材料一：
大众化、娱乐化是网络文学的鲜明特征，从读者熟悉的“天马行空”的幻想题材到现实题材，这一转变无疑是对网络作家的重大考验。目前，网络文学现实题材的读者接受情况不够理想，大多作品“叫好不叫座”，在平台的表现不尽如人意。如何做到“双效合一”，关系到代表时代风尚、反映时代精神的现实题材创作如何借助网络文学的传播力和影响力，抵达广大读者，影响社会风尚的大问题。
网络文学现实题材创作折射了整个文化产业的发展方向。因此，作为 IP源头的网络文学行业，抓好现实题材创作，无疑是重中之重。在国家文化产业发展战略格局中，伴随着中国文化走出去，现实题材逐渐进入文化产业全球化的国际传播视野，缪娟的《亲爱的翻译官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收获热烈反响，体现了这一点。随着网络文学国际传播产业化态势的形成，现实题材作品将获得更多海外传播可能。
相对传统作家来说，网络作家书写现实题材，在故事性上更有优势，更容易获得 IP红利。现实题材相对篇幅短，翻译难度低，海外读者、观众更容易被中国当下发生的故事吸引，这些都是现实题材作品海外传播的优势。现实题材影视剧的海外走红，客观上为网络文学现实题材创作打开了一条通途。网络文学现实题材日益成为“中国故事海外讲”的重要内容。
在网络文学平台运营模式制约下，网络文学现实题材作为一种新的创作增长点，如何将作家的创作挑战和平台的创新压力转化为动力，让现实题材创作不仅成为新的“创作和阅读增长点”，也成为“新文创的起爆点”，做到“既叫好又叫座”，实现社会价值与市场效益的双赢，真正触达海内外亿万读者、观众，是业界未来的探索方向。
（摘编自肖惊鸿《现实题材：网络文学的机遇与挑战》）
材料二：
随着网络创作精品化、主流化趋势凸显，网络文学与文化传承的关系探讨成为学界热议的话题。许多学者从审美特质上厘清网络文学与文化传统的关系。如夏烈提出网络文学的“中华性”问题，认为网络作家与读者所结成的“想象共同体”有助于确立国家与民族认同感，再造中华价值。曾繁亭认为，网络文学依托传统文学想象演化出来的“仿真”“拟象”世界具有“虚拟美学”特征。在网络文学与传统文化关系探讨中，马季认为网络文学与传统文学之间虽有差异，但更要看到它们之间的联系，不能人为地设置壁垒。
网络文学与文化传统之间是传承与革新的统一体。网络文学要成为中国文学的优质源头，必须汲取中华民族千百年的文学传统与文明精华，传承优秀的文化传统与美学风范，但又不能一味地沿袭传统文学的规制与惯例，而应在媒介变革与时代变化中顺时应势、推陈出新，将技术联姻与人文传承铸塑成网络文学独特的审美表征和艺术价值，而要真正消弭网络文学与传统文学的边界，网络文学必须以文学品相与艺术品格立足，在扬弃与拓新中书写中国故事、传播中国文化、彰显中国力量。
（摘编自欧阳友权、贺予飞《网络文学研究的几个学术热点》）
材料三：
网络文学发展 20余年，其产业体量有多大？根据《2019年度网络文学发展报告》，国内网络文学用户数量已达4.55亿，五成以上网民都是网文读者，创作者已达1755万人。体量如此庞大，精品几何？网络文学作品宛若星辰，但精品力作却偏少，存在大量同质化作品，“重量级”的网络作家更是屈指可数。事实上，“量大质不优”的问题，一直困扰着网络文学发展。
量大质不优，与网络文学的付费阅读机制有莫大关系。网络文学从早期文字爱好者的自发创作，发展为粉丝经济逻辑主导的成熟产业，离不开付费阅读机制。无论网站收费还是粉丝打赏，都跟作品的字数、更新速度挂钩。有人曾戏称，“成功的网文作家不一定写得好，但肯定很勤劳”。网络文学作品动辄几百万、上千万字，容易出现情节前后不统一、语言表达欠锤炼等问题，注水现象比较突出。
（摘编自陈圆圆《网络文学期盼时代精品》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．当前，网络作家在现实主义题材创作、提升作品质量等方面面临着考验，只有解决这些问题才会迎来网络文学更好的发展。 |
| B．网络文学现实题材创作指引着整个文化产业发展的方向，是当代文化产业新的“创作和阅读增长点”“新文创的起爆点”。 |
