劝学
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列加点词的解释不正确的一项是( )A.故木 |
B.顺风而呼,声非加 |
C. |
D.而神明自得,圣心 |
A.荀子,名况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,《荀子》是其代表作,现存32篇。 |
B.跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。 |
C.“驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。 |
D.“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。 |
A.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。 |
B.“学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。 |
C.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。 |
D.论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也,善假于物也。
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劝学
《荀子》
君子日:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有稿暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远:顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步:驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折:锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列句中加点词的解释,不正确的一-项是( )A.木直 |
B.金 |
C.则 |
D. |
A.青,取之 |
B.故木受绳 |
C.无 |
D.蟹六跪 |
A.文章开篇提出观点,然后从学习的意义、作用、方法和态度几个方面加以论述,论证严密,说理透彻。 |
B.运用比喻进行说理,是《荀子》一书的突出特点,节选的文章使用了许多比喻,寓议于喻,形象生动。 |
C.作者以“登高而招”“顺风而呼”两个比喻说明君子应善于站在巨人的肩膀上,去依靠别人取得成功。 |
D.文章在论述学习衢要积累和专心的道理时,将几组正反相对的情况放在起,对比鲜明,增强了说服力。 |
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
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材料一:
古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。义阳朱詹,世居江陵,后出扬都,好学,家贫无资,累日不爨,乃时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧。犬亦饥虚,起行盗食,呼之不至,哀声动邻,犹不废业,卒成学士,官至镇南录事参军,为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。东莞臧逢世,年二十余,欲读班固《汉书》,苦
齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,便知好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使役苦辛,时伺闲隙,周章询请。每至文林馆,气喘汗流,问书之外,不
夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字,
(节选自《颜氏家训》)
材料二:
君子曰:学不可以已。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(节选自《劝学》)
注释:①客刺:名帖,相当于今天的名片,不过纸幅宽大。②童丱:指童子
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。读《五经》者A是徐邈B而非C许慎D习赋诵者E信F褚诠G而忽吕忱
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.假借,与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。 |
B.暇,空闲,与《聊斋志异•狼》“目似瞑,意暇甚”中的“暇”意思不同 |
C.《史记》是中国第一部纪传体通史,与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 |
D.小学,经学学科,与《师说》中“小学而大遗”的“小学”意思相同。 |
A.《颜氏家训》中列举勤学的范例,朱詹、臧逢世经过不懈努力都大有作为。 |
B.《颜氏家训》与《劝学》都强调学习的重要性,但前者更注重树立“勤笃”典范。 |
C.《劝学》提出了“学不可以已”的观点,这和荀子的“性善论”哲学思想密切相关。 |
D.《劝学》强调空想不如学习,这和孔子的“思而不学则殆”有异曲同工之妙。 |
(1)后主之奔青州,遣其西出,参伺动静,为周军所获。
(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
5.请结合材料一简述学习的作用和意义。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
学不倦,所以治己也;教不厌,所以治人也。夫茧,舍而不治,则腐蠹而弃;使女工缫之,以为美锦,
(节选自尸子《劝学》)
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘软,惕然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏,以利
(节选自颜之推《勉学》)
注:①驵(zǎng):马贩子。②泰:甚“去泰”意思是去掉过于严重的毛病。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ |
B.学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ |
C.学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ |
D.学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ |
A.大君,古时常作为天子、国君的别称,也用作对尊长的敬称,此处指前者。 |
B.贾人,指商人,也指古时官府掌管采购物品的人员,文中“贾人”指后者。 |
C.社稷,“社”为土地神,“稷”为谷神,“社稷”合用常常用来代指国家。 |
D.经纶,整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称,引申为筹划治理国家大事。 |
A.尸子《劝学》列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例,是为了说明孔子的贤能。 |
B.从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知,学习可以“取人之长,补己之短”。 |
C.荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证,使论证形象生动,浅显易懂。 |
D.尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化,并以此来强调学习的重要性。 |
(1)虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。
(2)故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
5.三段文字都论述了学习的作用,请分别加以概括。
留侯论 (宋)苏轼
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也,其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之,观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义,世人不察,以为鬼物,亦已过矣。
且其意不在书。当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无事夷灭者,不可胜数;虽有贲、育,无所获施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦危矣。千金之子,不死于盗贼:何哉?其身可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事。故曰:“孺子可教也。”
楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰:“其主能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋,何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜,项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋而待其敝,此子房教之也。当淮阴破齐,而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不能忍之气,非子房其谁全之?
