型步骤：第一步，平台端通过（主动或被动的）数据挖掘，获取用户的原始数据，例如消费记录、运动轨迹、健康信息、金融状况、浏览历史、行为言论和访问频率等。第二步，云端将处理后的数据导入算法模型，输出概率、偏好、排名、倾向、风险和估值等具有明确判断指向性的分数和结果。第三步，应用终端生成可供运营商决策的评价和预测报告，例如，案情分析软件提供辩护策略、电子商务网站识别消费偏好后推送广告、自动驾驶系统规划行车路径、搜索引擎生成排序界面、黄页类软件给出附近就餐选择、出行帮手设计旅行方案、平行管理与控制的混合增强智能框架进行虚拟现实等。

（摘编自唐林垚《算法应用的公共妨害及其治理路径》）

材料二：

算法在给普通用户提供个性化信息服务、提高信息生产效率、缓解信息过载难题的同时也引发了一系列伦理问题。在媒体和代码渗入日常生活的当下，传统的新闻传播伦理问题如虚假新闻、新闻寻租等仍然存在，甚至被放大，变得更加隐蔽和难以控制，而新技术赋权带来的数据泄露、隐私侵犯，“信息茧房”风险，知情权、自主决策权、被遗忘权不同程度受到冲击等新问题也层出不穷。用户行为数据足迹的永久存储、全景监狱式的无缝监视，以及个人数据信息过度商品化、算法黑箱等传播伦理问题成为新闻传播研究领域备受关注的议题。

（摘编自匡文波《智能算法推荐技术的逻辑理路、伦理问题及规制方略》）

材料三：

算法看上去是机器的力量，但决定算法的，是人。人的失误会带来算法的偏差。不能发现或者无视偏差的存在，也是人的过错。在算法大行其道之时，人应该有更高的能力对算法进行评判，及时发现与纠正算法中可能存在的陷阱与漏洞。

算法的常见陷阱之一，是它会带来的偏见与歧视，而且是用更隐蔽的方式。例如，搜索引擎的搜索排序，是算法交给我们的答案，但这其中，时时可能隐藏着人的干预造成的信息不公正、不均衡。如果搜索引擎服务的提供者不能尽可能保证信息的公正，如果搜索引擎的使用者不能提高对搜索结果的判定能力，那么，我们会一次又一次因算法而误入歧途。

在公共信息环境的营造方面，算法也并非总是带来客观公正的结果。在算法不成熟、不完善的情况下，相比以往由媒体人所营造的拟态环境，机器算法之下的拟态环境，未必会更接近真实社会，甚至可能会出现更多干扰人们认知与判断的假新闻或噪音。

2016年美国大选结果揭晓之后，Facebook在大选中的假新闻传播问题遭到质疑。而假新闻的增加，与Facebook采用算法而不是人工进行信息推送有一定关联。我们现在也并不能简单推断Facebook的信息推送算法是否对美国大选的结果造成了影响。但这样的事件在提醒我们，要警惕机器算法与个人兴趣双重过滤下人们对外界认知与判断产生的偏差。

进一步，我们还要问：建立在大数据、人工智能等基础上的个性化算法虽然能理解并顺应人们的行为，但它们真的能读懂人性吗？徘徊在人的低层次需求上的算法，是否真的是人性？完全围绕人的外在兴趣和行为建立起来的算法，会使人们接收的信息同质化，这是否会把人们带到“作茧自缚”的境地，形成“信息茧房”效应？个性化信息服务是对个性的解放，还是新的束缚？如果所谓个性化算法只是迎合人类的偏狭，是否最终会导致用户被信息“黑洞”所吞噬？

就像美国学者尼葛洛庞帝在《数字化生存》一书中所说的，在极端个性化的“我的日报”的同时，我们还需要公共性的“我们的日报”。因此，以公共化信息来平衡个性化信息，是未来新闻业必须坚持的。未来的算法将不仅要解决个性化信息推送的问题，也应更好地实现公共化信息的推荐。

作为算法底层基础的数据，同样也可能随时成为陷阱。片面的数据、错误的数据、失真的数据，不仅不会更真切地映射环境和事物，反而可能成为一面哈哈镜。在数据质量无法保证的今天，我们更需要警惕贴着“客观”标签的数据哈哈镜。另一方面，我们也需要利用机器和智能来防止人为的数据造假。

即使算法和数据都是合理、准确的，我们也不能把未来的媒体都交给算法。算法只是未来信息生产与分发的方式之一，而不是全部。人应该超越算法，保持自身对现实世界的洞察力与判断力。

在机器可以大规模地进行信息的收集、加工与分发时，对这些信息的价值判断、真伪判断，还需要人，这既包括专业的媒体人，也包括有良好的媒介素养的普通人。在机器可以批量地进行事实性信息生产的时代，人的力量将更多地向意见性信息（如评论）生产倾斜。而有公共价值的意见的产生，是建立在人的判断与分析能力基础上的，即使机器可以帮助媒体更好地描绘现实世界的图景，对这些图景的解读，还是依赖于人。

