【推荐2】阅读下面的文字，完成个各题。

材料一：

从2014年开始，支付宝率先发力推行二维码支付，扫码、NFC已经成为当下移动支付的主要技术。同时，声纹、指纹、人脸等生物识别技术也在持续发展中，行业专家们普遍认为生物识别已经成为最安全、准确、方便的支付模式。

丰瑞祥总裁、祥付宝董事长李紫建说：“对于‘一带一路’布局以及人民币国际化，我们都在讲移动支付要先行。实际上国外都在学习中国，很多国家都希望把中国的生物识别技术带过去。像东南亚国家持卡比例5%都不到，中国的技术一下子就能让他们跳过信用卡时代直接进入无现金时代。”

(摘编自《生物识别开启移动支付新时代》，《青岛日报》2019年7月8日)

材料二：

在成为支付会员前，客户需要在支付平台完成信息输入手续，除了日常的客户信息，如姓名、身份证、密码等信息外，根据支付平台拥有的生物识别技术，还需提供个人的指纹、静脉、人脸、声纹等信息，利用识别终端将客户全部的个人信息采集并收录到银行中，形成一个身份识别码，每个客户对应一个身份识别码。该过程即用户注册。

客户在商户发生消费行为时，向银行每发起一次支付请求，第三方机构的终端识别机就将客户的生物特征信息，传输到银行端，与客户注册时提供的信息做比对，进行一次身份识别过程，识别通过后，将从客户关联的银行账户中扣除消费金额。这种生物识别技术的支付方式，为客户、商户、银行和第三方支付机构提供了方便快捷的支付流程和可靠的安全保障。

(摘编自高源《生物识别技术在金融支付领域的应用》)

材料三：

从2013年苹果公司将指纹识别技术应用在手机上开始，生物特征识别技术开始大范围进入人们的日常生活。除了指纹识别和近两年发展迅速的人脸识别，虹膜识别、静脉识别、声纹识别等技术也开始逐渐出现在人们视野范围之内，大有取代密码的趋势。随着生物识别技术的发展，人们对技术的担忧也不断加深。自从人脸识别技术问世之后，各种人脸识别应用层出不穷，有人脸识别厕所、人脸识别跑道、人脸识别马路、人脸识别智能门锁等等。“别管需不需要，能站在风口就行。”伴随着这样的想法，人脸识别信息开始被各种各样的应用采集，甚至滥用。针对这一情况，支付宝也发出了自己的声音。支付宝在近日发布了《生物识别用户隐私与安全保护倡议》，作为中国第三方支付市场的巨头，支付宝呼吁遵循“最小、够用”原则，倡议生物技术应“规范、可控”。倡议追求隐私保护和安全保护，强调责任和监督，并保证公平性。支付宝作为行业龙头企业，发表这份倡议必然会带动行业其他企业的表态，拥抱监管是大势所趋。

(摘编自《支付宝发表生物识别倡议书》，移动支付网2019年8月26日)

材料四：

生物识别技术持续快速发展，针对识别算法漏洞的攻击手段也不断翻新，技防能力则相形见绌。早期，由于生物识别技术无法判断识别对象是否为真实活体，伪造指纹、声纹、人脸等生物特征的“假体攻击”手段较为猖獗。为应对“假体攻击”，基于3D结构光、TOF红外双目摄像头等的活体检测技术应运而生，一定程度上缓解了假体攻击的威胁。但不久又出现了针对活体检测技术的视频重放、立体面具等“活体攻击”手段。人民银行高度重视生物识别信息保护。一方面，加快完善生物识别技术金融应用的监管规则，明确个人生物特征信息采集、传输、存储、利用等环节的安全管理要求，为生物识别技术金融应用提供制度保障。另一方面，引导金融机构运用科技手段加强生物特征信息保护，提升风险技防能力。

(摘编自《中国人民银行科技司司长李伟：冷静看待生物识别技术》，新华社2019年8月19日)

1．下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是(       )

A．A

B．B

C．C

D．D

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(       )

A．生物识别技术被专家们普遍认为是最安全、准确、方便的支付模式，它将是我国“一带一路”布局以及人民币国际化中的重要一环。

B．生物特征识别技术种类多样，已经广泛运用在各种应用上，并开始大范围进入人们的日常生活，成为当前识别技术的主流。

C．生物识别技术持续快速发展，针对识别算法漏洞的攻击手段也不断翻新，仅凭金融机构自身的风险技防能力，难免疲于应对。

D．由于伪造生物特征的“假体攻击”较为猖獗，活体检测技术应运而生，但不久又出现了针对活体检测技术的“活体攻击”手段。

3．相关各方该如何应对生物识别技术面临的安全问题？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

据教育部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际交流中不可或缺的语言工具。

在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写能力在下滑，简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的游戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。

