【推荐1】为什么中外会产生这样不同的称呼方式？这反映了中西方家庭有什么不同？请根据《乡土中国》中所学的内容解释原因。

如果我们学习过英语的话，就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。

【推荐2】《乡土中国》中说，由于环境固定，代代相传的经验足以应付所有生活。这些经验包括个人行为准则和社会发展与矛盾处理体系，即为规矩，为理法。包括男女有别，基于规矩的约定俗成而产生的礼治和“无讼”，以及在约定俗成的规矩范围内的欲望驱动行事等。如果社会变化缓慢，社会安定，经验规则传递足以应付生活，那么该社会可以自行以“无法”的形式运行，所谓“无为而治”。在法治社会的今天，你对此有什么感想？请作阐述。

【推荐3】下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的项是（     ）

A．《乡土本色》一章是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。

B．熟人社会是乡土性的一个重要特征。“熟人”是本章的一个核心概念，是论述的重难点，也引出第二章“文字下乡”的话题。

C．中国“家”的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，关系是平等的；而在中国，父子是主轴，男尊女卑。

D．费先生认为在熟人社会用讲话而不用文字表达思想。在瑶山部落，对方接到一枚铜钱的信号，就会派人营救，就证明了这个观点。

【推荐2】根据你对“差序格局”这个概念的理解，分小组讨论，思考回答：微信朋友圈算不算是差序格局的一种表现？

【推荐2】判断下列《乡土中国》中观点表述的正误。（正确的写“对”，错误的写“错”）
（1）“机械团结”和“有机团结”，前者是礼俗社会，后者是法理社会。(     )
（2）乡土社会的信用发生于对契约的重视，也发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。 (     )
（3）乡土社会中的文盲，是出于乡土社会的本质，而非出于乡下人的“愚”。(     )
（4）乡土社会是没有“文字”的社会，在模子般的社会里，语言足够传递世代间的经验。(     )
（5）每个人都是圈子的中心，最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质。亲属关系从生育和婚姻所结成的像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，因此各个网络的中心都一样。(     )
（6）差序格局具有伸缩能力，因此中国人特别对世态炎凉有感触。(     )
（7）在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向外看可以说是公，那向内看就可以说是私。(     )
（8）在以自己作中心的社会关系网络中，差序格局的道德体系出发点是力求做到“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。(     )
（9）因为男女有别的原则，所以发生了同性间的组合，于是家族（大家庭）代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。   (     )
（10）团体格局中所形成的社群，和差序格局中所形成的社群相区别；后者称之作“社会圈子”。乡土社会中的基本社群，被称为“大家庭”（“小家族”）。差别是在大小上，而不是在结构上。(     )

【推荐3】曹雪芹给小说人物命名是匠心独运的，许多的人名谐音组成一个个的谜团，请写出下列人物名的谐音双关语。
例：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春（原应叹息）
贾雨村(             )　　     甄士隐(              )