| C．网络文学要敢于打破传统文学的规制与惯例，顺应媒介变革与时代变化的时势，推陈出新，铸塑出自己独特的审美表征和艺术价值。 |
| D．如果作者作品的字数少、更新速度慢，无论是网站的收费还是粉丝的打赏都会受到影响，因此网络文学作品注水现象比较突出。 |
| A．与其他网络文学题材相比，海外读者、观众更喜欢中国现实感强的故事，这些故事相对篇幅短，翻译难度低。 |
| B．曾繁亭的观点强调网络文学与传统文学之间的差异；马季的观点强调网络文学与传统文学之间的联系。 |
| C．网络文学作为 IP源头的网络文学行业，折射了整个文化产业的发展方向。因此，抓好现实题材创作无疑是重中之重。 |
| D．要消弭网络文学与传统文学的边界，网络文学必须以文学品相与艺术品格立足，在扬弃与拓新中书写中国故事、传播中国文化、彰显中国力量。 |
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材料一：
十一黄金周：消费升级亮点纷呈
今年“十一”黄金周，全国消费市场繁荣兴旺。据商务部监测，10月1日至7日，全国零售和餐饮企业实现销售额约1.4万亿元，日均销售额比去年“十一”黄金周增长9.5％。
黄金周期间，各地有机食品、时尚服饰、金银珠宝、超高清电视、智能手机、智慧家居用品、绿色家装材料等商品销售红火。看电影、观演出、逛博物馆、泡图书馆等充满文化味儿的过节方式成为潮流。很多家庭带着孩子走进剧院、博物馆、科技馆，陶冶情操，增长见识、开阔眼界。黄金周前4天，全国接待国内游客5.02亿人次，同比增长8.8％：实现国内旅游收入4169亿元，同比增长8.1％。除景点观光外，乡村体验、红色旅游、亲子娱乐、登高赏秋等个性化、定制化、高品质旅游产品成为新宠。网络购物、网上订餐、共享民宿、移动支付等新消费模式持续火热。黄金周前6天，一些电商平台交易额同比增长20％以上，一些网络订餐平台订单数同比增长50％以上。北京众多餐饮企业通过第三方外卖平台扩大消费群体，利用微信、手机APP等手段与消费者互动，受到年轻群体欢迎。
材料二：
图l：国庆黄金周银联网络交易数据(2018年10月9曰《人民日报》)
( 综合自《光明目报》、西安商网，有删改)
图2：中国居民消费结构变化图(2018年9月30日《每日经济新闻》)
消费升级，一般指消费结构的升级，是各类消费支出在消费总支出中的结构升级和层次提高，它直接反映了消费水平和发展趋势。消费体制升级是中国经济平稳运行的“顶梁柱”、高质量发展的“助推器”，更是满足人民美好生活需要的直接体现。
(摘自“百度百科”)
材料三：
消费是整个经济循环中的起点也是终点，既是生产的目的也是生产的动力。立足市场经济，消费成了阳光、空气与水，注定会被持续关注。从普通百姓视角看，衣食住行教育医疗，皆是消费；从宏观经济视角看，消费已连续多年成为拉动经济增长的最强劲马车，对经济发展的基础性作用不言而喻。重视消费，是重视人民生活的基本盘，也是重视国民经济的基本面。
与高收入国家动辄50％以上的居民消费率相比，我国国内消费潜能依然巨大。只有进一步顺应居民消费升级趋势，努力增加高品质产品和服务供给，切实满足基本消费，持续提升传统消费，大力培育新兴消费，才能挖掘新的消费增长点，不断激发潜在消费。
要正视国内大量“廉价消费”有待升级这一事实。消费是国情的一面镜子。无论是助推更多人的“生活提质”，还是倒逼电商平台的“产品提质”，都有赖于进一步改善居民消费能力和预期。要实现此目标，“深化收入分配制度改革”必不可少，只有完善有利于提高居民消费能力的收入分配制度，增加低收入群体收入，扩大中等收入群体，才能为扩大消费提供根本动力。
(摘自何鼎鼎《消费“马车”提速，还需制度拉动》)
1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是()| A．2018年国庆黄金周银联网络交易创新高且增长势头迅猛，充分说明我国民众消费需求旺盛、消费潜力巨大，消费升级步伐不减。 |
| B．“十一”长假期间，人们在交通出行、宾馆住宿、餐饮等方面的消费支出大幅增长，反映出旅游业成为拉动消费增长的生力军。 |