我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标志，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文使用规范中出台了许多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来守卫，从而产生自豪感、责任感。

取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆）

材料二

现代汉语，特别是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的注意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻，我们说一个人“阿Q”，指他的精神胜利法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，经常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。

语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创造出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色彩也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达，确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“爱祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。

取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克）

材料三

网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。

应该说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否需要监管？采取一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字需要推陈出新，也需要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。

任何一种语言文字要想健康发展，不能寄托于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的，应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应该明文禁止，第三部分（也许是大部分）则可以暂时不作干预。语言需要强调规则，但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应该允许试探，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应该严格实行。

沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错：“要相信，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？如果不是你，也不是我，把使用汉语的任何人都排除在外，难道汉语仍然能够健康发展吗？应该说，每一位汉语的使用者都有发言权，特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。

在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应该通过辩论把这条界线划清楚，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了。

取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐）

1．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）

A．虽然中文已经成为国际交流中不可或缺的语言工具，但是我们的表达却越来越趋向去文字化。

B．语音输入法的出现让“所说即所见”，这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆。

C．有40%到70%的中国年轻人承认经常书写错误，很难写一封正式书信，唐诗宋词却早已忘在脑后。

D．汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分，中文运用能力有可能会决定中华文化是否传承。

2．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ）

A．对待网络语言，没有必要视为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。

B．有相当一部分网络语言鲜活，接地气，有很多词汇很有创意，十分生动贴切。

C．在创新幽默风趣的当代网络语言的时候，没有必要借鉴古汉语中“美的语言”。

D．语言文字需要监管，对于那些具有流行趋势但不恰当的语言，就应该明文禁止。

3．结合文章的观点，下列网络语言不需要被严格监管的一项是（ ）

A．美眉

B．逗比、逼格

C．神马

D．杯具

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆青铜文明的关注热度再度火爆，各种猜测和解释更是让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。因此，用什么样的眼光去观察三星堆，去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，从而走向揭开三星堆神秘面纱的科学之路，在当前至关重要。我以为观察三星堆，有三个重要的维度。

第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。《史记·五帝本纪》记载蜀之先肇于人皇之际，黄帝与其妻螺祖之子昌意，便娶了“蜀山氏女”，降居若水，后来封其支庶于蜀。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》《华阳国志》都记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。古蜀自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。

第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。的确，三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释，以往也未见出土过，因而产生了各种各样的假设和猜想。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容，也为中华文明和世界文明作出了独特贡献。

第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树（太阳树、宇宙树、生命神树等）、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，在考古艺术表现形式上也有同有异，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。况且，即使是某些相似的文化现象，也还需要做更为细致的观察和分析。例如，黄金面罩，在古埃及、古波斯文明中都是作为王者死后的“覆面”使用的，这个习俗和传统在欧亚草原文化中流传甚为久远。但三星堆却是用来覆盖在青铜人像或神像的表面，其象征意义显然有别，其他类似情况也都不可一概而论。

（摘编自霍巍《揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度》）

材料二：

记者：从二里头到三星堆，我们能否印证一些中华文明的发展特点？

王巍（中国考古学会理事长）：当然。中华文明的发展特征是多元一体、兼容并蓄、绵延不断。距今约5000年这个时期，包括成都平原地区在内，各地都有迈向文明的进程。到了夏商时期，这种文明的交流互鉴以中原地区为中心的格局开始形成。

雷雨（四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长）：三星堆这次的考古新发现，是中华文明多元一体格局的重要见证。1986年三星堆1号、2号“祭祀坑”发现之前，三星堆文化的陶器极其地域特点，但大量青铜器、玉石器出土后我们看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的、长江下游的、甘青地区的，占比最大的仍然是中原地区夏商文化，即便是三星堆最具特色的神像和面具，仍然可以在长江、黄河流域古文化中溯源。目前我们还没有找到它与埃及文明、西亚及南亚文明有什么联系，三星堆文化在青铜人像、面具、神树等器类的独特性正是中华文化丰富性、多样性以及兼收并蓄、海纳百川特质的最好表达。

记者：综合网友的诸多疑问，比如三星堆文化是否受到境外文明的影响，甚至联想到“外星人”，专家怎么看？

雷雨：“外星说”是完全没有根据的，三星堆的很多出土文物造型奇特，但那不是“外星人”，实际是有一些艺术夸张的神像。“西来说”并无证据，倒是发达的丝绸产业彰显富庶，通过贸易或进贡，象牙、海贝、珠宝等从包括南海沿岸乃至更远地区来到三星堆均有可能。

