【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

曰：“饭疏食，饮水子，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《论语·述而》）

君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（孟子《鱼我所欲也》）

1．概括第一则材料中孔子的追求。
2．结合三则材料，分析儒家的义利观及其现实意义。

【推荐2】阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下面小题。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰；“吾与点也！”

（节选自《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）

1．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。

B．“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。

C．“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。

D．“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。

2．对选文中内容理解不正确的一项是（     ）

A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。

B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。

C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。

D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

【推荐3】阅读材料，完成下面小题。

子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者!”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者:色取仁而行违，居之不疑;在邦必闻，在家必闻。

(节选自《论语・颇渊》)

1．用斜线“/”为文中画线的句子断句。(限5处)
2．《论语》与《孟子》、《________》、《__________》合称“四书”。
3．文段中孔子对“达”如何理解?请用自己的话简要概括。

【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·先进》）

材料二

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》）

材料三

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（《论语·颜渊》）

1．年景饥荒，用度不足，哀公向有若寻求对策，有若的建议是__________________。
2．“仁”是孔子伦理思想的核心，但是他却让后生们鸣鼓声讨自己的学生冉求，根据上述材料阐述孔子这样做的原因。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子之武城^①，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游^②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

（《论语·阳货篇》）

材料二：

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。

论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之懦生，不能实道是非也。

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人救告，乃敢言也。苟有不晚解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。

（王充《论衡·卷九》）

【注】①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。②子游：孔子学生，姓官名偃，字子游。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

彼见孔子A为师B圣人C传道D必E授F异才G故谓之H殊。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“子之武城”中“之”意思是“往”，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”含义相同。

B．孔子所说的“君子”主要是指有学问、有修养、品德高尚的人，比如“君子喻于义”。

C．“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”含义不同。

D．“不能尽解”中“解”意思是“解决”，与《师说》中“传道受业解惑也”的“解”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充不赞同子游的这一做法。

B．材料二以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。

C．王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。

D．王充所讲的道理，与“弟子不必不如师”有异曲同工之妙，对于今天我们读书做学问仍然具有启示意义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
（2）诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？
5．王充强调问难的原因有哪些？请结合材料进行概括。

【推荐3】阅读《论语》中的两则文字，然后完成下面小题。

材料一：子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》）

材料二：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）

1．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
2．有不少成语源于《论语》，请写出源于材料一的成语______，再写一个与其意思相近的成语______。
3．材料一和材料二强调的观点有什么相同之处？请结合材料简要分析。

【推荐1】阅读下面的材料，完成各题。

①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(《论语·述而》)

②富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

(《论语·里仁》)

③义理身心所自有，失而不知所以复之。富贵身外之物，求之惟恐不得。纵使得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎!

(《朱子语类·卷十三》)

1．材料①体现了孔子__________(限4个字)的人生态度。
2．《朱子语类》与孔子在主张上有何不同，请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一   夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以部远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙成之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

材料二   六国破灭，非兵不利，战不善，弊在路秦。赂秦而力亏，破天之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

……

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

（节选自苏洵《六国论》）

材料三   臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯阴修甲兵饰政教官斗士尊功臣盛其爵禄故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣！地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣！尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣！立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣！更克画，平斗斛、度量、文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣！治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣！缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣！若斯之为臣者，罪足以死固久矣！上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！

（节选自李斯《狱中上书》）

1．下列选项中，加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．失其所与                  上幸尽其能力

B．洎牧以谗诛               以见秦之强

C．斯用兵之效也             资之金玉

D．乃中《经首》之会        乃得至今

2．下列加点词的用法与例句相同的一项是（     ）
例：尊大臣，盛其爵位

A．族秦者秦也

B．拔剑撞而破之

C．择善而从之

D．理固宜然

3．下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．使游说诸侯/阴修甲/兵饰政/教官斗士/尊功臣盛/其爵禄故终/以胁韩弱魏

B．使游说/诸侯阴修甲兵/饰政教官/斗士尊/功臣盛/其爵禄/故终以胁韩弱魏

C．使游说诸侯/阴修甲兵/饰政教/官斗士/尊功臣/盛其爵禄/故终以胁韩弱魏

D．使游说/诸侯阴修甲/兵饰政/教官斗士/尊功臣/盛其爵禄故终/以胁韩弱魏

4．下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．编年体是中国传统史书的一种体例，它以年代为线索编排相关的历史事件。《史记》属于编年体史书，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

B．李斯是中国历史上著名的政治家、文学家、书法家，早年从荀卿学帝王之术，后被嬴政任命为丞相，采取了统一度量衡、文字等措施。

C．烛之武说服秦军停止进攻郑国，将其作为招待来往的秦国使者的居停主人。因郑国在秦国东面，故称东道主，后泛指宴请宾客的主人。

D．“论”是古代散文的常见文体。有一种是政论，用于发表作者对当时政治的见解和主张：还有一种是史论，为当时统治者提供治国之鉴。

5．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．在《烛之武退秦师》中，秦晋围郑是因为其“无礼于晋”。晋文公认为进攻秦军是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人赞为“有礼”。

B．《六国论》通过论述六国灭亡的原因，批评了当朝统治者贿赂契丹、西夏的行为，提出要采取斗争的方式，否则就会重蹈六国灭亡的覆辙。

C．在《狱中上书》中，李斯表明了对秦王朝的耿耿忠心，并直接指责了秦二世不能明辨是非与忠奸，体现了作者清白无污、心胸坦荡的气概。

D．天下兴亡，匹夫有责。烛之武纵横捭阖、巧言善辩，苏洵借古讽今、以史为鉴，李斯据理力争、剖白心迹，他们的责任与担当，令人敬仰。

6．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

（二）

时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。

夫君子有穷苦颠跌不肯一失^①诎^②己以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如^③，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？

（节选自王安石《送孙正之序》）

[注]①一失：一次过失。②诎：通“屈”。③襜如：整齐的样子。襜，chān，系在衣前的围裙。
1．下列对选文（二）中画波浪线的句子的断句，正确的一项是

A．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/

B．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/

C．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/

D．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/

2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是

A．唐浮图慧褒始舍于其址       舍: 筑屋定居

B．火尚足以明也       明：照明

C．后世之谬其传而莫能名者       谬：错误

D．不以时胜道也       胜：克制、遏制

3．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。

B．阳，与阴相对，本义为山南水北朝向日光的地方，文中“华山之阳”指的是“华山的南面”。

C．至和是宋仁宗的一个年号。古代常用的纪年方式有年号纪年、干支纪年、王公年次纪年等。

D．先秦时期，姓氏是分离的，称姓区分贵贱，称氏区别婚姻。秦汉以后，姓氏逐渐合而为一。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（2）惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。