【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

气象学是人类在生产斗争中最迫切、最需要、最基本的一种知识。人们若不能把握寒暑阴晴的规律，无论衣食还是住行都会发生问题。远在3000年以前，殷墟甲骨文中，许多卜辞都为要知道阴晴雨雪而留传下来。积累了多年的经验，到周代前半期，我们的祖先已经搜集了许多气象学的经验，编为诗歌，使妇孺都可以传诵。如《诗经》里“相彼雨雪，先集继霰”，就是说冬天下雪以前，必要先飞雪珠。又如“朝于西，崇朝其雨”，意思是说早晨太阳东升时看见西方有虹，不久就要下雨了。到了春秋、战国时期，铁渐渐普遍应用，生产技术和交通工具大有改进，我们天文学和气象学的知识也大大增加。如二十四节气的确定，分至启闭、定期风云的记录，桃李开花、候鸟来往的观察，都在这个时期开始了。《吕氏春秋》《夏小正》《礼记·月令》是秦汉时代的作品，但仍不失为世界上最早讲物候的几本书。从西汉以来我们气候知识逐渐地累积，逐渐地增多，这广大宏富的经验留传下来，在民间成为天气歌词，如“朝霞不出门，暮霞行千里”这类谣谚。到了文人手中，便引入诗章，像苏东坡“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风”这类诗句。中国各地方天气谣谚都是从了解自然现象得来，其数目的众多是世界无双的。过去朱炳海先生已搜集各地方天气歌谣，成为专书，但他所搜集的还不过一部分而已。一般地来说，从西汉以来，我们的气象知识在三方面发展着：观测范围的推广和深入；气象仪器的创造和应用；天气中各项现象的理论解释。在这三方面，我们祖先都有了伟大成就，直到明初，即公元15世纪时代，在气象学的认识上，我们许多地方都是超越西洋各国的。

（摘编自竺可桢《中国古代在气象学上的成就》）

材料二：

在古人的观念中，气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，这种超自然的人本理解，为原本自然的万千气象增添了浓郁的神秘色彩和持久的人文属性。在远古时期，面对变化莫测的气候现象，人们深陷“天人相分”的思维逻辑中，本能、盲目、被动地适应着纷繁多变、循环往复的气象世界。此后，古代先民在克服自然、改造自然、适应自然的长期实践中，逐渐认识到“人”的能力和“人事”的价值，“天人合一”等观念日益深入人心，作为“天”的自然表征，气象也由此逐渐被人们认识、把握和利用，并持久影响着历代政治、经济、社会和文化。在社会层面，“顺天文，授民时”，人们长期利用气象变化的规律和特点发展社会经济，从事农业、牧业、交通、祭祀、水利等活动。同时，面对此起彼伏、绵延不绝的气象灾害，历代官民积极抗争，全力应对，利用各种力量抗御气象灾害，并逐步建立了较为务实高效的气象预报制度和灾荒赈济体系。在政治层面，中国古人相信“天文变，世俗乱”“天垂象，见吉凶”，认为天道与人事、天变与政治有着神秘而微妙的关联，凡君臣事天不诚、赏刑不当、忠良未用、奸邪盈朝、听信谗佞、征敛掊克、靡费天下、刑狱冤滥等，都会上干天和，招致天变。《史记·天官书》谓：“几天变，过度乃占。……太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”汉代董仲舒将其总结为“天人感应”之说，认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。此后，这种“天人感应”“灾异天谴”学说长期成为制约皇权与重塑秩序的政治规范，并与历代王朝的政治命运紧密相连。在文化方面，最突出的表现当为参用阴阳五行解释天气现象，如《大戴札记》以阴阳解释气象：“阴阳之气各静其所，则静矣。……阳气盛，则散为雨露；阴气盛，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，二气之化也。”郑玄注《洪范篇》以五行解释气象：“雨，木气也，春始施生，故木气为雨。旸，金气也，秋物成而坚，故金气为旸。燠，火气也。寒，水气也。风，土气也。凡气非风不行，犹金木水火非土不处，故土气为风。”这些不断积累的气象知识及文化解释，是古代先民认识自然、改造自然的产物，其对气象规律、天人关系等复杂问题的自觉认知和客观书写，不仅反映了古人认识天文、应对气象的理性取向和不断增强的能力，且对今日之气象事业也有一定的借鉴价值。

自古中国以农立国，农业生产依赖天文地理，因而古代气象记录注重实用，人们习惯将气象信息载诸天文书籍及小说笔记、诗文游记、方志野史等，充分展示了古代先民“求真”的气象智慧和“务实”的书写意识。今天，秉承“稽古振今”的历史使命和学术担当，系统整理、深入研究中国古代气象文献，传承气象文化，弘扬气象科学，具有重要的学术价值和现实意义。

