【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

在人类思想史上，一个重要的新概念形成后，往往具有强大的刺激、带动作用，推动人们对相关问题的观察---研究实现新的提升，并将与之相关的知识积累和研究质量推进到一个新的高度。共建“一带一路”就是这样的概念。共建“一带一路”理论研究，从一个重要方面促进了我国自主知识体系的建构，也向世界贡献了相应的国际公共知识产品。

当代中国正在推进中国式现代化这一人类历史上最为宏大而独特的实践创新，共建“一带一路”是这一实践创新的重要组成部分。推动共建国家共同发展的实践探索，促进了对国际经济、国际关系、国际发展等理论的创新。在国际经济理论方面，共建“一带一路”推动建立包容共享的国际经济新体系，推动实现共建国家多元、自主、平衡、可持续的发展，这是对传统“中心—外围”格局的创新和超越；在国际关系理论方面，中国倡导构建以合作共赢为核心的新型国际关系，遵循平等，追求互利，不附加任何政治条件，充分尊重各国差异，共同探索适合各国国情的合作模式，这是对传统国际关系理论的创新和超越；在国际发展理论方面，共建“一带一路”将基础设施互联互通等作为建设重点，推进一大批标志性项目和惠民生的“小而美”项目，注重为全球发展提供可持续的公共产品，探索国际发展合作的新模式，丰富了国际发展理论。立足长时段、大规模、跨领域的国际合作实践，共建；“一带一路”理论研究梳理总结实践中的创新经验，努力把经验提升为理论，展现蕴含其中的中国之路、中国之治、中国之理，为建构中国自主的知识体系作出了贡献。

共建“一带一路”理论研究塑造了人们对世界的新认知新想象，开创了国际交往的新理念新范式；所蕴含的全球治理观、正确义利观、安全观、发展观、合作观、生态观等重要理念，正在成为全球普遍认可的公共知识产品。

（翟昆《共建“一带一路”理论研究的特点和价值》）

材料二

中国和“一带一路”共建国家一道建设和平之路、繁荣之路、开放之路、绿色之路、创新之路、文明之路，积极探索全球治理新模式、拓展全球治理新实践，为人类走出全球治理困境开辟新路径，为全球治理改革提供新思路。

近年来，经济全球化曲折发展，逆全球化思潮不断抬头，全球治理面临严峻挑战。中国提出并坚定推进共建“一带一路”倡议，顺应经济全球化的历史潮流，顺应全球治理体系变革的时代要求，为应对全球治理挑战作出中国贡献。共建“一带一路”的核心是互联互通，即通过政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通来促进经济全球化向好向善发展。中国坚持共商共建共享原则，聚焦互联互通建设，不断提升与共建国家间基础设施互联互通水平，不断拓展经贸投资合作，持续深化人文交流。通过“一带一路”建设，中国与共建国家构建起互联互通伙伴关系，为打通全球治理中的痛点堵点难点，为顺应经济全球化、信息化、网络化的时代需求，提供了切实有效的中国方案。

制度型开放是中国参与全球经济治理的有效制度路径。通过规则、规制、管理、标准等方面的开放，在推动国内制度与国际通行规则相对接的同时，中国积极参与国际经济制度和规则的制定和完善，努力提高自身制度性话语权。共建“一带一路”10年间，正是中国深度融入全球经济、积极参与全球经济治理改革的10年中国不仅逐步实现与国际规则的对标，而且在平等尊重、互惠互利的前提下，与更多国家一起构建和完善区域性和全球性多边规则和规制，共同推进对现有全球经济治理制度的改革，进一步增强发展中国家的代表性和发言权积极倡导并发起组建亚洲基础设施投资银行和金砖国家新开发银行、设立丝路基金等，推动新兴经济体和发展中国家在全球金融治理体系中发挥更大作用。

进入21世纪以来，全球秩序不断受到冲击，全球治理的整体性趋向分裂和分散，地区或区域治理的价值更加凸显。共建“一带一路”坚持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社会制度、发展阶段差异，开辟了各国交往的新路径，搭建起国际合作的新框架，汇集着人类共同发展的最大公约数。共建“一带一路”是务实的经济合作平台，是共商共建共享的联动发展倡议。10年来，有关各方聚焦经济合作，以互联互通为重点，以互利共赢为目标，以优势互补为契机，持续为世界经济增长和各国共同发展创造更多机遇，并保持区域性全面开放，不以意识形态划界，不搞零和游戏，欢迎有意愿的国家都参与进来，打造了全球性地区治理新典范。

