【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

（一）

杨崇勋，字宝臣，蓟州人。祖守斌，事太祖。父全美，事太宗。崇勋以父任，事真宗于东宫。帝尝曰：“闻若嗜学，吾授若书。”崇勋自是稍通兵法及前代兴废之事。真宗即位，迁右侍禁，领群牧使。

真宗久不豫，入内副都知周怀政谋奉帝为太上皇，传位太子。尝以谋访崇勋，崇勋以变告。翌日，诛怀政。仁宗即位，章献^[注]与仁宗言，先帝最称崇勋质信，可任大事，乃进枢密使。百官诣洪福院上章懿册，退而立班奉慰。宰相张士逊过崇勋园饮，日中期不至。御史中丞范讽劾奏，与士逊俱罢，以同平章事、河阳三城节度使判许州。

崇勋性贪鄙，久任军职。在藩镇日，尝役兵工作木偶戏人，涂以丹白，舟载鬻于京师。当真宗时，每对，辄肆言中外事，喜中伤人，人以是畏之。坐其子宗诲纳赇枉法，以左卫上将军致仕，改太子太保。卒，赠太尉，谥恭密，寻改谥恭毅。

【注】章献：真宗时皇后，仁宗时皇太后；后文的“章懿”，是真宗的后妃，仁宗的生母。

（二）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点词的解释，不正确的一项是(     )

A．宰相张士逊过崇勋园饮       过：拜访

B．寻改谥恭毅                       寻：查寻

C．而耻学于师                       耻：以……为耻辱

D．圣人之所以为圣                 圣：圣明的人

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(     )

A．退而立班奉慰          惑而不从师	B．闻若嗜学              彼与彼年相若也
C．乃进枢密使            今其智乃反不能及	D．人以是畏之           吾从而师之

3．把文中划线句子翻译成现代汉语。
⑴ 在藩镇日，尝役兵工作木偶戏人，涂以丹白，舟载鬻于京师。
⑵ 坐其子宗诲纳赇枉法，以左卫上将军致仕，改太子太保。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

师说

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（有删改）

文本二：

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾^①；兔园蒙师^②，摇笔即毁朱陆^③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（有删改）

[注]①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。

1．文本二中画波浪线部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
传道受业A解惑B既无所籍C于师D则生不为之E怜F死不为之G丧
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“说”，古代的一种文体。以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，寓意深刻，写法灵活。

B．“句读”，古人指文辞的停止和停顿处。语意未尽而需停顿处为“句”，文辞语意已尽处为“读”。

C．“六艺”，分为小六艺和大六艺。小六艺指中国周朝贵族教育体系中的礼、乐、射、御、书数六种技能；大六艺指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经。文中所指的是大六艺。

D．“相率而耻不为师”与“则耻师焉”的“耻”均为形容词的意动用法。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．黄宗羲列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。

B．韩愈引用“三人行，则必有我师”，论证“圣人无常师”的观点。

C．黄宗羲认为自己年纪大，很少时间去学习，如受别人盛情推荐夸奖而为人师，自己是不会做出这般羞耻的事。

D．两篇选文皆是开篇点明文章主旨，强调从师的必要性，结尾也都交代了自己写作的缘由。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。
5．韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请结合文章内容简要分析其原因？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是   （     ）
①师者，所以传道受业解惑也                  ②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师，其为惑也                         ④今其智乃反不能及，其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣                                ⑥小学而大遗，吾未见其明也
⑦道之所存，师之所存也                         ⑧其下圣人也亦远矣

A．①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦	B．①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④
C．①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④	D．①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤

2．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（     ）

A．古之学者必有师	B．吾从而师之
C．今之众人，其下圣人也亦远矣	D．巫医乐师百工之人

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）不拘于时，学于余。
5．第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

秦观

①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游甸朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙塞答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自《精骑集·序》）