（摘编自展龙《中国古代气象智慧及其书写》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．气象学关系到人类衣食住行，我们祖先早就在生产斗争中认识掌握了这门最迫切、最需要、最基本的气象学知识。

B．人们在春秋、战国时期已确定二十四节气，开始了分至启闭、定期风云的记录，对物候的观察有了最早的记载。

C．在古人看来，气象既是“天”的自然表征，也是“人”的观念塑造，这是具有浓郁的神秘色彩和持久的人文属性的理解。

D．古代先民在逐渐接受“天人合一”等观念之后，只能本能、盲目、被动地适应纷繁多变、循环往复的气象世界。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《吕氏春秋》《夏小正》《礼记·月令》是世界上最早讲物候的书，证明我国的气象学一直领先于各国。

B．《大戴礼记》以阴阳解释气象，郑玄注《洪范篇》以五行解释气象，这些对现在气象事业仍有借鉴意义。

C．古代小说笔记、诗文游记、方志野史中都有气象信息记录，这是先民注重气象信息与实用相结合的一种体现。

D．系统整理、深入研究中国古代气象文献，传承气象文化，弘扬气象科学，具有“稽古振今”的价值和意义。

3．根据材料内容，下列各项中与气象观察关系不大的一项是（     ）

A．相彼雨雪，先集继霰	B．朝霞不出门，暮霞行千里
C．朝于西，崇朝其雨	D．雨，木气也，春始施生

4．请结合材料内容，简要说明我国古代气象学取得的成就。
5．请简要概括古代气象学在人类社会各方面的作用。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们既经济又高雅的休闲方式，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。

20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可供模仿并融入自己生活的模型。

一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。例如宫崎骏的作品《幽灵公主》《风之谷》上映之后，观众深刻意识到自然对于人类而言的意义和环保的重要性以及和平仁爱才是处理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接导致了藏羚羊保护区的建立。

然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的不正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。例如美国电影《电锯惊魂》系列，其中的伤害、血腥的镜头和极端人物心理的设定给受众带来视觉上的刺激，进而无形中降低受众对血腥暴力的敏感度，甚至由于长期的观看而产生认同的态度。正是为了避免影片对更容易受到心理暗示和影响的儿童的心理产生负面影响，《电锯惊魂》系列电影在美国等级限定禁止18周岁以下观众观看。

（摘编自《浅谈电影对社会的影响》）

材料二：

电影经济学是把电影作为一种经济现象，研究其运动规律的电影学次级分科。电影作为一种经济现象的特点比其他任何一门艺术都要更加突出（例如庞大数额的创作投入与生产投入）。当我们把它与诗歌经济学相比较时，我们就会理解这一点。主要是由于诗歌创作或小说创作的个人特点比较突出，诗歌创作和小说创作在很大程度上是一种个人行为，而电影创作几乎从一开始就是一种群体行为和机构性运作。目前为止，任何一门艺术（哪怕是戏剧、舞蹈和交响乐等对于经济依赖性较大的艺术形式）都不像电影这样有进行经济学研究的必要。

（摘编自王志敏《电影学：基本理论与宏观叙述》》

材料三：

（摘编自网络）

材料四：

这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明。有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。

中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是由电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。

由1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片断，这是中国人自己摄制的第一部影片。

（摘编自程季华《中国电影发展史》）

1．下列对材料中“电影”的相关理解，正确的一项是（     ）

A．自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 原创教育

B．电影是一种新型的大众传播媒介，它能满足人们既经济又高雅的休闲方式，让每一个普通人都可以享受高层次文化。

C．电影是一种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，它的创作是一种群体性和机构性运作，与诗歌创作相比，没有个人特点。

D．电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于18世纪末，地点是欧洲名城巴黎。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．麦克卢汉认为决定人类历史社会形态的关键因素是媒介，电影就是这样一种大众传播媒介，它深入影响了受众和社会。

B．电影的内容可以跨越时间和空间的限制，延伸到生活的方方面面，它的受众群体非常庞大，它的经济效益也十分显著。

C．中国电影票房收入在2010年至2018年间，呈逐年上升趋势，2018年更是超过了600亿元，这说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。

D．电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是索剧《定军山》。

3．根据材料，下列说法不正确的一项是（     ）

A．科技水平的发展既丰富了大众传播媒介的样式，也使大众传播媒介所承载的信息和文化更加深入地影响了人们的认知和思想。

B．电影的传播效果极具代表性，它极具吸引力的表现方式会使观众在现实生活中以电影中的情境和人物行为为模型进行模仿。

C．一部优秀的电影能够影响数百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可是评价一部电影成功与否的标准。