太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
(选自《古文观止》卷之十)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.观其所以微见其意者见:表现 |
B.是以百战百胜,而轻用其锋轻:轻率 |
C.养其全锋而待其敝敝:通“弊”,弊端 |
D.不称其志气称:符合 |
A.而其势未可乘假舟楫者,非能水也,而绝江河 |
B.而归臣妾于吴者多于市人之言语 |
C.而命以仆妾之役是时以大中丞抚吴者为魏之私人 |
D.而其状貌乃如妇人女子臣从其计,大王亦幸赦臣 |
A.本文开篇亮出中心论点,即“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节”,点明人的高尚节操对成大事的重要性。并以此为基础,指出有匹夫之勇与天下大勇之分。 |
B.张良一生可写可论者甚多,作者只选取圯上受书和辅佐高祖两桩,前者说明张良之“忍”的难能可贵,后者强调张良之“忍”的巨大作用,选材紧扣题旨,行文不蔓不枝。 |
C.对张良“圯上受书”之说,作者大胆“翻案”:一是除去“圯上老人”身上的神奇诡异之气,二是指出老人“其意不在书”,而在折其刚锐之气,使张良能忍小忿而就大谋。 |
D.这篇散文言简意赅,分析透彻,作者广征史实,不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型,从正反两方面加以论证。 |
(1)且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。
(2)由此观之,犹有刚强不能忍之气,非子房其谁全之?
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳。而刖其左足。及
昔者
(节选自《韩非子•和氏》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是A.当今之世/大臣贪重/细民安乱/甚于秦楚之俗/而人主无悼王/孝公之听/则法术之士/安能蒙二子之危也而明己之法术哉/ |
B.当今之世/大臣贪/重细民/安乱甚于秦楚之俗/而人主无悼王/孝公之听/则法术之士安/能蒙二子之危也而明己之法术哉/ |
C.当今之世/大臣贪/ 重细民/安乱甚于秦楚之俗/而人主无悼王/孝公之听/则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉/ |
D.当今之世/大臣贪重/细民安乱/甚于秦楚之俗/而人主无悼王/孝公之听/则法术之士安/能蒙二子之危也而明己之法术哉/ |
A.厉王,是帝王的谥号。谥号一般分为恶谥、平谥、美谥。恶谥如纣工、厉王;平谥如哀帝、少帝;美谥如穆公、高宗。 |
B.吴起,战国初期军事家、改革家,兵家代表人物,曾辅佐楚悼王变法,著作有《吴子兵法》。与孙武并“孙吴”。 |
C.爵禄,爵位和俸禄。爵位是古代君主对大臣的封赐,有“公”“侯”“伯”“子”“男”等;俸禄是朝廷给官吏的报酬。 |
D.什伍,古代军队或民户编制。军队编制中以五人为伍,十人为什;民户编制中以五家为伍,十户为什,相联相保。 |
A.和氏连遭不公,心生悲慨。他向君王献玉却被砍掉双足,于是抱璞泣血,悲叹世人把宝玉当成石头,把贞士当成骗子。 |
B.吴起眼光独到,治国有术。他认为大臣权势太重,分封贵族太多,会造成楚国贫弱,主张针对这些情况进行改革。 |
C.商君变法有功,结局悲惨。他的策略得到秦孝公采纳,秦国得以富强。但是秦孝公仅仅在位八年就去世,他也惨遭车裂。 |
D.本文善于说理,深入浅出。先从和氏献玉的故事引人,再列举吴起、商鞅的事例,说明君王信任对法术之士的重要性。 |
(1)王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”
(2)绝减百吏之禄秩,损不急之枝官,以奉选练之士。
黄州快哉亭记
【宋】苏辙
江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘,北合汉、沔①,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余见子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开国。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,风陵起伏,草木行列,烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛,其流风遗迹,亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉,此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”
今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!
元丰六年十一月朔日,赵郡苏辙记。
【注】①沔(miǎn):古代对汉江的通称。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.而余兄子瞻 |
B.今乃得玩之 |
C.将蓬户瓮 |
D.而况乎 |
A.北合汉、沔, |
B. |
C.夜则鱼龙悲啸 |
D.此独大王 |
A.文章第一段记快哉亭的建造和命名,却先写黄州附近长江的浩淼水面和壮阔气势,描绘江流之三变,点出造亭的目的和文章题意。 |
B.文章第二段写亭以“快哉”命名的原因,主要从两方面写:一是可以多角度观赏山川美景;二是可以凭吊古迹。 |
C.本文是将写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章,表面是写黄州快哉享,实写人生态度,表达了作者对张梦得主动辞官归隐、寄情山水的赞赏之情。 |
D.文章自然引录楚襄王和宋玉的故事,不仅交代了“快哉”两字的来历,而且还从宋玉将风分为雌雄,极其自然地引向了下文文章主旨的讨论。 |
玉之言盖有讽看夫风无雌雄之是而人有遇不遇之变慧王之所以为乐与底人之所以为忧此则人之变也而风何与焉?
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
(2)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!