【甲】
贾谊论
苏 轼
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
夫绛侯亲握
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介②之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!
(节选自《古文观止》)
【注】①超然:超然远去的样子。②狷介:性情正直,洁身自好,不与人苟合。
【乙】
且以谊之所陈,孝文略施其术,犹能比德于成、康。况用于朝廷之间,坐于
(节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也 |
B.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也 |
C.古之贤人/皆负可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也 |
D.古之贤人/皆负可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也 |
A.愚,自称,表示谦逊的态度,谦称自己不聪明。与之相似的有鄙(谦称自己学识浅薄)、卑(谦称自己身份低微)、仆(谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意)等。 |
B.天子玺,也称玉玺,专指古代皇帝的玉印。玺出于周,到了后来才有玺和印之分,皇帝用的称玺,而臣民用的只能叫印。 |
C.赋,汉朝时比较盛行的一种文体。最初的赋能够用来歌唱,也可以朗诵。它外形虽似散文,内部却又有诗的韵律,是一种介于诗歌和散文之间的文体。 |
D.廊庙,廊指房屋前檐伸出的部分,可避风雨遮太阳,也指殿下屋;庙即太庙。文中指代朝廷。 |
A.苏文开篇提出观点,接着指出贾谊的仕途遭遇,为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜,意深沉。 |
B.苏文第二、三段围绕“待”与“忍”,列举孔子得君之勤,孟子惜君之厚、爱身之至等事例,反思贾谊行为,得出结论。 |
C.苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大,而贾谊仅一年轻后生,地位低微,不可能使文帝采纳自己的主张,从而实现人生抱负。 |
D.苏文对贾谊之志未能施展详尽评论,同时提醒君主,像贾谊这样的臣子,一旦不被重用就会忧伤颓废,不能重新振作。 |
(1)将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。
(2)夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。
5.对于贾谊不被重用的原因,苏轼和欧阳修的看法分别是什么?请结合文本简要概括。
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
上初入奉天,有上
(节选自《奉天录·卷一》)
【注】①亲事:官职名。②浑公:浑瑊。
文本二:
帝狩奉天。朱泚兵薄城,战谯门,晨至日中不解。或以刍车至,(浑)瑊曳车塞门,焚以战,贼乃解。泚治攻具,矢石四集如雨,昼夜不息。城中死者可藉,人心危惴,或夜缒出掇蔬本供御。帝召瑊,授以诏书千余,募突将死士当贼。瑊前与防城使侯仲庄揣云梁【注】所道,掘大隧,积马矢及薪然之。贼乘风推梁以进,载数千人。王师乘城者皆冻馁,甲弊兵
(节选自《新唐书·浑瑊传》)
【注】云梁:云桥,古代攻城的战具,属云梯一类。
1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.封事,密封的奏章。在古代,臣子向皇帝上书奏事,为防止信息泄漏,用皂囊封缄奏章,故称。 |
B.司农寺,古代官署名,为掌管国家粮食储积、仓廪管理及京朝官之禄米供应等事务的机构。 |