D．中国电影的发展史是从卢米埃尔兄弟的世界五大洲电影放映开始的，而中国最初的电影市场也是由西方商人所垄断的。

4．根据上述材料，分析电影需要进行经济学研究的原因。
5．关于电影对社会的影响，我们应如何正确看待？请结合材料一谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

习近平指出，考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。认识历史离不开考古学。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。

经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。考古发现展示了中华文明起源和发展的历史脉络，展示了中华文明的灿烂成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。

（摘编自《习近平在中央政治局第二十三次集体学习时强调：建设中国特色中国风格中国气派的考古学更好认识源远流长博大精深的中华文明》，《人民日报》2020年9月30日）

材料二：

李白《蜀道难》有云：“蜀道难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”过去，由于地理环境的原因，古蜀国的历史一直处于神话传说之中。然而，三星堆遗址的发现，以及成都平原一系列考古遗址的发现，使我们看到了这些虚无缥缈的神话传说背后隐藏的古蜀国文明的真实面貌。

三星堆文化首先是在古蜀文明这块特殊土壤里生根、发芽、生长而绽放的奇花异朵；同时这朵奇葩在成长的过程中，还充分吸收了中原文化与荆楚文化的阳光雨露，并因此而显得格外璀璨耀眼。三星堆文化的地方主体性，及其与周边文化的交融，再次表明了中华文明是多样性、丰富性与融合性、统一性的辩证关系。因此，多元一体是中华文化的总特征。

（摘编自《三星堆文化揭示了什么》，《学习时报》2021年3月29日）

材料三：

三星堆文化距今3700-3200年，以高度发达的青铜文明闻名于世。在三星堆遗址中，城市、青铜器、大型礼仪中心等多个文明要素不仅同时、集中地出现，而且已发展到相当高的水平，标志着长江上游地区已经进入文明时代。

从三星堆时代到金沙时代，蜀国的手工业已有比较明确细致的分工。依照当时的社会制度和生产力发展水平来看，金沙遗址的手工业肯定不是分散的个体经营。特别是青铜器、金器的生产，需要采矿、冶炼、制范、铸造、精制等若干生产环节，需要在大范围内调动更多的劳动力、物力和财力，而且不少器物生产需要的时间是以月、以年计算，成本极高，绝不是单凭个别人的力量能完成，只能是在早期国家组织下，进行大规模协作生产，因为只有国王和国家机构才可能调动庞大的人力、物力和财力从事大规模的手工业生产，才能不计成本地进行生产，也正是如此，才能生产出这些旷世艺术珍品。

（摘编自《何一民：4500年成都历史脉络》，《成都日报》2021年3月22日）

材料四：

三星堆文明对于中华文明的起源和形成具有独特的贡献。在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，其最为基本的文化特征，是以青铜礼器为中心，形成一整套礼仪制度而彰显天下，代表国家权力与等级秩序。这一青铜礼器制度体系的形成，不仅是中国早期文明形成的标志，而且对整个东亚早期文明体系的形成也具有深远影响。

三星堆的考古发现则显示出，中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区。从1986年两个祭祀坑出土的112件青铜器中，便有尊、瓿、盘等礼器的存在，而且在器形和纹饰上也模仿了中原青铜器。但我们不能避而不见的是，三星堆同时还存在着以黄金“权杖”、象征权力与威望大小不等的青铜人像、神像、黄金面具等来表达和显示等级与权力的另一套体系。这就极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵，让人们第一次认识到，除了中原地区严整、规范的青铜“列鼎”所代表的礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级，表达人神之间的沟通，表达人们对宇宙世界崇拜信仰的另样方式，使传统的中国青铜时代文化的面貌有了巨大的改观。

（摘编自《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》，《北京日报》2021年3月29日）

1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．考古学对认识历史有重要意义。我国考古工作取得了重大成就，它既是一项重要的文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。

B．三星堆文化植根于古蜀文明，同时受中原文化、荆楚文化影响，具有地方主体性的同时体现了融合性。

C．到了金沙时代，蜀国的手工业才有比较明确细致的分工，才能调动庞大的人力、物力和财力从事大规模手工业生产。

D．从1986年两个祭祀坑出土的青铜器可以看出，三星堆青铜器在种类、器形和纹饰上模仿了中原青铜器。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．三星堆遗址的考古发现可以表明中华文明具有多样性，也是中华文明灿烂成就的又一明证。

