【推荐1】阅读下面的材料,完成下面小题。

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)

子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”(《论语·八佾》)

枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(《老子·修身》)

1．以上三则材料在个人修养上表现出的共同点是什么?
2．第二、三则中,孔子和老子的观点和表达观点的方式有什么不同之处?请结合材料具体分析。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题

甲

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。

（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）（节选自《老子》）

乙

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至干子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也：曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈：尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！”

（节选自庄子《秋水》）

【注】①泾流：无阻的水流。②：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虚：同“塘”。⑥尾阁：泄海水之所。

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．自伐者无功       伐：夸耀	B．复众人之所过     复：弥补
C．我尝闻少仲尼之闻     少：小看	D．笃于时也     笃：深厚

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也

B．此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也

C．此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也

D．此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也

3．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

B．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。

C．《秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。

D．《秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。
（2）今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文与可画筼筜谷偃竹记

苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．投诸地而骂曰          诸：之于

B．而余为徐州             为：到……做官

C．余因而实之             实：充实

D．月落庭空影许长       许：大约

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．今画者乃节节而为之          乃令张仪详去秦

B．因以所画贫笃谷偃竹遗予   君因我降

C．而不能然者                       信而见疑

D．以见与可于予亲厚无间如此也     以始元六年春至京师

3．下列六句分编四组，都属于作者阐述文与可的绘画理论和自己心得体会的一项是（       ）
①竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉
②故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视
③急起从之，振笔直遂
④内外不一，心手不相应，不学之过也
⑤今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者
⑥若予者，岂独得其意，并得其法

A．①②③

B．②④⑤

C．④⑤⑥

D．③④⑥

4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏轼主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。

B．作者把绘画的体验加以引申、扩展，认为在社会生活中也要重视实践、不断积累。

C．作者所作《筼筜谷》诗，突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。

D．“本文是悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，更能见作者与文与可感情的深厚。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予不能然也，而心识其所以然。
（2）见此竹，废卷而哭失声。
6．作者追忆了二人与画竹相关的几件趣事?（请用自己的话作答）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

香山雪游记

王衡

余以前岁游真觉寺，订雪盟，比连日雪，乃鼓舞周季良，同客尤伯固等游焉。

甫出门，雪又弥甚，遂遣童子归，将幞被来，而止饭真觉寺。饭已，循堤行，则黄日已逗云影中。远近诸山黛白错，而东一山受晡^[1]日，色独烂如丹霞，惊睨者良久。比到香山，且昏夜矣，赖夹道积雪奕奕道余行。

俄而，星见天井，山僧报晓霁。急起，则千峰一雪，冻云颓倚山头，如醉玉人。乃将诸子涉环翠亭，雪径深二尺许，从者几以双趺^[2]印之。觞数行，转而憩于碧云，之余公墓平台，坐林峦中，眺雪颇胜。已，乃从旧道归，则昨日之丝者茧，环者化为玦矣。

因相与错叙其胜。今雪氆毸^[3]款舞，且倦且骄；旧雪晶明，灏溔^[4]积矣。试从卑望高，仰面不见山；若登高临远，则如身在净界，视大千沙砾，皆净土也。其封谷完，其揣树密，其印沙如鸟篆，其附城郭若鱼丽^[5]。其幕红寺，衬落叶，俄浅绛，俄又淡黄，种种作态可喜。至于寒雁空横，素凫旅坐，暗泉界响，老松低枝，枯芦有声，村火斜出，于是间更有深致。吾曹戴高檐帽，披貂衫，奔车鞭蹇，争相指盼，以为山林入吾画图，而亦知吾曹乃山林画图中人耶?