发展问题是全球治理中的基础性问题。全球南方国家在全球发展议程中居于核心位置。但长期以来，发达国家的发展援助往往附带政治条件，发展治理举措明显有失公正和平等，全球发展治理失衡。共建“一带一路”10年间，中国坚持发展优先，积极开展南南合作，特别强调发展合作的原则是相互尊重、平等互利、普惠包容，不附加任何政治条件，致力于发展中国家能力建设，主张让发展中国家共享有益发展经验，注重从共建国家实际国情和发展水平出发选择和执行合作项目，积极构建全球发展伙伴关系，打造发展共同体、利益共同体和责任共同体。

（耿协峰《为全球治理改革提供新思路，共建“一带一路”拓展全球治理新实践》）

楼兰是历史上西域三十六国之一，故地在今新疆罗布泊西北、孔雀河东南，是出阳关、入西域的门户，汉唐丝绸之路的必经之地。《汉书·西域传上》：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里”，“鄯善当汉道要冲，西通且末七百二十里”。扦泥城，故址在今新疆若羌县附近。汉昭帝时，中郎傅介子曾对大将军霍光说：“楼兰、龟兹对汉朝的态度反复无常，应该诛灭。”霍光说：“龟兹道远，且验之于楼兰。”楼兰地处东西交通要冲，战略地位重要，汉朝通往西域的道路非打通楼兰不可。

曾经繁盛的楼兰国在公元3-4世纪后悄然消失。到了唐朝，楼兰已湮没数百年，但在边塞战争、丝路的再次繁荣以及由此带来的中西方文化频繁交流的时代背景下，唐人唤醒了古老的记忆，通过诗歌使楼兰复活并注入新的内涵。

对唐人而言，楼兰是汉代故地，也是眼前的客观存在，所以在诗中不时加以实写：“忽闻天上将，关塞重横行。始返楼兰国，还向朔方城。”（陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》）“弯弓若转月，白雁落云端。双双掉鞭行，游猎向楼兰。”（李白《幽州胡马客歌》）。实写之外，唐人常以“楼兰”指代边塞和战争前线：“前逢锦车使，都护在楼兰。”（虞世南《饮马长城窟行》）“在楼兰”，即在前线，王维“萧关逢候骑，都护在燕然”（《使至塞上》）一句的遣词方式显然受到了此诗影响。“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。”（岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》）胡笳声声，引发了前线征战将士的无限悲情。唐人又以“楼兰将”指征讨敌人的骁勇之将：“冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。”（虞世南《从军行二首》其一）书庄《捣练篇》则以“楼兰”指代远方，全诗婉转动人，抒发了欲寄寒衣的思妇深长的感情：“楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。”“楼兰欲寄”，欲寄楼兰。楼兰所处自然环境恶劣，周围被沙漠包固，干旱缺水，常有飓风，距离内地遥远，不要说古代的交通条件，就是今天探访也非常困难。

更多的时候，唐人以“楼兰”指代敌人、敌方，是征战讨伐的对象，以“斩楼兰”“刺楼兰”“破楼兰”等表达杀敌立功、保家卫国的理想。被匈奴役使的楼兰屡次劫掠汉使，阻碍西行。“元凤四年，大将军霍光白遣平乐监傅介子往刺其王。介子轻将勇敢士，赍金币，扬言以赐外国为名。既至楼兰，诈其王欲赐之，王喜，与介子饮，醉，将其王屏语，壮士二人从后刺杀之，贵人左右皆散走。”傅介子计杀楼兰王之后，楼兰内附汉朝，改名鄯善，通往西域的道路由此打通，唐人的有关书写正是借此而来，同仇敌忾，剑指楼兰：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（李白《塞下曲六首》其一），“属国归何晚，楼兰斩未还”（杜甫《秦州杂诗二十首》其七）。

唐人的楼兰记忆是伴着唐王朝的强大而鲜明起来的：“摧枯逾百战，拓地远三千。骨都魂已散，楼兰首复传。”（虞羽客《结客少年场行》）骨都，匈奴有左右骨都侯。首复传，指傅介子刺杀楼兰王、传其首级至长安一事。唐人崇拜英雄，歌颂战功，渴望能像汉王朝一样开疆拓土，清扫边塞，成就彪炳千秋的伟业，所以就有了“斩楼兰”“刺楼兰”的书写。值一提的是，在众口一词中，玄宗朝宰相张九龄却发出了不同的声音：“他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。”（《送赵都护赴安西》）文武兼具、坚实宽柔，边境自会平安，又哪用刺杀楼兰王呢？

无论何种原因，楼兰的湮没都是一首凄婉的历史悲歌。幸运的是，唐人通过深长的记忆和持续的书写，将古老的楼兰复活并转化为内蕴丰富的地理符号、文化符号，其中寄寓了边防安全、国家强大的渴望，也引发读者关于历史、民族、异城、远方以及理想、功名的无穷想象和思考。

（摘编自《唐诗中的楼兰》）