B．中华文明以严整、规范的青铜礼器为中心形成一整套礼仪制度而彰显天下，代表国家权力与等级秩序。

C．标志着中国早期文明形成的夏、商、周三代青铜礼器制度体系对东亚早期文明体系的形成影响深远。

D．中国大地存在与欧亚大陆青铜时代相类似的表达方式，说明中华文明起源和形成过程中文化内涵的丰富性。

3．请结合材料简要概括三星堆考古发现的意义。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

三农，指农村、农业和农民。所谓“三农”问题，就是指农业、农村、农民这三个问题。研究“三农”问题目的是要实现农民增收、农业发展、农村稳定。实际上，这是一个居住地域、从事行业和主体身份三位一体的问题，但三者侧重点不一，必须一体化地考虑以上三个问题。中国作为一个农业大国，“三农”问题关系到国民素质、经济发展，关系到社会稳定、国家富强、民族复兴。

应对农业发展问题，不仅要着眼于三农本身，而且更应注重从“三农”之外即各自对立面采取对策。农业易相发展理论对于化解“三农”问题的意义在于对立统一、相互转化的三个方面：农业产业化经营、农业新型化、功能多元化及人本化；农村城镇化及社区化、均等化、农场化；农民新型非农化、职业化。

（摘编自“三农”，360百科）

材料二：

中央农村工作会议提出，脱贫攻坚取得胜利后，要全面推进乡村振兴，这是“三农”工作重心的历史性转移。那么，乡村振兴都包括哪些内容？

在党的十九大报告中，明确要求实施乡村振兴战略，要按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。

产业兴旺，就是要实现一二三产业融合发展，保持农业农村经济发展旺盛活力。生态宜居，就是要统筹山水林田湖草保护建设，保护好绿水青山和清新清净的田园风光。乡风文明，就是要使农民综合素质进一步提升、农村文明程度进一步提高。治理有效，就是要加强和创新农村社会治理，加强基层民主和法治建设，让社会正气得到弘扬、违法行为得到惩治，使农村更加和谐、安定有序。生活富裕，就是要让农民有持续稳定的收入来源，经济宽裕，衣食无忧，生活便利，共同富裕。

（摘编自《历史性转移！从脱贫攻坚到乡村振兴》，“央视网”2020年12月30日）

材料三：

近日，中央农办、农业农村部等七部门联合印发《关于扩大农业农村有效投资加快补上“三农”领域突出短板的意见》。《意见》提出了相关政策措施。

扩大地方政府债券用于农业农村规模。今年，中央大幅增加地方政府债券发行额度，并明确支持现代农业设施、饮水安全工程和人居环境整治建设。上半年，安徽、四川、江西等27个省份发行用于农业农村的专项债865亿元。

保障财政支农投入。近年来，中央财政用于农林水的支出稳定增长。此次《意见》进一步强调，中央和地方财政要加强“三农”投入保障，中央预算内投资继续向“三农”补短板重大工程项目倾斜，提高土地出让收入用于农业农村比例，扩大以工代赈规模。

民间资本常年占第一产业固定资产投资的约80%，是农业农村投资的主力军。如何提振民间资本投资农业农村的信心？《意见》要求加大金融服务“三农”力度，抓紧出台普惠金融支持新型农业经营主体发展的政策举措，创新金融产品与服务，全面推行温室大棚、大型农机、土地经营权抵押融资等。

（摘编自郁静娴《农业农村投资建设大有可为》，《人民日报》2020年7月26日）

1．下列对“三农”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“三农”问题，指的是农业、农村、农民这三个问题，其中的核心问题是“农村”问题，也就是如何发展农村经济。

B．“三农”问题事关国家稳定与发展大局，解决“三农”问题实质就是要解决农民增收、农业发展、农村稳定问题。

C．在脱贫攻坚取得胜利之后，“三农”的工作重心已经发生了历史性转移，当前，我们要加快推进农业农村现代化。

D．当前，“三农”问题的解决，需要扩大农业农村有效投资，需要在重点领域补齐短板，需要国家层面的支持政策。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．农业易相发展理论，涉及“三农”本身，也涉及“三农”之外的“非农”范畴，这一理论的实施有利于化解“三农”问题。

B．实施乡村振兴战略的根本要求是“生活富裕”，要让农民有持续稳定的收入来源，经济宽裕，最终实现全社会的共同富裕。

C．2020年，中央大幅增加地方政府债券发行额度；2020上半年，安徽、四川等27个省份发行专项债865亿元，用于农业农村建设。

D．我们要切实扩大农业农村有效投资，民间资本是我国农业农村投资的主力军，常年在我国农业固定资产投资中占据最大比例。

3．如何应对当前我国农业发展问题？请依据材料简要分析。