C.工部,古代官署名,六部之一,掌管全国工程、交通、水利、屯田、赋税等事务,长官为工部尚书。 |
D.“甲弊兵盬”中的“弊”字与“因人之力而敝之”(《烛之武退秦师》)中的“敝”字含义不同。 |
A.皇帝初到奉天,有臣子上奏章,希望皇帝提防朱泚,加强戒备,但皇帝仍然将朱泚视为忠臣,在姜公辅前来奏明加强戒备的必要性后,皇帝才加强戒备。 |
B.朱泚派三千精兵前去迎接皇帝,段秀实看出朱泚叛逆的阴谋,派人带着伪造的书信追赶那些精兵,精兵行至骆驿,接到书信,信以为真,奉“命”回去。 |
C.高重杰奉命平虏,壮烈牺牲,皇帝十分伤心,又担心李日月的威势威胁到朝廷安全,浑瑊主动请缨,要去斩杀李日月,为皇帝解忧,皇上答应了他的请求。 |
D.朱泚的军队到达奉天城,发起猛烈进攻,城内军民死伤惨重,生活物资匮乏,官军又冷又饿,缺乏装备,浑瑊用高重杰的忠义事迹来激励官军奋力抗敌。 |
(1)时与李日月频战,官军大捷,后被伏兵死于锋刃。
(2)城中死者可藉,人心危惴,或夜缒出掇蔬本供御。
4.文中画波浪线的部分有五处需要句读,请用“/”在相应位置划分。
今禁旅单寡翊卫未备若泚忠孝奉国固不以兵多为虑若狼心已变则有备无患
5.浑瑊足智多谋有哪些体现?请简要概括。
苏瑰,字昌容,雍州武功人,隋尚书仆射威之曾孙。擢进士第,补恒州参军。居母丧,哀毁加人,左庶子张大安表举孝悌,擢豫王府录事参军,历朗、歙二州刺史。时来俊臣贬州参军,人惧复用,多致书请瑰,瑰叱其使曰:“吾忝州牧,高下自有体,能过待小人乎?”遂不发书。俊臣未至追还,恨之。由是连外徙,不得入。久之,转扬州大都督府长史。州据都会,多名珍怪产,前长史张潜、于辩机赀取巨万,瑰单身薄被自将。武后铸
(节选自《新唐书·苏瑰传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.縻损浩广/虽不出国用/要自民产日殚/百姓不足/君孰与足/天下僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补 |
B.縻损浩/广虽不出国用/要自民产日殚/百姓不足/君孰与足天下/僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补 |
C.縻损浩广/虽不出国用/要自民产/日殚百姓不足/君孰与足/天下僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补 |
D.縻损浩/广虽不出国用/要自民产/日殚百姓不足/君孰与足天下/僧尼滥伪相半/请并寺/着僧常员数/缺则补 |
A.浮屠,亦作“浮图”,佛教用语,可指佛教、和尚、佛塔、寺庙。文中“浮屠”与王安石《游褒禅山记》中“唐浮图慧褒始舍于其址”的“浮图”所指相同。 |
B.顿首,行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。也常用于书信的开头或末尾。 |
C.烧尾,是指唐代大臣新授官时向皇帝献食,亦可指唐代士子新登第或升迁的庆贺宴席。文中是第一个意思。 |
D.阴阳,我国古代哲学概念,两者有着既对立又统一的关系,具体可以指日月、天地、昼夜、寒暑、君臣等,文中指国家大事。 |
A.苏瑰为官清廉,两袖清风。扬州地处都会,多产名珍异产。前任长史都趁机捞取很多钱财,而苏瑰任扬州长史时,严格约束自己,洁身自好,分文不取。 |
B.苏瑰公正处事,直言进谏。武后要建佛寺、立庙塔,苏瑰认为这样做浪费严重,要求合并寺庙,定出僧人尼姑的数目,缺了再补。最终武后同意减少修建数量。 |
C.苏瑰为人耿直,不怯权贵。郑普思私结党羽并到处煽动诱骗作乱,苏瑰力争追究到底;公卿大臣初次为官,照例“烧尾”,苏瑰出任仆射,独不献食。 |
D.苏瑰志存大节,独发谠言。中宗驾崩后,遗诏让皇太后临朝,相王辅政。宗楚客等讨好太后,要求停止相王辅政的制度,苏瑰坚决反对。最终削除相王辅政的制度,苏瑰称病不再上朝。 |
(1)瑰叱其使曰:“吾忝州牧,高下自有体,能过待小人乎?”
