【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

（选自《孟子·尽心下》，有删改）

材料二：

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

（选自《战国策·赵策》，有删改）

材料三：

赵简子上羊肠之阪群臣皆偏袒推车而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？”虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。

（选自《新序·杂事一》，有删改）

1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
赵简子A上羊肠之阪B群臣C皆D偏袒E推车F而虎会独担戟G行歌H不推车
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．岁，即年成、收成的意思。与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀”的“岁”意思不同。

B．“使者不说”与“秦伯说，与郑人盟”（《烛之武退秦师》）两句中的“说”用法相同。

C．哀，意思为同情、怜悯，与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“哀”意思相同。

D．“则社稷危”与“危士臣，构怨于诸侯”（《齐桓晋文之事》）两句中的“危”用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为百姓最重要，国君最轻，所以成为君主需要取得百姓的支持；得到天子赏识便做诸侯，得到诸侯赏识便做大夫，诸侯危害国家就改立。

B．赵威后未开启使书，就先向使者询问齐国的收成、百姓以及君主的情况。齐使不满赵威后不先问王，而问岁与民。赵威后告诉他无岁与民就无国君。

C．对钟离子、叶阳子、婴儿子三位能够帮助齐王治理国家的贤能大臣，赵威后故意以“无恙乎”发问齐使，弦外之音是对齐王昏庸无道的指责。

D．赵简子提出“为人臣侮其主”，虎会以“为人君而侮其臣”针锋相对，让赵简子感悟到“君侮其臣”对国家的危害，故而改变了态度、做法。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是助王息其民者也，何以至今不业也？
（2）乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。
5．赵威后的首问和虎会之说体现了怎样的政治思想？请简要说明。

【推荐2】阅读下列文言文，完成下面小题。

【甲】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【乙】孟子见梁襄王。出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”　

[注]梁襄王：梁惠王之子。

1．下列各项中加点的词解释不正确的是

A．河内凶，则移其民于河东     凶：发生战乱

B．寡人之民不加多                  加：更

C．就之而不见所畏焉               畏：敬畏

D．天下莫不与也                      与：归顺，随从

2．下列加点的虚词用法和意义相同的一项是

A．移其粟于河内                           吾对曰：“定于一。”

B．狗彘食人食而不知检                 就之而不见所畏焉

C．则无望民之多于邻国也             无如寡人之用心者

D．沛然下雨                                 然而不王者，未之有也。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．【甲】文中，面对梁惠王的“民不加多”的困惑，孟子并没有直接指出他的错误做法，而是“欲擒故纵”，引他上套，向他说明“移粟移民”的治国方法与邻国的治国不尽心没有本质的区别。

B．【乙】文梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些面临的矛盾，他步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，以启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。

C．古代有人说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”所选择的两文中，孟子都采用了比喻的手法，把抽象的道理说得非常形象，使得说理深刻生动。

D．两篇文章都彰显了孟子“治民之产，推行教化”的民本思想以及反对暴虐反对战争的仁政思想。

4．翻译下面三个句子。
（1）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（3）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
5．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。

（《荀子劝学》节选）

【推荐3】阅读下列两段文言文，完成下面各题。

（甲）

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。

（乙）

梁惠王曰：“晋国^①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒^②之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

【注】①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②一：全，都。洒：洗刷。③易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。

1．对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（       ）

A．是使民养生丧死无憾也          憾：遗憾、不满意

B．涂有饿莩而不知发                 发：打开粮仓，赈济百姓

C．如之何则可                           如之何：对此怎么办

D．壮者以暇日修其孝悌忠信       悌：敬爱长辈

2．下列句中加点词意义和用法相同的一项是（       ）

A．积土成山，风雨兴焉          东败于齐，长子死焉

B．然而不王者，未之有也       地方百里而可以王

C．斧斤以时入山林                 使不得耕耨以养其父母

D．是何异于刺人而杀之          东败于齐

3．下列句子的句式与例句相同的一项是（       ）
例句：养生丧死无憾，王道之始也。

A．王如知此，则无望民之多于邻国也。

B．树之以桑，五十者可以衣帛矣。

C．非我也，兵也。

D．南辱于楚

4．下列对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．甲乙两文都在孟子与魏国梁惠王的对话之中体现了他的“仁政”思想，认为统治者应该宽厚待民，争取民心。

