现代平面设计是艺术发展的产物，中国传统文化是现代平面设计的文化支撑和灵感来源。现代平面设计与传统文化相辅相成，共同发展，既是中国未来平面设计发展的关键，也是弘扬中国传统文化的重要方法。现代平面设计中，需要设计师拥有深厚的传统文化底蕴，恰当地将中国传统艺术元素融入到现代平面设计中来，赋予平面设计更加深刻的精神文化内涵。

最早的文字可追溯到五千多年前的陶文，是古人在陶器上刻画的文字符号。文字在现代平面设计中的应用非常广泛。从古至今，文字具有非常直观的传递信息的功能，通过文字，我们可以直接感受到作者想要表达的含义和情感。而在现代平面设计中，文字的作用不仅仅涉及内容方面，从视觉上来说，还具有美化的作用，甚至还起着弘扬中国传统文化的作用。而在传承文化方面，最能体现中华民族特色的无疑是书法。在当代电脑艺术发达的大环境下，电脑制成的美术字体过于统一、单调、乏味。而中国书法则显得独具魅力。如中国银行的标志字体“中国银行”。是著名书法家郭沫若所题，四字极富变化，细笔不柔弱，刚劲似铁，粗笔不臃肿，坚实如柱。飞白恰到好处，有力重千钧之势，是书法艺术与现代平面设计的有机结合的典范。

从早期的甲骨文图形符号、陶文几何图案、青铜时期的器具纹样、壁画，民间各种装饰纹样到中国历代书法元素符号形成了极具中国特色的传统图案艺术形式。图案传达信息的功能性很强，在一定条件下，甚至超越文字，因此它被广泛地应用于现代平面设计中。如北京王府井饭店的标志以中国王府井大饭店“方胜盘长”吉祥图案为基本型，经变化成垂直和水平直线构成上下左右对称的正方形，有秩序地纵横交错，表现出王府井饭店的规范管理、优质服务的含义。

色彩作为视觉要素，涉及我们生活的方方面面，是现代平面设计中重要的视觉表现手段。中国在几千年的发展过程中形成了极具特色的色彩文化，是我国优秀传统文化的精髓，其中最具代表性的莫过于红色，它给人热烈、温暖的感觉。追溯到古代，周朝时期人们尤为喜爱红色。红色为祥瑞之色，是婚嫁或庆典的颜色，代表着吉祥、喜庆、热闹。经历了数代，这一观念一直传承延续至今。到了现代，红色被赋予了新的时代内涵和时代精神，成为革命、正义的标志。如中国国旗的底色就是红色，象征着中国人民团结、英勇抗战、不畏牺牲的伟大人民精神。红色逐渐成为中华文化的底色，完完全全地成为中华民族的代表色，象征着团结、奋进热诚的民族品格，让人一看到红色就想到中国。以华为手机为例，其菊花标志采用红色，不仅体现出其团结、奋进。积极的企业精神，更意味着华为是“中国的”品牌。将中国传统色彩元素融入到现代平面设计中，赋予设计文化内涵，使现代平面设计在传承中进在社会经济高度发达的大背景下，一些新文化对中国传统文化无疑造成了巨大冲击，我们只有立足于本民族文化传统，将传统文化元素融入到现代平面设计中去，才能够使现代平面设计焕发出新的生机活力。推动中国传统文化走向国际化道路。因此，设计师应对中国传统文化元素有深入的研究，把握其深刻内涵。将中国传统文化元素与现代平面设计有机地结合在一起，赋予平面设计文化味道，使设计作品经得起时间的考验和推敲。

（摘编自张密《中国传统文化元素在现代平面设计中的应用》

唐人选唐诗中有的选录杜诗，有的并不选录杜诗，这种情况是杜甫研究的重要命题，以杜甫同时代作家作品为收录范围的三种诗选，是本文讨论的重点。《河岳英灵集》《中兴间气集》比较深刻地反映了当时的诗坛风气和主潮，《箧中集》也代表着一种新的思想动向，这些是当时比较重要的诗歌选本。杜诗亦在这三部诗选入选范围之内，却都先后意外落选，原因何在？

《河岳英灵集》（殷璠）是被认为最能代表盛唐诗歌理想的诗选，盛唐诗坛重要人物基本入选其中。杜甫当时诗歌创作款量也不少，却没有引起诗坛和殷璠的注意。除了进入长安较迟、年资不深这一客观因素之外，主要原因应是杜诗本身的问题，即其内容、艺术风格和当时主流风尚并不一致。如深受人赞美的《同诸公登慈恩寺塔》，其“秦山忽破碎，泾渭不可求”借写景而喻时事，乃至“黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋”的高自标置，反而不如高适、薛据、岑参、储光羲等人的即景写实、淡定优雅，杜诗“沉郁顿挫”的风格不太符合殷璠气象高华、“风骨”与“声律”兼备的要求。

从安史之乱爆发到终老于江湘，正是杜甫创作高峰，在杜诗佳作不断涌现之时诞生的两部诗选《箧中集》和《中兴间气集》中却仍难觅杜诗踪影，原因何在？元结于《箧中集》序虽称“尽箧中所有，总编次之”，其实并非没有严格的入选标准。元结主张“雅正”，肯定入选作者“皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱，皆以仁让而至丧亡”，元结文学思想明显是盛唐“别调”，并非主流，正好和杜甫比较接近，然细审之，杜甫其人其诗并不完全吻合其选人、选诗之标准。杜甫曾为左拾遗，并非“正直而无禄位”“忠信而久贫贱”者，且杜诗主题与单纯歌咏个人苦难也不一致，他们关注个人疾苦，而杜甫则忧国忧民，杜诗虽歌咏个人苦难，但往往推已及人，这种精神正是杜甫超越《箧中集》诸子之处。据卢燕新考察，高仲武《中兴间气集》选诗标准为“体壮风雅，理致清新”“朝野通取，格律兼收”。杜诗却没能入选《中兴间气集》，这显示出“沉郁顿挫”的杜诗受京城与江南两地崇拜盛唐气象高华诗人群的一致冷落。杜诗被《中兴间气集》与江南诗人群冷落，当然主要还是因为诗歌理念、诗歌内容与风格的巨大差异——卧病江湖感叹“亲朋无一字，老病有孤舟”、吟咏“战血流依旧，军声动至今”的杜甫哪能看到“中兴”气象？此外，人际交往的限制也不可忽视。安史之乱发生后，杜甫漂泊蜀中，远离政治、文化中心长安，也与活跃的江南诗人群体存在巨大时空阻隔和社会身份的高低落差。

早期唐人选唐诗中杜诗的落选也是时代的问题，《河岳英灵集》《中兴间气集》代表当时诗坛主潮，杜诗的落选表明其与时代主潮相对隔膜的关系。杜甫从生前到身殁短期内未被主流诗坛理解、认可，根本上是因为其思想高度超过其同代人，其诗歌创新超越其时代。

（节选自吴怀东《杜甫的诗为什么会落选——唐人选唐诗与杜诗早期传播、影响论》）