王巍：关于是否受境外文明的影响，我认为文明之间的交流互鉴是很正常的，夏商王朝的冶金术就是受到西亚的影响。我们目前不能完全排除境外文明因素对三星堆的影响。但是，要论证三星堆接受了境外文明的影响，一定要有具体的证据。

（摘编自李争艳、施雨岑《探秘多元一体的中华文明起源》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．以宝墩文化为代表的长江上中游地区的史前新石器时代文化，因与三星堆早期文化相似，有可能是三星堆文化的一个源头。

B．《尚书•牧誓》《史记•五帝本纪》《蜀王本纪》等均有对古蜀的记载，可见这些中原文化书写系统与三星堆文明相互影响。

C．三星堆出土的高大的青铜神像、造型奇特的青铜面具和头像、黄金面罩、金杖等器物，其内涵与殷周的青铜文化并不一致。

D．三星堆的黄金面罩覆盖在青铜人像或神像的表面，很有可能是为了悼念死者，这与流传在欧亚草原文化中的传统习俗有关。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．三星堆的神秘与人们用传统的知识和思维去观察的认知方式有关，我们在认知维度上需要更新已有的“知识图谱”。

B．三星堆的青铜神像是古蜀人的创造性成果，充满了浪漫主义色彩，是多元二体的中华文明起源的一个具体的体现。

C．针对三星堆究竟是不是外来文明这一问题，材料一作者的观点与材料二中受访人的观点一致，体现了科学的态度。

D．三星堆新近的考古发现，是中华文明多元一体格局的重要见证，因而没有证据证明三星堆接受了境外文明的影响。

3．下列三星堆的考古发现，不能证明中华文明多元一体的一项是（     ）

A．造型奇异的青铜面具和各种头型、发式青铜头像组成了“青铜神灵系统”。

B．“祭祀坑”中出土了大量作为祭祀仪仗的玉璋、玉璧、玉琮等礼器。

C．青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，是中国传统文化神话体系中常见的母题。

D．出土了类似殷商青铜器中用来表达社会等级、身份的青铜鼎、簋等容器。

4．材料一以总分结构以体现出论证严谨，请结合文本简要分析。
5．因三星堆文明与玛雅文明有诸多相似之处，某网友在一知识问答网站提问“三星堆文明从属于玛雅文明吗？”请结合材料，针对这一问题，做出你的解答。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

考古学是历史学科的分支，通过实物资料来揭示古代历史的真实面貌，进而探索社会发展规律。考古发现表明，至少在上百万年以前，中国的大地上便有人类起源和发展。然而，有明确文字记载的历史只有三千余年，因此，对于之前漫长历史的探索主要依靠考古学。

中国考古学自诞生以来便肩负着探究中华文明悠久历史的重任，同时也承担着增强民族自信心的重任。20世纪初，中华民族陷入深重灾难之中，西方列强掌握着军事、经济等方面的优势，掌控着国际社会话语权。一些西方学者通过对齐家文化遗址的调查，提出“中华文化西来说”。20世纪40年代，夏鼐先生通过发掘一座齐家文化墓葬，用地层学相关知识证明了仰韶文化和齐家文化的早晚关系，攻破了“中华文化西来说”的错误论断。

新中国成立以来，我国逐步建立和完善了考古学科体系，一系列重大的考古发现真正做到“延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景”。考古的意义，并不只是为了获得惊世文物，而是要理清这些遗址和文物背后整个中华民族文明的发展脉络。尤其是“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”“考古中国”等重大项目的开展，使得中华民族的悠久历史进一步明晰。近年来，良渚、石峁、陶寺、红山等遗址的一系列重大发现，表明了中华文明起源阶段的多元性，并最终在公元前2000年左右实现各文明要素汇聚中原，产生了中国历史上第一个真正意义上的国家，即夏王朝。二里头夏都遗址、郑州商城、偃师商城、安阳殷墟等传承和发展了夏商早期华夏文明的核心内涵，两周时期的诸多城址和高等级墓葬阐释了中国礼制文化的形成，汉唐时期的长安和洛阳呈现了两大王朝的恢宏与包容，北宋都城汴梁展示出中国古代繁荣的经济和文化面貌，北魏洛阳城、金中都、元大都和明清北京城则体现了中华民族逐步融合、不断发展的过程。这些重大的考古发现将中华民族在古代所创造出的灿烂成就向世人一一展示，不断证明着中华文明的一脉相承，昭示着中国是世界上唯一一个拥有五千年不断裂文明的国家。