B．孟子不仅主张养民，还主张教民。甲文在阐述“王道”时，层层铺叙，为梁惠王展现出“王道”的美好前景。

C．乙文中孟子认为小国要壮大，得民心，就需要减免刑罚，少收赋税，深耕细作，不要干扰老百姓的耕作时间。

D．两文都指出了梁惠王“不王”的原因，甲文指出是梁惠王“罪岁”，乙文则认为是梁惠王“夺民时”“陷溺其民”。

【推荐1】阅读下面文言文，完成各题。

齐桓晋文之事

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒。无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”

……

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

……

王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．则王许之乎     许：认可

B．王请度之            度：思量

C．欲辟土地，朝秦、楚       辟：开辟

D．我虽不敏，请尝试之       敏：敏捷

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“钧”，古代重量单位，四十斤为一钧，成语“千钧一发”中的“千钧”和本文中的“百钧”都是表示力量非常沉重。

B．“诗”，即《诗经》，西汉汉武帝时被尊为儒家经典。先秦诸子在说理论证时，多引述其中的句子以增强文章的说服力。

C．“四海”，古人认为中国四境有海环绕，按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。后泛指天下，本文也是此意。

D．“中国”，最早指西周京畿地区，即京城、国都，后来指黄河中下游的中原地区，“中国”以外的地方则称为“四夷”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．齐宣王急于在战国的纷争中成就一番霸业。他一见孟子就提出齐桓晋文的话题，表现出他渴望向“春秋五霸”学习如何施仁政而夺天下。

B．齐宣王在向孟子求教时态度谦虚而且真诚。他开始有问必答，后来“笑而不言”，这其实反映了他欲霸天下而又不那么理直气壮的心态。

C．孟子使用设喻类比的方法成功说服齐宣王。他用“举百钧”和“察秋毫”的比喻，让齐宣王真正明白了统一天下必须推恩到百姓的道理。

D．孟子说理始终抓住齐宣王欲王天下的心理。他首先呈现了“莫之能御”的美好结果，然后说明行王道并不难，最后指出霸道带来的危害。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

【推荐2】阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题。

甲

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

——《寡人之于国也》

乙

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

——《孟子·齐桓晋文之事》

1．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/

B．是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之/从之也轻/

C．是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/

D．是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/

2．下列文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（     ）

A．河内，古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。

B．豚、彘:古时农家所养禽畜。“豚”指小猪“，彘”指猪。

C．庠序:古代学校名称。《孟子》记载，商（殷）称学校为庠，周代称学校为序。

D．孝悌：孟子认为，孝顺父母为孝，敬爱兄长为悌，孝和悌是仁义的基础。

3．下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是（     ）

A．甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手，提出了实行王道的具体策略，强调实施仁政的重要性和必要性。

B．乙文侧重于谈物质文明的重要性，说明要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产业。

C．两段的语言都气势浩然，整散结合，纵横恣肆，前后联系紧密，逻辑严谨，读起来有一气呵成之感。

D．两段都针对仁政的具体内容从不同角度展开论述，在论述中尽显情理之真，道理之实，体现了孟子的语言艺术。

4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

【推荐3】阅读下面的文字，完成相应的题目。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子学习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使教人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼记·曲礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”

（选自《孟子•公孙丑下》）

【注】①地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

B．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

C．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

D．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。舜将自己的首领位置传给尧。

C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D．《礼记•曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。

3．下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ）

A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

4．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。
（2）我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

送王子敬之任建宁序

归有光

余始五六岁，即知有紫阳先生，而能读其书。迨长，习进士业，于朱氏之书，颇能精诵之。然时虚心反复于圣人之本旨，则于当时之论，亦未必一--符合，而或时有过于离析附会者。然其大义，固不谬于圣人矣。其于金溪，往来论辩，终不能有同。后之学者分门异户自此而始顾二先生一时所争亦在于言语文字之间而根本节目之大未尝不同也。

朱子既没，其言大行于世，而世主方主张之。自九儒从祀，天下以为正学之源流，而国家取士，稍因前代，遂以其书立之学官，莫有异议。而近世一二君子，乃起而争自为说，创为独得之见。天下学者，相与立为标帜，号为讲道，而同时海内鼎立，迄不相下。余姚之说尤盛。中间暂息，而复大昌。其为之倡者，固聪明绝世之姿，其中亦必独有所见。而至于为其徒者，则皆倡一而和十，剿其成言，而莫知其所以然。独以先有当世贵显高名者为之宗，自足以鼓舞气势，相与踊跃于其间。此则一时士习好名高，而不知求其本心为“遁世不见知而不悔”之学，则流风之弊也。

夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。其后子思为尊德性、道问学之说，而高明、广大、精微、中庸、新、故之目，皆示学者为仁之功，欲其全体不偏：语意如皋陶所称直温宽栗之类也。独用揭此以立门户，谓之讲学，朱、陆之辩，固已启后世之纷纷矣。至孟子所谓良知、良能者，特言孩提之童自然之知能。如此，即孟子之言性善已尽之：又何必偏揭良知以为标的耶？今世不求博学、审问、慎思、明辨、笃行之实，而嚣然以求名于天下。聚徒数千人，谓之讲学，以为名高，岂非庄子所谓“圣贤不明，道德不一，天下多得-察焉以自好”者也？夫今欲以讲学求胜朱子，而朱子平生立心行事，与其在朝居官，无不可与天地对者。讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？奈何欲以区区空言胜之！

余友王子敬举进士，得建宁推官。余固慕游朱子之乡而未获者，忻忻然愿从之而不可得。因告之以凡为吏，取法于朱子足矣。间谒紫阳之祠，以瓣香为余默致其祝。俾先生有神，知数百载之后，亦有余之自信不感者也。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．迨长，习进士业                      迨：等到

B．而世主方主张之                      主张：主宰

C．剿其成言                                剿：抄袭

D．又何必偏揭良知以为标的        标的：准则

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．稍因前代                              因宾客至蔺相如门谢罪

B．独用揭此以立门户                 斧斤以时入山林

C．忻忻然愿从之而不可得          仲尼厄而作《春秋》

D．以瓣香为余默致其祝             日与其徒上高山

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．归有光从小就读朱熹的书，且对他抱有极大的敬仰之情，但并不盲从，而以为朱子的学术思想并非完善而无可指摘的。

B．归有光对一些学者标榜门户、各自为说的学术风气颇为反对，他认为，朱陆之辩已开纷争之先河，王阳明更增其势。

C．王子敬被推举为进士，就要到建宁去担任推官一职，归有光羡慕他能到朱子之乡任职，所以写了这篇文章送给他。

D．文章从作者自身的学习经历出发，详尽阐述了自己对于当世学术风气的看法，说理充分透彻，论证有理有据有力。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
后 之 学 者 分 门 异 户 自 此 而 始 顾 二 先 生 一 时 所 争 亦 在 于 言 语 文 字 之 间 而 根本 节 目 之 大 未 尝 不 同 也。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）夫孔氏之门，学者所为终身孜孜不怠者，求仁而已。
（2）讲学之徒，考其行事，果能有及于朱子万分之一否也？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
举网得A鱼B巨口细鳞C状D如松江E之鲈F顾安G所得酒乎
2．下列语句中加点字，解释不正确的一项是（       ）

A．顾而乐之，行歌相答   顾：看	B．今者薄暮，举网得鱼       薄：迫近
C．攀栖鹘之危巢             危：危险	D．适有孤鹤，横江东来       适：恰好

3．下面对文中相关内容的理解与分析，不正确的一项是（       ）

A．赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。

B．“望”即“望日”，指农历每月十五日，“既望”是农历每月十六日，“朔”是指农历每月的末一天，“晦”是指农历每月初一。

C．“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而苏轼在《前赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。

D．选文以记叙描写为主，奇境迭出，并以梦醒结尾，表现作者出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。

4．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？

【推荐3】阅读下面两则文言文，完成小题。

（一）

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

（取材于《烛之武退秦师》）

（二）

天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆公背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆公之心，讵能若是乎？秦穆公之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆公必翻然从之矣！

（取材于吕祖谦《东莱<左传>博议》）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．何厌之有            厌：满足	B．又欲肆其西封            肆：扩张
C．讵能若是乎        讵：难道	D．一怵于烛之武之利     怵：警惕

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（       ）

A．以其无礼于晋                 合于《桑林》之舞

B．且君尝为晋君赐矣          吾见其难为

C．君之所知也                    不知东方之既白

D．亦必以利而离                 子路率尔而对曰

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（       ）

A．无能为也已                                不能干什么了

B．越国以鄙远                                越过别国而把远地当边邑

C．共其乏困                                   提供他们休息解乏的地方

D．相结之厚也                                相互结盟很深了

4．将下面语句译为现代汉语。
（1）焉用亡郑以陪邻？
（2）又得秦置戍而去，何移之速也！

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？” 襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也，而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲构国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。