但无论如何，机器进入到新闻的智能化生产领域，都不是坏事，它会在一定程度上将人从那些简单重复的信息生产中解放出来，这会促使人重新思考自己在传媒业中的核心价值，将自己的弱项交给机器，而强化自己的强项，当然这样一个判断与迁移过程将是漫长的。未来人在信息生产中的角色和工作方式，在一定程度上也会发生变迁。人在未来信息生产中的重要程度，取决于其对于那些不可替代的角色的认识与实现程度。

（摘编自彭兰《机器与算法流行的时代，人该怎么办》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．算法的“温故而知新”，包括平台端获取用户的原始数据，在处理后导入算法模型，最终生成可供决策的新信息的工作步骤。

B．算法在提供个性化信息服务、提高信息生产效率、缓解信息过载难题的同时也带来了数据泄露、隐私侵犯、算法黑箱等问题和风险。

C．算法是否存在偏差，能不能发现或正视偏差，能不能及时纠正偏差，都取决于人，因为决定算法的是人而非机器。

D．尼葛洛庞帝认为，除了“我的日报”，我们还需要公共性的“我们的日报”，这可以平衡个性化信息，防止用户被信息“黑洞”吞噬。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在使用搜引擎获取信息时，排在前面的信息不一定是最佳答案，因为搜索引擎服务的提供者在设计算法时可能带有偏见。

B．Facebook在2016年美国大选中假新闻增加的例子，证明在公共信息环境的营造方面，算法会增加干扰人们认知与判断的因素。

C．材料三大体按照“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑顺序展开，论证了人要超越算法的观点。

D．材料三的作者对机器进入新闻的智能化生产领域持积极态度，认为机器有助于人类将更多的力量放在意见性信息生产等机器不可替代的方面。

3．下列各项中，关于“信息茧房”的说法不正确的一项是（     ）

A．微博上人们通常不会关注、接收与自己的想法不一致的信息，而主要接收、关注与自己想法相同的信息。长此以往，会使得接收的信息同质化，从而形成“信息茧房”。

B．抖音针对用户的精准推荐是互联网时代中“信息茧房”的集中体现，一个爱好美食的用户，他的抖音“推荐”一栏中，推送的内容里美食类内容通常占大部分。

C．内容定制类手机新闻客户端或多或少存在“信息茧房”的效应，因为软件给受众推荐的往往是受众感兴趣的内容。

D．导航软件根据用户的需求，将路况信息导入算法模型，为用户设计相关路线。现在很多人出行都依赖导航而不认路，就是“信息茧房”效应的表现。

4．结合材料一算法的应用步骤及材料二的内容，简述算法引发的伦理问题是怎样产生的。
5．在算法时代，为避免算法带来的风险，你认为用户应该具备怎样的媒介素养？请结合材料简要谈谈。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1901年，严复完成翻译亚当·斯密的名著《论国家财富的性质和来源》，在此二十年之前，中国的知识分子第一次能够用自己的语言去获得关于西方“政治经济学”概念的一些基本信息。1881年，亨利·法西得的《政治经济学手册》一书的部分汉译，出现在东京。译者是同文馆的教习汪凤藻和丁韪良。两年后，北京同文馆出版这本书，其译文的标题是《富国策》（字面意思是“国家富强的政策”），这是中国人试图表达西方“政治经济学”术语的早期尝试。

日语术语“经济”和“经济学”，在19世纪晚期作为字形借语被汉语采用。在词典编纂领域，早在1892年，带有“政治经济学”新意义的术语“经济”一词已经出现在翟理斯的《汉英词典》中。就文本领域而论，正如马西尼指出，该词首先出现在梁启超1896年的作品中。沈国威、内田庆一及其他人作了类似的观察：《时务报》（1896年）出现了“经济学”，并被译者解释为“富国养民策”。

马西尼精确列出了所有用汉语发表的文章和书籍表格，研究1900年前后的“经济学”学科。但是，术语“经济”和“经济学”不容易被中国读者大众所理解，它们不得不伴随着许多不同的形式，其中大部分是汉语新造词，这些词作为“经济”、“政治经济学”的对等语流行于世。

严复在《天演论》和《原富》里，几乎总是把“经济学”翻译为“计学”。根据森时彦的观点，梁启超不愿在发表于世纪之交甚至许多年以后的作品中使用“经济”。显然，他感到该词的经典语文背景太强，不能赋予这一术语以“economy”或“economics”的含义。因此，对这一概念，他使用了大量的对等语：“富国学”（如何使国家富的科学）、“资生学”（资源和生活的科学）、“理财学”（如何整理财富的科学）、“生计学”（谋生手段的科学）、“商学”（经商的科学）、“商务”（商业事务）、“平准学”（如何保持物价平衡的科学）。最后一个术语明显地从中国古代的“平准法”派生出来。所有这些术语的含义，都被梁启超等同于日语的“经济学”。同样地，“财学”一词（财产科学）还有音译的“叶科诺米”（严复在《原富》中使用这一译名），“爱康诺米”、“伊康老米”在那时也被使用。

