材料一：

人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学，该领域的研究包括机器人、语言识别、图象识别、自然语言处理和专家系统等。当前人工智能技术正深入发展，人工智能应用场景不断丰富，人工智能开放创新平台、人工智能创新发展试验区建设正如火如荼推进，利用有利契机，加强人工智能技术发展过程中的人文社会影响研究，建设具有人文温度的智能社会意义重大而深远。

建设有人文温度的智能社会是大势所趋。科技进步使得生产力得以飞速发展，为人们的生产和生活都带来了极大的便利，但科技创新带来的两极分化、社会摩擦、生态破坏等负面影响也一直萦绕难散。英国著名科学家贝尔纳在《科学的社会功能》中指出：“科学技术的发展本身既为我们揭开了改善人类生活的前景，也为我们开辟了毁灭人类的可能性。”与传统科技相比，新一代人工智能技术最大的特色在于它能够具有和人一样进行思考和决策的能力。然而，当人工智能开始替代人类进行思考与决策时，它们能否像人类一样，在理性之上兼顾感性认知，在追求效率的同时也顾及伦理、价值观、情感和文化，这正是人类区别于动物，并能够建立起灿烂文明的核心因素。一个有人文温度的人工智能社会，不仅要拥有更加高效的生产力，也要有更加丰富多彩的精神空间，更加包容和谐的人文关怀，这需要我们构建全新的具有人文温度的人工智能治理体系。

消解人工智能技术发展中的隐忧。我们应当树立正确的价值观念，防患于未然，应对科技创新带来的巨大冲击，积极倡导建立负责任的研发和创新价值体系，在人工智能的研发创新阶段以及后续技术全生命周期，加强对科技创新过程中伦理问题的关注和控制，避免人工智能可能造成的不利影响。英国科学家斯蒂芬•霍金和美国创新企业家埃隆•马斯克都曾不断发出对人工智能威胁的警告。霍金认为，人工智能会是“人类历史上最重大的事件，不幸的是，也可能会是最后的重大事件”。马斯克也指出人工智能之险尤甚于核武器。他们普遍担心具有人类决策能力的机器人最终将摆脱人类的控制，反过来奴役人类。电影《流浪地球》里，宇航员怀疑国际空间站控制系统叛逃的情节，就反映了我们可能面临的这种隐患。科技研发的同时，要加强人工智能的社会影响机理、规律与趋势研究，完善和强化人工智能发展的社会政策体系。同时还要从人文社会科学的角度，促进与新兴技术相关的人文社会科学研究的发展，实现自然科学与社会科学的交融共振，才能从根本上消解人工智能发展中的隐忧。

深入开展社会实验研究，提升智能社会认知水平。社会实验是种典型的社会科学研究方法，是以现实情境下的人、组织作为研究对象所开展的研究活动，目的在于通过某些社会、政治过程或技术变革导致的近似于理想实验的场景来研究社会科学的问题。人工智能技术创新产生了巨大的社会变革，在深刻改变人类物质生产体系的同时，也将对人类行为和社会关系产生深远的影响，为开展智能化时代的社会实验提供了理想的要素和场景。在不对人类社会造成较大规模影响的情况下，开展长周期、宽领域、多学科人工智能社会实验，有助于我们从小切入，准确识别人工智能对人类社会带来的挑战和冲击，深入理解人工智能的社会影响特征与态势，深刻把握人工智能时代社会演进的规律。

面对全球科技创新的新态势，我们要牢牢抓住人工智能发展的重大历史机遇，引领世界人工智能发展新潮流，建设有人文温度的智能社会。

（改编自苏竣、黄萃《探索人工智能社会治理的中国方案》）

材料二：

人工智能时代的到来，社会面临巨大的挑战，应与法制建设同步。2018年9月19日，世界人工智能大会“人工智能与法治”高端研讨会在上海科学会堂举行，发布了《人工智能与未来法治构建上海倡议》，强调加强人工智能的研发，构建精准化人工智能办案系统，建立人机互动系统，实现人工智能应用宣传及培训评估机制，探索和研究人工智能在法院等司法领域进一步运用的相关措施，以促进新时代中国特色社会主义法治建设。抓住机遇，跟上时代的步伐，主动作为，准确把握司法规律与人工智能特征的结合，积极拓展司法应用的空间，使人工智能更好地服务司法，推进司法本身现代化的实现。

人工智能发展的同时存在着风险，北京优炫软件股份有限公司联合创始人赵春学特别关注我国AI数据安全技术发展与法律保障。他指出，AI数据安全风险越来越大。首先，管理风险越来越大。存在违规使用数据以及数据泄露，互联网+等第三方APP接入数据保护，数据分权管理，数据分级管理等风险。其次，技术风险越来越大。面对新的AI数据安全威胁，传统安全技术显得滞后，传统网安设备很难应对操作系统漏洞、应用系统漏洞、数据库漏洞、硬件芯片漏洞、数据共享需求膨胀等威胁。因此，急需法律保障促进AI数据安全技术加速发展，加强人工智能发展与法治的前瞻性研究，积极构建人工智能未来法治体系，用法治保障人工智能健康持续发展，创造出更高效的产业，给人们提供更加美好的生活。

（改编自严剑漪《人工智能与未来法治构建》）

【推荐2】材料一：

3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包，清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品。2017年，首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。

（摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》）

材料二：

文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流之间搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努力。

甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题。在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。

“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。

（摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文，我们这样走近你》）

材料三：

“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。

在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。

中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。

2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目“国家图书馆藏甲骨整理与研究”正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究工作，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。

（摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》）

材料四：

长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处：

巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古不断有新的发现，汉字起源的时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。巴比伦的楔形文字到公元前4世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前5世纪也灭绝了，后来没有被传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同，它与后世的文字传承关系十分密切。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——象形、指事、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。因此，可以说甲骨文是一种具有严密规律的文字，实为后世方块汉字的鼻祖。

据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至13世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。

（摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》）

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