【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

费孝通曾经对礼治秩序做出过探讨，他认为，乡土社会并非“无法无天”或者“无政府状态”的社会，礼治社会也“并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会”。“礼是社会公认合式的行为规范”，“礼”就像是“一只看不见的手”为人们理出合乎道德的经济秩序。礼不仅仅是一种个体的行为规范，也是一种传统习惯，更是一种社会秩序。作为一种礼治秩序，“礼”通过自身的特点发挥稳定社会秩序的作用。

首先，礼治秩序主要是通过道德约束力来发挥社会控制作用。第一，礼对社会成员的行为规范和意识形态形成普遍约束力，比如古人通常有“非礼勿视”“非礼勿听”“非礼勿言”等说法；第二，礼治秩序的形成不依靠强制力实施，它不同于法律，法律是国家规定并认可的具有普遍约束力以及国家强制力的行为规范和准则，而礼治秩序依靠的更多是乡规民约和民间习俗来对人们的社会行为规范进行约束；第三，礼通过一种积极控制引导人们规范自己的行为，表现为在调节手段上是费孝通所说的“让人主动服膺的”而并非让人被动遵从的，它是一种德治的社会控制。

其次，礼治秩序是通过礼俗教化以及潜移默化的形式进行乡村治理和控制。“教化”的作用就是让人们形成一种自觉的行为规范和意识形态，这是传统乡村礼治社会秩序建构的核心理念。社会学者赵旭东认为：“从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用，并不存在那种特意要改造农民成为新人的现代观念下的意识形态；更多地在于感化和树立礼教的榜样。”

最后，礼治社会秩序处理矛盾与调解纠纷的特点通常表现为“无讼”。这一特点在费孝通《乡土中国》“无讼”一节中有所提及。传统乡土社会秩序的一大特点就是——“不打官司”。传统乡土社会是一个熟人社会，人们之间亲如一家，村民犯错误之后，通过家族内部进行“调解”“劝服”，而不会诉诸公堂。可以说，传统中国乡村社会，就是一个“无讼”而“自觉”的礼治社会。

传统乡村社会秩序就是通过“礼治秩序”保障了人们的权益，实现村民对公正的诉求。当然，费先生也提出，“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，如果环境一改变，就需要“大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是法律”。

（摘编自赵旭东等《城乡中国》）

材料二：

经历了革命、改造、改革和转型的乡土中国，现如今已经迈入后乡土中国。

后乡土社会中人与人之间的基本关系从乡土社会的熟悉关系转向熟悉关系加陌生人关系的混合型关系，乡村秩序形成基础和维系力量从教化权威力量转向代表国家法规政策的法理权威与乡村礼俗混合而成的力量，乡村秩序的形成和维护环境从封闭的共同体转向流动的开放空间。乡村社会所有这些重要的变迁，都反映出乡村社会治理及秩序的基本性质也已经发生根本性转变。从基本性质上看，后乡土社会治理的秩序基础是一种“法礼秩序”。所谓法礼秩序，是指既非单纯现代法治秩序，亦非传统礼治秩序，而是法理秩序和礼俗秩序特性兼具的混合型社会秩序。

在社会秩序构建和国家治理方面，中国古代思想家荀子就曾提出“隆礼至法”的理想境界，后乡土社会的法礼秩序或许尚未达到这种理想状态，但法礼秩序兼具法理秩序和礼俗秩序的特征。法理秩序，是指国家力量主导的权力、法律法规和政策制度在秩序构建和维系中起着根本性作用，即按国家法理构建起的社会秩序。法理秩序与法治秩序的区别在于，法治秩序更为偏重于狭义的法学意义上的法律规范在秩序构建和社会治理中的核心作用。礼俗秩序是指乡村居民按照传统和习惯而在平常生活中构成的一种自然有序状态。法理和礼俗秩序的混合而构成法礼秩序，即意味着乡村社会秩序的形成和维持包含了法理和礼俗两种力量的共存与混合作用。

之所以把后乡土社会治理的秩序基础概括为法礼秩序，主要是针对当前乡村社会的两个方面的现实而言的：

一方面，就国家与乡村、国家与农民关系的现实而言，以国家权力所维持的法规政策和制度规范已成为影响和制约乡村居民行为的主导性力量。如今的乡村社会治理秩序，已经基本按照国家法理规范建立起来，并依靠合法的力量来维持秩序，从而具有法理秩序的特征。

