祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人,
启示我,如何把记忆抱紧;
请告诉我这民族的伟大,
轻轻的告诉我,不要喧哗!
请告诉我谁是中国人,
谁的心里有尧舜的心,
谁的血是荆轲聂政的血,
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇,
说是河马献来的馈礼①;
还告诉我这歌声的节奏,
原是九苞凤凰的传授。
请告诉我戈壁的沉默,
和五岳的庄严?
又告诉我泰山的石霤②
还滴着忍耐,
大江黄河又流着和谐?
再告诉我,
那一滴清泪
是孔子吊唁死麟③的伤悲?
那狂笑也得告诉我才好,
——庄周,淳于髡,东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人,
启示我,如何把记忆抱紧;
请告诉我这民族的伟大,
轻轻的告诉我,不要喧哗!
【注】①河马献来的馈礼:传说伏羲氏时,有龙马出于黄河,背负“河图”;有神龟出于洛水,背负“洛书”。《易•系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”②石霤(liù):滴下的水。③孔子吊唁死麟:麟,麒麟;史书记载,鲁哀公郊外狩猎捕获一怪兽,请孔子辨察,孔子视之曰:“麟也。”以袖掩面,涕泪湿袍。
下列对本诗相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.诗人想从“抱紧的记忆”里寻找问题的答案,但是又唯恐惊扰了五千年记忆的静谧与庄严,所以提醒“轻轻的告诉我,不要喧哗!”。 |
B.“告诉我那智慧来得离奇,说是河马献来的馈礼”,表现了诗人对离奇传说的质疑,凸显出诗人超出常人的清醒和勇于批判的精神。 |
C.对于“谁是中国人”这样一个无需回答的问题,闻一多偏偏要顽固追问,可见,他所谓的“中国人”并非一般的“国籍”概念。 |
D.本诗赞美的同时有迷惘,诗人另一首《死水》把旧中国比作”一沟绝望的死水”,诅咒中蕴含希望,两者炽烈的爱国情感是相通的。 |
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浮士德(节选)
歌 德
我面向大海,眼见洪波涌起,高耸入云
一转眼,又卷起波涛,冲上海岸
冲向远方的平原
但我对此感到厌倦
自由的精神,原本尊重一切权利
却受不了傲慢的强权
变得愤愤不平、郁郁寡欢
我本以为,这只是偶然
但后来才发现,
这就像冲上岸边的海浪一样
一遍又一遍,故伎重演
我心中产生了一个又一个计划
我享受这样的勇敢
那就是,我要把大海赶走
扩大被大海淹没的土地的边界
让大海回到它自己的归宿
我已经一步一步考虑好了
这就是我的任务,我的救赎
我开辟了广袤的土地
几百万人居住在那里
安居乐业,
只求平静自由的生活
那丘陵之上,田野之中
宁静的日子啊
如同天堂一般绽放
然而不远处,是肆虐的海浪
是一道巨大的堤坝保护着生活的安详
所以人们拼命地保护着这座堤坝
一旦堤坝被冲破,那就只有死亡
这就是我愿意为之献身的思想:
谁的生命都不会一无所获
走到终点,总会明白一些道理:
明白了生命的真谛,才能享受生命
懂得了自由的可贵,才配享受自由
即使前路充满艰难险阻
也值得这样去走过生命的长路
我真想看到他们——
自由的人们,在自由的土地上相会
这样,我才会对那个瞬间说
停下吧,你有多美!
(有删改)
莱辛说过:人的可贵不在于拥有真理,而在于追求真理。浮士德就是一个勇于追求真理的人。请结合本诗谈谈“浮士德精神”。我爱这土地[注]
艾青
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
1938年11月17日
注:本诗作于抗日战争初期。
下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是( )( )
A.全诗以“假如”领起,接着写鸟儿歌唱的内容,并由生前的歌唱转写鸟儿死后魂归大地,最后以鸟儿的形象代之以祖国土地的形象。 |
B.“嘶哑”的歌喉融入了诗人坎坷的经历和对于这片土地的热爱,在抗战时期悲壮的气氛里,诗人是不会听到“珠圆玉润”的叫声的。 |
C.“土地”遭受暴风雨的打击,“河流”悲哀着,“风”默默不语,“温柔的黎明”写出了祖国遭受苦难,人民对光明的向往和希冀。 |
D.“然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面”表达了诗人对土地的眷恋之情,他将自身融入大地,隐含了一种敢于牺牲自我的精神。 |
E.本诗在所描写的对象前面加上大量修饰成分,展现描写对象的神采风貌,形成一种特殊的立体感和雕塑感,抒发特殊的思想感情。 |
(1)接着是一个男子的名字(已经被划掉了),一个曾经飞黄腾达的朋友,但是由于被事业兴隆冲昏了头脑,以致又潦倒到无可救药的地步,不得不远走他乡。荣华富贵不过是过眼烟云罢了。
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(3)但是他走出去时并不是垂头丧气的。相反地,他高高地抬起了头,像是个骄傲的快乐的人。
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B.(走至周萍面前,抽咽)你是萍,——凭,——凭什么打我的儿子?(《雷雨》) |
C.周朴园:我看过去的事不必再提起来吧。(《雷雨》) |
D.哈姆莱特:生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。(《哈姆莱特》) |