劝学

荀子

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

1．秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（     ）

A．然负此/身放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日

B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日

C．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日

D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日

2．下列句中的“闻”与例句划横线词意思相同的一项是（     ）
例句：声非加疾也，而闻者彰。

A．其闻道也固先乎吾——韩愈《师说》

B．不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》

C．令作诗，不能称前时之闻——王安石《伤仲永》

D．终岁不闻丝竹声——白居易《琵琶行并序》

3．下列的分析和理解不正确的一项是（     ）

A．《劝学》启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。

B．《劝学》所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．《荀子》认为，对于“学”，人的先天条件是决定因素，但同样需要后天的学习。

D．选文说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

4．把画线的句子翻译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
②故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
5．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

昔人编诗，以开元、大历初为盛唐，刘长卿开元，至德间人，列之中唐，殊不解其故。细阅其集，始知之，刘有古调，有新声。盛唐人无不高凝整浑，随州短章，始收敛气力, 归于自然，首尾一气，宛若面语.其后遂流为张籍一派。益事流走景不越于目前情不逾于人我无复高足阔步包括宇宙综揽人物之意。虽孟襄阳诗，亦有因语真而意近，以机圆而体轻者，然不佻不纤。随州始有作态之意，实溽暑中之一叶落也。

——贺裳《载酒园诗话》

1．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
2．孟襄阳是指唐朝诗人_______________(人名)。
3．根据材料，用自己的话概括刘长卿“列为中唐”的原因。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦缪公时，戎强大。秦缪公遣之女乐二八^①与良宰^②焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋宋王使人候齐寇之所至使者还曰齐寇近矣国人恐矣左右皆谓宋王曰以宋之强齐兵之弱恶能如此宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？ 寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数^③也。

（选自《吕氏春秋·贵直论》）

【注】①二八，指两队，古典礼乐舞以八人为一队。②宰，膳宰。③数，道数，情势。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．齐攻宋/宋王使人候齐寇之所至/使者还/曰/齐寇近矣/国人恐矣/左右皆谓宋王曰/以宋之强/齐兵之弱/恶能如此/宋王因怒而诎杀之/

B．齐攻宋/宋王使人候齐/寇之所至/使者还/曰/齐寇近矣/国人恐矣/左右皆谓宋王曰/以宋之强/齐兵之弱/恶能如此/宋王因怒而诎杀之/

C．齐攻宋/宋王使人候齐/寇之所至/使者还/曰/齐寇近矣/国人恐矣/左右皆谓宋王曰/以宋之强/齐兵之弱/恶能如此/宋王因怒而诎/杀之/

D．齐攻宋/宋王使人候齐寇之所至/使者还/曰/齐寇近矣/国人恐矣/左右皆谓宋王曰/以宋之强/齐兵之弱/恶能如此/宋王因怒而诎/杀之/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“卒生缚而禽之”与“今卒困于此”（《项羽之死》）两句中“卒”字含义相同。

B．“往视齐寇”与“子孙视之不甚惜”（《六国论》）两句中“视”字含义不同。

C．“为王视齐寇”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中“为”字含义不同。

D．“皆试引之”与“引壶觞以自酌”（《归去来兮辞》）两句中“引”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．秦缪公时，西戎族非常强大，戎王却不知秦缪公送女乐与良宰的意图，终日沉迷酒色，还曾经射杀近臣，结果他落得被秦军生擒的悲惨下场。

B．宋王多次把派去察看齐寇的人杀了，最后派去的那位使者在听取他兄长的话之后，心里很矛盾，选择了谎报，最后却因此得到了赏赐。

C．齐王让淳于髡做太子的老师，淳于髡婉言拒绝他，表示自己难当此任，希望齐王挑选国中德高望重的人出任，为此，齐王又再次劝说。

D．齐宣王喜欢射箭，喜欢别人说他能用强弓，他弓力不过三石，他身边的人却骗说他弓力不下九石，如此，齐王终身都误以为自己弓力九石。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”
②寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。