另一方面，就乡村发展和农民生活的现实而言，聚村而居的生活仍是后乡土社会的基本形态。这意味着乡村熟悉社会的性质依然部分维续下来，那些已有传统和新形成习俗的规则，又在村落共同体的生活中被认同为自愿遵循的行动准则，从而对维持乡村社会秩序特别是生活秩序仍起着极为重要的作用。所以，乡村社会秩序又不完全是依靠国家法理规范和力量来支撑的，乡村社会秩序的礼俗基础尤其是生活秩序的自然基础依然存在并发挥作用，乡村秩序仍具有明显的礼俗性。

（摘编自陆益龙《后乡土中国的法礼秩序及其实践》）

材料三：

最近复兴中学进行了一次“家乡文化生活”问卷调查。面对“如果有人借了您的钱赖着不还，您会怎么办”这一问题，火把赵村村民的解决方式及各种方式占比，统计如下。

材料一：

据文化和旅游部数据中心测算，十一假期前7天，全国共接待国内游客6.18亿人次，同比恢复79%。从热度上看，上海、北京、江苏、湖北、四川、浙江、广东、陕西、贵州、湖南十个省市景区的预约人数最多。上海迪士尼度假区、武汉黄鹤楼、成都大熊猫繁育研究基地、上海野生动物园、天门山国家森林公园、上海海昌海洋公园、武汉海昌极地海洋公园、北京野生动物园、长隆野生动物世界、北京圆明园是十大线上预订人气景区。与之相对应的是租车自驾、无人机航拍、美食私家团、户外徒步、滑翔伞、热气球、潜水等新玩法也热度猛增。长假期间，携程租车的单日用车突破了7万车日，创造了历年来的新纪录。旅游者在租车上越来越愿意花钱，开支持续增长。携程租车数据显示，今年十一假期，国内游客租车平均订单消费2156元。

（摘编自《国庆旅游人次破6亿》，《新京报》2020年10月8日）

材料二：

今年出现中秋与国庆“双节同庆”的情况，进一步推高了假期出行需求；同时，国庆节前各地政府还颁布了门票免费或减免等多项旅游优惠政策，更催进了热门线路火车票、机票“一票难求”及酒店“一房难求”现象回归，成为国内旅游市场加速复苏的直观体现。

携程在线旅游平台数据显示，长假期间，机票订单量环比增长超过100%，火车票订单量环比增长超过300%，汽车票订单量环比增长超过200%。

在住宿预订方面，受益于假期出行及出游需求的大规模集中释放，10月1日至10月4日，同程国内酒店的预订量接连突破历史新高，较去年同期增长40%。值得注意的是，10月1日至4日，同程来自三线及以下城市的酒店预订量同比增长超过50%。三线及以下城市旅游市场强势复苏，成为今年国庆黄金周全国旅游市场复苏的重要动力源。

另外，高铁路网不断延伸，对激发节假日三线及以下城市居民的出行及出游需求作用显著，高铁旅行成为今年国庆黄金周期间值得关注的细分市场之一。

（摘编自《“一票难求”重现，旅游市场加快恢复》，《中国证券报》2020年10月9日）

材料三：

2019和2020年五一端午、国庆假期平均每人次产生的旅游收入对比

（摘编自《2020国庆“报复性旅游”数据异常》，《中经文化产业》2020年10月8日）

材料四：

《阿里巴巴2020“十一”假期消费出行趋势报告》显示，疫情后的第一个大长假呈现三大趋势：团圆成主题，家人聚起来；出游高涨，大家动起来；消费情绪旺盛，中国经济活起来。

家庭出游成主题，这个国庆像过年。飞猪数据显示，今年“十一” ，家庭出游的人居多，购买3人（含）以上机票的人数比端午涨了160% ，更适合全家出游选择的房车预订量同比涨77%，亲子门票预订量同比涨30% ，无怪乎有人称“这个国庆像过年”。

久违了电影院！团聚式观影与家人共度美好时光。阿里大文娱数据显示，对比复工后，今年国庆档三人以上套票订票数占比增长68%。适合全家一起观赏的动画电影（姜子牙）票房已超过11亿，较去年国庆档动画电影，票房与观影人数分别激增1254%、1102%。今年“十一” ，国内日均观影人次已经较复工后增长577% ，平均上座率增长也达到244%。

解放厨房，新零售让团聚更轻松。“十一”期间，在盒马上直接订购半成品菜及熟食成为聚餐新潮流。在“慢生活之城”成都，半成品菜销量同比增长35%。于国庆开业的盒马首家仓储式会员店“X会员店”里，体现家庭囤货需求的大包装休闲类食品大受欢迎，重达1.1kg的原味烘烤混合坚果占据了休闲零售销量的四分之一。

（摘编自《阿里巴巴2020“十一”假期消费出行趋势报告》，2020年10月6日）