季良叫曰:“此致佳，顾安得不消之雪而弄之?”余曰:“噫嘻!子欲得雪之不消者，则为玉，为盐，为絮，为练，种有几似矣，而实非。”傍一客应曰:¨然。雪则何必不消，顾吾辈雅善消雪，彼热肺肠子封帘守户者，吾犹得以顷刻之观傲之。”余曰:“毋！人各有适。子以徽之舟为至矣乎?则风不出、雨不出之叟亦能笑人。”顾谓伯固子弟图之，余姑为之记。时万历庚寅阳月六日也。

（取材于《明文海》）

注释:【1】晡(bū):申时。【2】趺(fū):脚。【3】氆氇(péi sāi):形容鸟羽张开的样子。【4】灏溔( hào yǎo):形容水无边际的样子。【5】鱼丽:古代战阵名。
1．文中“徽之舟”是指“王徽之(字子猷)雪夜访戴”的典故。请阅读下面的材料，用“/”给画线部分断句。

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。囚起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴！

选自《世说新语·任诞》

2．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．则黄日已逗云影中 逗:停留

B．赖夹道积雪奕奕道余行 道:引导

C．因相与错叙其胜胜:美景

D．子以徽之舟为至矣乎 至:到达

3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A．之余公墓平台之二虫又何知

B．而亦知吾曹乃山林画图中人耶 今其智乃反不能及

C．子欲得雪之不消者异乎三子者之撰

D．种有几似矣，而实非 青，取之于蓝，而青于蓝

4．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A．今雪氆毸款舞，且倦且骄 今日大雪翩翩飘落，我们在雪中走得疲倦又感到满足

B．其封谷完，其揣树密 那雪把整个山谷完全覆盖了，把树包裹得严严实实

C．顾安得不消之雪而弄之 不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢

D．吾犹得以顷刻之观傲之 我们还能凭借这片刻观赏所得来傲视那些在雪中闭门不出的人

5．文中“于是间更有深致”，意思是种种景象在雪中更富情趣。请结合画波浪线句子中的具体景象，谈谈对此的理解。

【推荐3】阅读下文，完成各题

雷州盗记

(1)雷于粤为最远郡。崇祯初，金陵人某以部曹出守，舟入江遇盗。知其守也，杀之，并歼其从者，独留其妻女。以众中一最黠者为伪守，持牒往，而群诡为仆，人莫能察也。抵郡逾月，甚廉干，有治状，雷人相庆得贤太守。其寮属暨监司使，咸诵重之。未几，太守出示禁游客，所隶毋得纳金陵人只履，否者虽至戚必坐。于是雷人益信服新太守乃能严介若此也。

(2)亡何，守之子至，入境，无敢舍者。问之，知其禁也，心惑之。旦日守出，子道视，非父也，讯其籍里名姓，则皆父。子悟曰：“噫！是盗（   ！”然不敢暴语，密以白监司使。监司曰：“止！吾旦日饭守而出子。”【于是戒吏，以卒环太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入谒，监司饮之酒，出其子质，不辨也。守窘，拟起为变，而伏甲发，就坐捽之。其卒之环守者，亦破署入。贼数十人，卒起格斗，胥逸去，仅获其七。狱具如律，械送金陵杀之。】于是雷之人乃知向之守，非守也，盗云。

——选自《虞初新志》（明末清初 张潮）

1．以下词语最适合填入文中方框的一项是（          ）。

A．乎

B．耳

C．矣

D．哉

2．下列各项没有古今异义的一项是（   ）。

A．太守出示禁游客	B．天下云集响应
C．试使山东之国与陈涉度长絜大	D．有席卷天下……囊括四海之意

3．与“入境，无敢舍者”加点词活用情况不同的项是（             ）

A．知其禁也，心惑之	B．太守入谒，监司饮之酒
C．出其子质	D．子道视，非父也

4．解释加点的字
⑴所隶毋得纳金陵人只履(       )                 ⑵否者虽至戚必坐(       )
⑶然不敢暴语(       )                                 ⑷密以白监司使(       )
5．翻译文中画线的句子  
⑴抵郡逾月，甚廉干，有治状……咸诵重之。
⑵其卒之环守者，亦破署入。贼数十人，卒起格斗
6．选文叙述紧凑，情节扣人心弦。试以第(2)段【】内文字为例作赏析。