不难看出，中国考古学的特质、发展历程与五千多年绵延不绝文明史的发掘、考证与阐释紧密联系，担负着证实和展示没有文字记载历史时期重要节点和时空场景的功能，使中国的历史更加丰富多彩。换而言之，没有考古学的科学发现、没有考古学的正确认知，历史的长度和真相就可能停留于神话与传说之间，中华文明起源的神秘面纱就始终难以揭开。

中华文明之所以能够不断传承和发展，其中一个重要原因便是历代王朝对文化和国家观念的认同。在当今新时期，考古学不仅要成为发掘物质文化的主力军，更要为不断增强民族凝聚力、坚定文化自信贡献力量。

（摘编自2020年10月20日《光明日报》）

材料二：

以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐地传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。

1986年，三星堆一、二号坑被发现后，考古工作者进行了系统的发掘，共出土文物数千件，包括人头像、人面具、金器等前所未见的文物，体现了三星堆非常独特的文化。

这些文物承载着怎样的含义？又能从中窥探到古蜀人怎样的生活痕迹？

领衔青铜雕像群的青铜大主人头戴高冠，身着三层衣，最里面的一层最长，像一件燕尾服。衣着纹饰丰富，有回字形纹、眼睛形纹、龙纹。专家推断大立人的身份必定非常尊贵。金杖拥有錾刻精美的图案。是目前发现的最早用錾刻技术雕刻黄金的文物。专家推断这有可能是当时的蜀王鱼凫的权杖。三星堆还出土了很多金面具，其中不少贴在青铜人像的脸上，就像是黄金面膜，古蜀人采用这种方式，体现对黄金的崇拜。

三星堆还出土了很多陶器。这说明三星堆时期，农业生产取得了一定的发展，粮食有富余，可以通过陶罐储存。陶三足炊器被网友称戏称为最早的四川火锅。其三足鼎立并与口连通，扩展了容量与表面积，便于底部生火加热。三星堆时期不仅酿酒技术发达、酒产量高，饮酒的用器也非常的多样，出土的陶益等酒器，可以表明古蜀人已经有饮酒的习惯。

三星堆发掘的青关山宫殿建筑，面积接近1000平方米，是二层的大型干栏式建筑，通过建筑的规格推断，很有可能是当时古蜀国的宫殿、或者祭祀的神庙。

三星堆青铜1号神树接近4米高，树分3层，枝头立有9只鸟。树侧有一条逶迤而下、身似绳索的铜龙。有推断认为，这刻画了古代“十日神话”中由神鸟背负太阳为世间带来光明的故事，也体现了古蜀人的天地宇宙观。

高大的祭台、巍峨的神坛、拜祭的人群、天幕的火光，这一切，旨在表达“天人合一”这种人类渴望与自然和谐相处的精神追求，展示了古蜀先民浓郁的生命意识和博大的宇宙情怀。

（摘编自2021年3月20日《央视网》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在我国考古体系尚不完善之时，某些西方学者曾经提出“中华文化西来说”。而事实上，至少在上百万年以前，中国的大地上便有人类起源和发展。

B．考古，除了可以获得许多惊世的文物，还可以通过理清这些遗址和文物去探索一个民族文明的发展脉络，三星堆考古就起到这个作用。

C．虽然中华文明起源阶段呈多元性，但最终各文明要素都在中原汇聚，产生了中国历史上第一个真正意义上的国家，即夏王朝。

D．三星堆出土的青铜大立人，穿戴讲究，由此可判断其身份高贵：三星堆出土的金杖，图案精美，专家推断其为蜀王鱼凫的权杖。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．考古是在寻找人类文明发展史上那些已丢失的记忆，它有助于探索没有文字记载的历史，使一个国家的历史更加丰富多彩。

B．从夏商周到元明清，中华民族逐步融合和发展，中华文化光辉灿烂并一脉相承，五千年的中华文明的历史从未断裂。

C．历代王朝对文化和国家观念的认同，是中华文明得以传承和发展的根本原因。这一点足以增强我们的文化自信力。

D．中国的考古学家通过实物资料来揭示我国历史的真实面貌，向世界展示中华民族的灿烂文化，探索中国社会发展的规律。

3．下列语句中，不适合作为论据支撑材料一观点的一项是（     ）

A．把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探先辈的种种真相。

B．在面对秦始皇陵兵马俑时，我们能体会秦始皇当年统一天下的豪迈。

C．徜徉于李白的诗句中，我流连忘返，感受着自信、昂扬的盛唐气象。

D．我们开掘出地底下的家乡，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

4．三星堆的出土文物反映出古蜀人哪几个方面的生活痕迹？请结合材料二概括。
5．材料一和材料二从不同角度论述了中国考古学的意义，请分别指出其论述角度并概括意义。