(2)有诏勿治。瑰廷争不可,帝犹依违。
5.请结合文本和下面两则选自《新唐书·酷吏列传》的材料,概括来俊臣被贬为州参军时,“人惧(其)复用”的三点原因。
(1)武后以为谅,擢累侍御史,按诏狱,数称旨。后阴纵其惨,胁制群臣,前后夷千馀族。生平有纤介,皆入于死。拜左台御史中丞,中外累息,至以目语。
(2)久之,俊臣纳贾人金,为御史纪履忠所劾,下狱当死。后忠其上变,得不诛,免为民。长寿中,还授殿中丞,坐赃贬同州参军事,暴纵自如,夺同僚妻,又辱其母。
吴保安,字永固,河北人,任遂州方义尉。其乡人郭仲翔,即元振①从侄也。仲翔有才学,元振欲成其名宦。
会
至蜀,保安寓书于仲翔曰:“幸共乡里,素未谋面,而心常慕仰。
仲翔得书,深感之,即言于李将军,召为
向二百日而仲翔至姚州,形状憔悴,殆非人也。方与保安相识,语相泣也。仲翔到家,辞亲凡十五年矣。后因勋至京,授蔚州录事参军,则迎亲到官。仲翔至蜀访保安,而保安与其妻皆卒。于是尽以家财二十万,厚葬保安,仍刻石颂美。仲翔亲庐其侧,行服三年,德保安不已。
(选自《新唐书·吴保安传》,有删改)
【注】①元振:郭元振,唐朝名将,宰相。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.侧闻吾子急/人之忧不遗/乡曲之情忽垂/特达之眷使保安得执鞭弭/以奉周旋/ |
B.侧闻吾子急/人之忧不遗/乡曲之情忽垂/特达之眷使保安/得执鞭弭以奉周旋 |
C.侧闻吾子急人之忧/不遗乡曲之情/忽垂特达之眷/使保安得执鞭弭/以奉周旋/ |
D.侧闻吾子急人之忧/不遗乡曲之情/忽垂特达之眷/使保安得执/鞭弭以奉周旋/ |
A.南蛮,先秦时代中原王朝对中原以南各部落的称呼。 |
B.都督,中国古代掌管地方行政的长官,兴于三国。 |
C.孤子,即孤儿,少年丧父者或幼年无父无母者。 |
D.管记,古代对书记、记室参军等文翰职官的通称。 |
A.郭仲翔命运多舛。他从小就是个孤儿,成年后跟随李蒙讨伐南蛮时被俘,而需要赎金赎身时叔父却已离世。 |
B.郭仲翔颇有才干。李蒙率军讨伐南蛮作乱时,郭仲翔因为有才干而被任命为判官,李蒙让他掌管军中事务。 |
C.郭仲翔知恩图报。吴保安去世后,郭仲翔厚葬吴保安,亲自在吴保安的坟旁修了一座庐舍,穿孝服守丧三年。 |
D.吴保安为人仗义。在郭仲翔被俘虏而需要赎金赎身时,吴保安变卖了全部家产,凑足一千匹绢赎出郭仲翔。 |
(1)蛮夷利汉财物,其没落者,皆通音耗,令其家赎之。
(2)使亡魂复归,死骨更肉,唯望足下耳。
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材料一
先君尝言:管仲九合诸侯,一匡天下,以桓公
管仲身有三归,桓公内嬖如夫人者六人,而不议为非,此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也,管仲与桓公为身后之计,知诸子之必争,乃属世子于宋公。夫父子之间,至使他人与焉,智者盍至此乎?