惠孟见宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所说者，勇有功也，不说为仁义者也，客将何以教寡人。”惠孟对曰：“臣有道于此。人虽勇，刺之不入；虽巧有力，击之不中。大王独无意邪？”宋王曰：“善，此寡人之所欲闻也。”惠孟曰：“夫刺之而不入，击之而不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无其意也。臣有道于此，使人本无其意也。夫无其意，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之心，此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？”宋王曰：“此寡人所欲得也。”惠孟对曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，无地而为君、无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也。诚有其志，则四境之内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣！”宋王无以应。惠孟出，宋王谓左右曰：“辩矣，客之以说胜寡人也。”故老子曰：“勇于不敢则活。”由此观之，大勇反为不勇耳。

（《淮南子·道应训》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置填写断句处对应字母。
虽A有B力C不D敢E击F夫G不H敢I刺J不K敢L击M非N无O其P意Q也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“襄子方将食而有忧色”与“方其破荆州”(《赤壁赋》)两句中“方”字含义不同。

B．“不通乎持胜也”与“六艺经传皆通习之”（《师说》）两句中的“通”字含义不同。

C．“此其贤于勇有力也”与“其贤不及孔子”《师说》)两句中“贤”字含义相同。

D．万乘，古时指天子。周制，天子地方千里，出兵车万乘，诸侯地方百里，出兵车千乘。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．赵襄子认为自然现象的变化之理和治国之道有相似之处，他清醒地意识到潜在的危机，孔子也正因为这一点认为赵氏会昌盛。

B．贤明的君主知道保持胜利比取得胜利更为困难，所以他们能保持胜利。而无道之君即使获得一时胜利也难以福及后世。

C．惠孟认为宋康王是一个有道之君，他抓住宋康王的心理，和他深入谈论身体不被刺入、人不被击倒的方法，深受认可。

D．惠孟劝谏宋康王凭君王的身份以孔、墨作为自己的标准，全国的人都会获益，影响力也会远超孔、墨的。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？
（2）宋王谓左右曰：“辩矣，客之以说胜寡人也。”
5．上面文段认为一个贤明的君王应该要做到哪些方面？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面的甲、乙两段文言文，完成下面小题。

甲

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

乙

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

（节选自苏洵《六国论》）

1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“妃嫔媵嫱”指六国王侯的宫妃，她们各有等级，“妃”的等级比“嫔”和“嫱”高。

B．“锱铢”为古代重量单位，一锱等于六铢，锱、铢连用，指极重的分量，意为“极多的钱”。

C．“九土”指九州的土地，代指古代中国的地域，与“天下”“神州”之意基本相同。

D．“荆卿”指荆轲，曾受燕太子丹派遣刺杀秦王，但未成功，下文的“刺客”亦指此人。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．杳不知其所之也                           斯用兵之效也

B．燕赵之收藏                                 李牧连却之

C．剽掠其人                                 向使三国各爱其地

D．多于南亩之农夫                           赵尝五战于秦

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．秦国的统治者长期从各国掠夺美女和珍宝，累积在阿房宫中不珍惜，并且滥用民力，直接导致了王朝的覆灭。

B．燕国虽然是一个小国但到最后才灭亡，一是因为坚守本国的土地不贿赂秦国，二是因为能使用兵力对抗秦国。

C．两文话题均围绕国家兴亡展开，甲文写秦国灭亡原因，乙文论述齐、燕、赵迁灭的缘由，目的都是借古讽今。

D．甲文体现文赋特点，融铺叙、夸张为一体，辞采丰富；乙文体现史论特点，观点鲜明，思路清晰，逻辑严密。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
（2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

六国论（节选）

苏辙

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野：秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所患者可见矣，秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵：以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸（yì）尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至使秦人得伺其隙以取其国可不悲哉？

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．秦兵未出/而天下诸侯已自困矣/至使秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉？

B．秦兵/未出而天下诸侯已自困矣至使秦人得伺其隙/以取其国可不悲哉？

C．秦兵/未出而天下诸侯已自困矣/至使秦人/得伺其隙以取其国/可不悲哉？

D．秦兵未出/而天下诸侯已自困/矣至使秦人得伺其隙/以取其国/可不悲哉？

2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．在战国时，“山东”指崤山以东的地区。

B．商鞅，战国时期卫国人。他在秦国的改革奠定了秦国富强的基础。

C．“而韩、魏乘之于后”中的“乘”，古代指兵车，四马一车为一乘。

D．“背盟败约”中的“盟”“约”指结盟时所订立的誓约或条约。

3．下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（     ）

A．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此六国的正确策略应该是“厚韩亲魏以摈秦”。

B．苏洵认为韩、魏“赂秦”的原因是与秦接壤，“为积威之所劫”，如果各国照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人在这一点上的基本立场是接近的。

C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙认为根本原因在于六国没有远虑，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。

D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
（2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？