| C．近几年来，我国居民在食品烟酒、衣着上的支出所占收入比重持续下降，说明群众生活水平明显提高，人们越来越不看重“吃穿”。 |
| D．在交通和通信、教育文化和娱乐、医疗保健等方面的消费提升，证明了我国消费升级的趋势，也从侧面显示出我国居民收入的稳步提高。 |
| A．消费，无论是对提升普通百姓的生活品质，还是对拉动宏观经济发展都意义重大，重视消费问题、提升消费水平是当前我国经济工作的一个重要方向。 |
| B．要挖掘国内消费潜能，需要顺应居民消费升级的趋势，需要努力在满足基本消费需求、提高产品质量、提升服务品质、培育新兴消费等方面下功夫。 |
| C．提高居民消费能力归根结底是要提高居民收入水平，因此，“深化收入分配制度改革”必不可少。只有充实更多人的钱袋子，才能让消费升级成为可能。 |
| D．近几年，我国扩大消费规模、提升消费水平，改善消费结构的成绩有目共睹，但仍然存在大量“廉价消费”的现象，需要合理的提升物价水平。 |
材料一
5月27日11时，我国2020珠峰高程测量登山队攻顶成功，完成了峰顶测量任务。珠峰高程测量技术协调组组长党亚民说，珠峰高程测量是一项代表我国测绘技术发展水平的综合性工程。在精确测定珠峰高度的同时也将获得珠峰地区最新的高精度大地水准面模型，进而开展2015年尼泊尔大地震对珠峰高程的影响以及珠峰地区地壳形变监测分析；将获取珠峰山地冰川时空变化特征、精确的峰顶雪深、气象数据等，为冰川监测、生态环境保护等研究提供第一手资料。目前，本次测量工作已经完成了坐标控制网和高程基准传递测量、峰顶“会战”测量，正在进行测量数据处理和检核，预计九、十月份能够完成测量成果的认定和发布。
国测一大队队长李国鹏说，本次珠峰高程测量几乎用到大地测量所有的理论和方法，体现了时代科技发展的最高水平。获得了完整而且高质量的珠峰顶峰全球卫星导航定位系统、高等级水准、重力、气象、冰雪深度以及交会测量等大量珍贵数据。但是设备方面的负责人柏华岗却对仪器设备的表现只给了85分，他说，“不少仪器设备都是为了这次任务改造，或是新研制的。在珠峰顶峰大风严寒的环境中虽顺利完成了测量任务，但依然有改进的空间。”
在峰顶测量过程中，觇标架设出现了意外，觇标装不好，GNSS接收器就收不到信号，雪深雷达也无法工作。测量登山队副队长普布顿珠情急之下摘掉氧气面罩，在无氧状态下重新连接，各项测量数据才得以相继获取完成。而普布顿珠也在无意间创造了在珠峰顶峰无氧工作近150分钟的纪录。
（取材于北青网文章《载入史册之举如何缔造》等）
材料二
总有一些人让人肃然起敬，总有一些故事激励着我们前行。他们让人敬仰的除了成绩，更是精神。1975年，曾三次挺进珠峰地区的国测一大队派出8名队员，与军测队员和登山队员一起在生命禁区奋战80多天，最终将测量觇标牢牢矗立于珠峰之巅。8848.13米这个“中国高度”，迅速得到了全世界的承认。
2005年，国测一大队测珠峰。虽然技术装备先进了许多，但绝壁陡崖、冰沟暗河、严重缺氧、暴风雪频发的恶劣环境，依然让队员们面临生死考验。凭着坚强不屈、勇于奉献的精神，他们完成了珠峰登顶测量。8844.43米的珠峰新高度向世界公布。
这是一支艰苦奋斗、坚韧不拔的队伍。在平均海拔高度5000米的青藏高原西部、在塔克拉玛干沙漠，在东海之滨、在南海暗礁，在抗灾重建、城市规划、国土资源、水利、电力、交通、国防等领域，到处可见其队员奔波忙碌的身影，他们为国家经济建设、国防建设和科学研究提供了大量高精度的测绘产品和有力的测绘保障。
这是一支锐意创新、勤于钻研的队伍。1984年，他们把测绘推进到2万公里之外的南极，制作了中国第一张南极地形图；2004年，他们在南极成功建立重力测量基准，为我国南极科考事业作出了重要贡献。“忠诚奉献是这个队伍的魂，海拔6000米永远是氧气不足的，新疆的戈壁滩永远是风沙大的。改变的是装备，不变的是人的精神和作风。”国测一大队队长李国鹏说。
（取材于操秀英《用生命丈量壮美山河》）
材料三