若干年以后，“经济”和“经济学”收录于普通词典中。《英华大辞典》（1912年）将“经济”和“理财”作为“economy”的译语，将“理财学”和“经济学”作为“economics”的译语。将“经济学”一词收录于《社会科学大辞典》（1929年）中，标志着这个术语对其他竞争术语的胜利。

（摘编自李博《日语和汉语中“政治经济学”术语的形成和发展》）

材料二：

严复在近代中国学术史中的作用当然有被夸大的倾向，但是从我所关注的较窄的语境来说，他的参与确实具有决定性影响。他不仅最终将逻辑和宗教分离（“异教”在现代中国仍然引起如此多的怀疑），他还引进许多概念，尽管不是词语，这些将决定直到20世纪20年代的逻辑话语。严复的不朽成就之一是约翰·斯图加特·穆勒里程碑式的《逻辑体系》的部分内容，译文中他暗中使用或者模仿先秦散文的古典风格，创造了一种全新的术语。虽然他发明的词语几乎没有被沿用下来，他的译本被广泛阅读和征引，如某些批评家所指，仅仅是由于严复的公众影响力，而且，严复通过一个短命的名学会和许多公众演讲传播新科学。他的坚持不懈的游说，也为逻辑学很快被纳入中学和大学的课程起了推动作用。

对于严复而言，逻辑并不仅仅是纯学术的关注。深深着迷于他在格林尼治皇家海军学院接触到的穆勒的“狂热归纳推理”，严复将逻辑想象成普遍适用的“艺术”，当持续应用时，将带来无限的科学和社会政治进步。西方力量的基础是培根的科学探索精神，这种精神必须依靠逻辑才能得到实际应用。这样，逻辑使欧洲人建立“新理”，“新理”使欧洲在现代得以富强。相反，中国不能以同样的道路发展，因为中国的经典中缺乏逻辑严密和想象，而且由于忽视正确的定义，其中充满了模糊。

从1895年开始，严复再三告诉其日益增长的读者群，逻辑学潜在的奇异的艺术仅由两种基本方法组成：“归纳”（他译为“内导”或“内籀”）和“推理”（“外导”或“外籀”）。他在一篇早期的论文中写道，在“内导”时，人们“合异事而观其同，而得其公例”，而在“外导”时，人们“于意中皆有一例”，这个“例”（规律）是通过“试验”印证过的，因此，“印证愈多，理愈坚确也”。因此归纳法是中国所急切需要的自然科学应走的捷径。但是，严复与穆勒有同样的信念，即认为在残酷的事实基础上，推理法提供了推理和验证一个原理的方法，不管它是数学法则或政治和哲学的信仰。合在一起，正如严复所描述的，西方逻辑的“二端”，作为必不可少的现代性的推理工具，是治疗中国许多疾病的良药。20世纪早年知识大众对新的科学知识的兴趣的发展速度之快，证实了严复在使读者分享他的非常乐观的信念方面，取得了很大程度的成功。

（摘编自顾有信《将名称和实际配对：翻译和中国逻辑学的发现》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．北京同文馆出版亚当·斯密的经济学名著时将其书名译作《富国策》，这标题表明了当时中国知识分子对“政治经济学”这一概念的认识。

B．“经济学”这一术语经过三十余年的时间最终战胜了流行于世的对等语，获得了知识分子的普遍认可，被收录于普通词典中。

C．严复在近代中国学术史中的作用确实有被夸大的倾向，但他也在一些领域取得了不朽的成就，他翻译的作品被广泛阅读和引用，这大大提升了其公众影响力。

D．严复积极向中国的知识大众推广“归纳法”，他将两种基本方法翻译成“内导”和“外导”这两个词，只是这两个概念没有沿用下来。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．梁启超不愿意使用“经济”这一术语，是因为在中国语言中“经济”一词另有重要的特定的含义，不能包含西方所谓“经济”的涵义。

B．严复积极推广逻辑学知识，是因为他看到现代西方的富强，与科学探索精神有密切的关系，而逻辑在其中起着非常重要的作用。

C．严复将“经济学”翻译为“计学”，梁启超则将其翻译为“富国学”“资生学”等，由此可见，梁启超对“经济学”的重视程度远远超过了严复。

D．中国的经典中缺乏逻辑严密和想象，忽视正确的字义，充满了模糊，这也就给中国的科学和社会政治的进步带来了不利的影响。

3．结合材料的阅读，从严复、梁启超等先驱翻译介绍西方的新知识时的种种努力中，我们可以推想其复杂的内心世界，下面对其心理解读不正确的一项是（     ）

A．对西方强大的认可心理	B．对民族富强的担当心理
C．对民族文化的捍卫心理	D．对日本崛起的向往心理

4．请结合材料内容，简要说明严复等人介绍西方科学知识的重要概念时所采用的翻译的方法。
5．中国的知识分子因为什么目的而积极介绍西方新知识的？他们又是通过什么方法来推广新知识的？