《传》曰:“管仲病且死,桓公问谁可使相者。管仲曰:‘知臣莫若君。’公曰:‘易牙何如?’对曰:‘杀子以适君,非人情,不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘
内既不能治身,外复不能用人,举易世之忧而属之宋襄公,使祸既已成,而后宋人以干戈正之。于乎
(节选自苏辙《管仲》)
材料二:
尝读《周官》《司马法》,得军旅什伍之数,其后读管夷吾书,又得管子所以变周之制。盖王者之兵,
若夫管仲之
三代之制,至于列国犹有存者。及至管仲相桓公,南伐楚,北伐孤竹,九合诸侯,威震天下而其军垒阵法,不少概见者,何哉?盖管仲欲以岁月服天下,故变古司马法而为是简略速胜之兵,是以莫得而见其法也。
(节选自苏轼《管仲论》)
1.材料二面波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。出于不得A已B而C非D以求胜E敌也F故其为法G要H以不可败而已
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.伯,通“霸”,文中的齐桓公与《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯都是“春秋五霸”。 |
B.倍,指背弃,与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。 |
C.殆,指危险,与《项脊轩志》中“得不焚,殆有神护者”的“殆”意思不相同。 |
D.制,指统领,统率,与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。 |
A.管仲辅佐齐桓公成为春秋霸主,赢得了孔子的称许,但孔子也认为管仲未能及时制止五公子争夺君位,致使齐桓公死不得葬。 |
B.在管仲临终时,齐桓公就继任的人选征询他的意见,管仲认为易牙等三人都有悖人情,不可任用,但齐桓公后来没有听从。 |
C.苏辙认为,世间并非没有小人,君王防范小人得势的最好办法是重用君子,让小人无法逞其奸计,舜帝和商汤就是这样做的。 |
D.“什伍”是周朝军队的建制,这种编制方式较为繁琐,管仲没有采用这种方式,而采取了“三军”制,使军队运作非常流畅。 |
(1)夫父子之间,至使他人与焉,智者盍至此乎?
(2)故变古司马法而为是简略速胜之兵,是以莫得而见其法也。
5.苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴,以一人亡”来评价管仲,请结合材料简要分析。
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材料一:
成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周、公乃
成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入贡道里均。”召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。成王自奄归,在宗周,作《多方》。既
(节选自《史记》)
材料二:
论周公者多异说,何也?周公居礼之变,而处圣人之不幸,宜乎说者之异也。凡周公之所为,亦不得已而已矣。成王幼不能为政,
陈贾问于孟子曰:“周公使管叔监商,管叔以商叛。知而使之,是不仁,不知是不智。”孟子曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦宜乎!”从孟子之说,则是周公未免于有过也。夫管、蔡之叛,非逆也,是其智不足以深知周公而已矣。周公之诛,非
(节选自苏轼《周公论》)
1.材料二中面波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周公A执其权B以王命C赏罚D天下E是周公F不得已者G如此而已。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.摄,代理,与《论语》待坐章中“千乘之国,摄乎大国之间”的“摄”意思不同。 |
B.绌,同“黜”,指废黜,“绌”与今天的成语“相形见绌”中的“绌”意思相同。 |
C.患,弊病、毛病,与《鱼我所欲也》中“故患有所不避也”中的“患”意思不同。 |
D.疾,憎恨、痛心,与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思相同。 |
A.管叔、蔡叔等人出于狭隘的想法,疑心自己的兄弟周公夺权篡位,就勾结武庚作乱背叛了周。周公本成王之命讨伐叛军,严惩叛乱者。 |
B.周成王在丰邑,派召公动工复建洛邑,以完成武王的遗愿。周公再次卜问和勘察后,将九鼎安放在了丰邑,认为此处是天下的中央。 |
C.对于论者对周公的异议,苏轼探寻了其中的原因,认为周公所处的正是礼法变革且周武王去世的特殊时期,所以有各种议论也正常。 |
D.陈贾否定周公派管叔监国的举措。他分析说,周公若知道管叔会叛国还派他去,就是不仁爱;如果不知道而这样做。就是没有智慧。 |
(1)兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声兴。
(2)夫管、蔡之叛,非逆也,是其智不足以深知周公而已矣。
5.材料二中,苏轼援引《书》和孟子的言论,分别有什么作用?