巍巍珠峰，亘古耸立。作为观察地壳运动和气候变化的“晴雨表”，珠峰始终在运动，精确获得珠峰高度是人类的不懈追求。测高过程中，我国自主研发的北斗卫星导航系统和一批国产现代测量设备纷纷亮相，5G信号首次覆盖珠峰峰顶，为精确获得珠峰高度提供技术赋能。登山队员和测绘人员克服高寒缺氧、风雪交加等挑战三次冲顶，终于将五星红旗插上地球之巅，也同时抵达了一种精神的高度。攻坚不畏难，山高人为峰。登顶珠峰展现了一往无前的英雄气概、勇攀高峰的科学精神、为国争光的坚定信念，给中华儿女带来了巨大的精神鼓舞。
攀登珠峰，充满危险与艰辛，往往是在面对诸多“不可能”的情况下创造奇迹。历久弥新的攀登精神，永远是我们迎难而上、勇往直前的强大精神动力。这种力量，是祖国至上的爱国情怀。60年前，面对“没有外国人参加，中国人肯定上不去珠峰”等质疑，年轻的中国登山队员硬是不信邪，克服重重困难，冒着生命危险“为国攀登”，向世界宣告了中国人有能力登顶珠峰。这种力量，是攻坚克难的奋斗意志。登顶珠峰，一路险象环生，靠的是那么一种不向高山低头、不为困难折服的精气神。山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。这种力量，是齐心协力的团结精神。登顶珠峰，也是团队合作的胜利。为了这次珠峰重测，接应人员、修路人员、保障人员默默奉献，确保冲顶人员安全顺利抵达峰顶。团结是铁，团结是钢，团结就是力量。
没有比人更高的山，没有比脚更长的路。新的征程向着未来延伸，新时代中国在阔步前进，我们每一个人都是攀登者，任何困难都无法阻挡我们实现伟大梦想的脚步。
（取材于新华社评论员文章《科学的探索，精神的高度》）
1．根据材料一，下列工作不属于珠峰高程测量工程的一项是（ ）| A．珠峰生态环境保护 | B．高程基准传递测量 |
| C．峰顶冰雪深度测量 | D．测量成果认定发布 |
| A．探求尼泊尔2015大地震对珠峰高程的影响是本次测量的目的之一。 |
| B．2020珠峰高程测量工程展示了当今世界测绘技术发展的最高水平。 |
| C．新研制、新改造的测量仪器在峰顶测量工作的表现有些差强人意。 |
| D．在珠峰顶上架设觇标是高程测量工作中最关键最艰难的一项工作。 |
| A．普布顿珠在珠峰创造了无氧工作近150分钟的新纪录。 |
| B．柏华岗对顺利完成测量任务的仪器设备只评85分。 |
| C．1975年派出的八名队员在生命禁区奋斗80多天。 |
| D．在全国各地各个领域到处都有他们奔波忙碌的身影。 |
| A．获得珠峰地区最新的高精度大地水准面模型。 |
| B．彰显测量队员们艰苦奋斗、坚韧不拔的精神。 |
| C．验证北斗卫星导航技术、5G通信技术的发展。 |
| D．鼓舞中华儿女一往无前、勇攀高峰、为国争光。 |
【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。
在刚刚结束的全国“两会”中，有关弘扬中国传统文化的议题频现。无论是人大代表建议设立“汉服日”，还是政协委员建议建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”，“两会”的议案提案折射出飞速发展的社会中，人们对传统文化的十足关切。
“传统文化”到底是指什么，在如今是否还有生命力？现代化与西方文明是否在扰乱它的根基？面对如今的社会问题，我们是否能在传统中找到解答？
南风窗记者专访了华东师范大学紫江学者、近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究的许纪霖，就以上问题进行了探讨。
南风窗：西方文化的核心关注神与人，中国文化的核心关注天与人。从文化的角度看，无论中国还是西方，人们似乎都首先关心自己与“神秘力量”的关系，为什么会产生这样类似的文化心理？
许纪霖：现代社会和古代社会是不一样的，现代社会是一个什么社会呢？我们用马克斯·韦伯的话说叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？来自哪里？来自另外一个世界，这叫超越世界。随着技术的发展，现代人很难想象，在我们今天所生活的世界以外，还有一个世界。好的知识不像目的明确的工具箱随需随取，它是一种储备，等待关键时刻被亮出来。
但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中国，是“天道、天理”。越是往远古，人的理性能力就越弱，越容易产生无法把控自己命运的恐惧：飓风来了，把部落所有的帐篷都吹走；庄稼种得好好的，冰雹、洪涝来了一下子毁掉。越恐惧越崇拜，比如蒙古人的狼图腾，也是一个证明。
从这种共同的“恐惧”“崇拜”里，我们也可以看到，平常一讲到中西文化，更多的是讲区别，好像这两种文明只剩下差别。但事实上，中西文明之间的差距没有我们想象得那么大。
南风窗：“孟母三迁”“孤儿寡母出人才”这样的传统文化故事，总会让人想到近来对于学区房、“鸡娃”的探讨和焦虑。对于后代成才的企盼与不计代价的付出，是一种文化传统吗？为什么古往今来，人们总是生活在比较与压力之下？
许纪霖：这个问题实际上也是儒家文化的传统。形成的原因有很多解释，我这里举一个我的好朋友、知名人类学家阎云翔的解释。我们都知道，所谓近代化、现代化的核心标志，有一个是追求“个体化”——个人主义，个人从家庭网络中脱离出来。
从文化的角度看，这和中国人对自己的生命理解有关。不同于西方人“孩子是上帝的礼物，我把他培养长大，再还给上帝，让他独立”的想法，中国文化里没有上帝，每个人对自己生命意义的理解都放在血缘关系之上，以这个脉络来理解生命：父母辈没实现的愿望，儿子女儿可不可以实现？老一辈的遗憾，年轻人能不能补偿？
所以中国的孩子属于家庭、血缘，承担了很多的期望，这种潜意识的文化很强烈：父母是奉献的、无私的，只要稍微有点良心，孩子就会有压力。这不能说好与不好，但它形成了中国文化自身的传统，只有放在这个文化背景里，才能理解它。
南风窗：就像最近《你好，李焕英》这部电影引发的集体感动一样。
许纪霖：对。《你好，李焕英》这个电影一开始没人看好，但没想到现在如此大热。为什么？不能说仅仅是营销得好或者时机好，这背后我们恰恰可以看到，《你好，李焕英》代表了很多年轻人内心的愧疚感。中国人再怎么现代，他依然是中国人，个人的完整性无法由个人完成，他依然要在家庭关系的血脉相连里来理解自己的人生意义。
南风窗：每年在全国“两会”，几乎都会出现对“弘扬传统文化”的讨论。比如今年，有委员提议设定“成人节”，行古代成人礼，或规定以拱手礼取代握手礼等。你怎么看待这些讨论？它们可以对传统文化的普及起到作用吗？
许纪霖：我个人不太赞成用法的方式来创造一种新的礼仪。更好的方法，是通过社会的试点，让好的东西慢慢推广，而不是患上“法的膜拜症”，一切都交给法处理。法律是什么？法律背后是国家意志，但是除了国家意志以外，我们更需要社会的日常秩序，自发的日常文化秩序。
摘编自《对话许纪霖：把握传统需要建立文化自觉》《南风窗》2021年第7期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．这次访谈的背景是全国“两会”期间人大代表的设立“汉服日”和政协委员建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”等关注中国传统文化的提议。 |
| B．许纪霖认为，古代人以为在我们生活的世界之外，还有另一个世界，虽然中西方文化存在着差异，但是人们理解的“神秘力量”是一样的。 |
| C．在许纪霖看来，中国人对自己的生命意义的理解都放在血缘关系上，因此作为下一代，孩子身上就会承担很多期望，形成了生活的压力。 |
| D．《你好，李焕英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是电影反映的个体生命在家庭关系的血脉相连中体现的生命意义能引起年轻人的共鸣。 |
| A．中国传统文化的议题在“两会”中频现，引发了人们对其十足关切，以及对其发展的思考，于是成为了这次访谈的主要话题。 |
| B．谈论中西方文化中人与神、人与天的关注差异，以及对后代培养的重视，都是深入探讨中国传统文化特征的很好的角度 |
| C．许纪霖不同意动辄就将传统文化的一些礼仪形式用“法”来规定的做法，他认为好的东西可以慢慢扩大，而不是一切都交给法律。 |
| D．作为一次访谈，虽然文本的节选部分的几个片段逻辑关联不紧密，但也展示了许纪霖对访谈的话题的深刻认识和独到见解。 |