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苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。A寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:B“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;C盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,D而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的是( )A.正襟 |
B.举匏樽以相 |
C.侣鱼虾 |
D.是造物者 |
A.此非孟德之困于周郎者乎 | B.而今安在哉 |
C.况吾与子渔樵于江渚之上 | D.是造物者之无尽藏也 |
A.(我们)如同蜉蝣寄身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。 |
B.客人也懂得江水与月亮(的道理)吗? |
C.时圆时缺的就像这月亮,但是它最终并没有增加或减少。 |
D.这对你和我来说都是非常适合的事情啊。 |
A.客人的消极与悲观,其实是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。 |
B.主人从眼前的明月、清风引出对万物变化、人生哲理的议论,从而消释了客人心中的感伤。 |
C.“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”表达了作者不满现实、无欲无求的思想感情。 |
D.文段不论抒情还是议论,始终不离江上风光和赤壁故事,写景、抒情、说理水乳交融。 |
【甲文】苏洵《六国论》(节选)
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。
或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
【乙文】李桢《六国论》(节选)
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦,自弱、取夷灭,不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦:以为必如是,而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者,岂非以其暴邪?以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。当是时,东诸侯之六国也,未有能愈于秦者也;其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者,视秦无异也。兵连祸结,曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。
曰:“若是,则六国无术以自存乎?”曰:奚为其无术也。焉独存,虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣,而彼不用也,可慨也夫!
注①刈:杀戮。
1.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是
A.六国互丧, | B. |
C.而后秦患可 | D.兵连祸结, |
A.所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 |
B.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 |
C.所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。 |
D.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。 |
A.苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”先否定而后肯定,从正反两面作判断,以加强语言力量。 |
B.李桢认为秦国之所以能够一统天下,除了其本身实力比较强以外,还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。 |
C.苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点;李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端,认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。 |
D.苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点;李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证,无对比论证和引用论证的手法。 |
(1)较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。
(2)然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。
5.从文中看,苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么(用自己的话概括)?
【推荐2】及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而崛起
且夫天下非
(节选自贾谊《过秦论》)
1.下列各句中,加点的词语解释有误的一项是( )A.且夫天下非 | B.天下云集 |
C. | D.序八州 |
A.“百越”,古代越族居住在江、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称“百越”。 |
B.“阡陌”,指田间小路,与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡,南北向小路;陌,东西向小路。 |
C.“黔首”,秦朝称百姓为“黔首”,“黔”是黑色,平民以黑巾裹头,故名。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“氓”等。 |
D.“七庙”,天子供奉历代祖先的宗庙,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,百姓一庙。 |
A.第一段先极言秦的强大,以其善攻,创建了史无前例的大帝国;再极力铺叙秦始皇的善守,从愚民、弱民等方面采取严厉的措施巩固政权;最后转入叙写秦始皇统一天下后的心态,“自以为”“万世之业”等词写尽秦始皇的自信与贾谊的他信。 |
B.第二段写陈涉起义和秦王朝的覆灭。秦国面对强大的列强联盟能够以弱胜强统一天下,面对平凡甚至弱小的陈涉却一击而溃,这为下文中心论点的提出作了铺垫。 |
C.第三段从领袖地位、武器装备、义军素质、用兵策略四方面将陈涉与“九国”做比较,实质上仍是以秦之今与秦之昔比较,通过对比论证,得出“仁义不施,攻守之势异也”的结论。 |
D.秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化,仍自以为是,以武力统治天下,最终导致了秦王朝的灭亡。 |
(1)斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
(2)一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘 之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
(《孟子·齐桓晋文之事》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.俯足以 |
B.明君 |
C.百亩之田,勿 |
D. |
①故民
③然后从
A.①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同 |
B.①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同 |
C.①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同 |
D.①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同 |
A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张,这正是孟子的目的所在。 |
B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 |
C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。 |
D.孟子的这一番话,充分体现了善于论辩、富有气势的特点。 |
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)以吾一日长乎尔,毋吾以也。
(3)庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。
(4)夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封。