庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(选自《庖丁解牛》)
1.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.如其礼乐,以 |
B.而不见 |
C. |
D.而刀刃若新 |
A.摄乎大国 | B.牛何 |
C.臣 | D.保民而王,莫 |
A.依乎 | B.因其 |
C.每 | D.技经 |
例句:臣之所好者道也
A.良庖岁更刀,割也 | B.技经肯綮之未尝,而况大軱乎 |
C.视为止,行为迟 | D.是以十九年而刀刃若新发于硎 |
A.“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。”译为:技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉;技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头。 |
B.“文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’”译为:梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?” |
C.“虽然,每至于族”译为:纵然,每当碰到筋骨交错聚结的地方。 |
D.“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”译为:合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 |
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臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背。行年四岁,舅夺母志。
祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至於成立。
既无叔伯,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未尝废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢,郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急於星火。臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。
(李密《陈情表》节选)
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
(庄子《逍遥游》节选)
1.下列句中不含通假字的一组是( )A.北冥有鱼,其名为鲲。 | B.臣以险衅,夙遭闵凶。 |
C.愿陛下矜悯愚诚。 | D.汤之问棘也是已。 |
A.① 窜梁鸿于海曲,岂乏明时 ② 德合一君,而征一国者 |
B.① 善万物之得时 ② 襟三江而带五湖 |
C.① 园日涉以成趣 ② 或棹孤舟 |
D.① 此亦飞之至也 ② 雄州雾列,俊采星驰 |
A.三径就荒,松菊犹存。 就:接近,将要。 |
B.老当益壮,宁移白首之心? 宁:怎么,哪,哪里。 |
C.未有知其修者 修:长 |
D.除臣洗马 除:除去 |
(1)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。
(2)小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?
(3)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
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孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”
(《人皆有不忍人之心》,有删减)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。”
(《五石之瓠》,有删减)
1.有关下列实词的解释,不正确的一项是( )A.君子 |
B.非所以 |
C.自 |
D.今一朝而 |
A.古人幼时命名,成年后取字。字是为了便于他人的称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐,字子贡。 |
B.《论语》是儒家经典之一,是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 |
C.小人,西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对,后者与“君子”相对。 |
D.士,在春秋时期,士在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的最低层。也泛指读书人。 |
A.无心非,名为错。有心非,名为恶。过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。 |
B.道人善,即是善。人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。 |
C.将加人,先问己。己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。 |
D.见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。见人恶,即内省。有则改,无加警。 |
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅
小笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之
(节选自《逍遥游》)
1.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( )A.而后乃今 |
B.小 |
C.未有知其 |
D.此小大之 |
A.“水浅而舟大也”中“而”与“潦水尽而寒潭清”(《滕王阁序》)中“而”的用法不同。 |
B.“适莽苍者”中“适”与“处分适兄意”(《孔雀东南飞》)中“适”的意思不同。 |
C.“小知不及大知”中“知”与“失其所与,不知”(《烛之武退秦师》)中“知”的意思不同。 |
D.晦朔:晦,阴历每月最后一日。朔,阴历每月的第一日。 |
A.第一段用比喻的手法说明了世间万物的逍遥都有所待,而这种有所待还要受它所依凭的条件的制约,条件的程度制约着逍遥的程度这一道理。 |
B.庄子善于用寓言说理,第一段借助学鸠的无知,写出俗人的浅陋、不识大体。鲲鹏之大与志在远方,和蜩鸠之小且无知,作了一个明显的对比。 |
C.“小大之辩”是《庄子》中很重要的一个哲学命题,“小”和“大”在本质上都是有所依赖,有所期待的,只不过是量上的差别而已。 |
D.第二段假托“汤之问棘”的一段话,内容上与前文有重复,可以看出庄子行文在浪漫想象的同时,对文章的结构的把握却多有疏忽,白玉微瑕,十分遗憾。 |
(1)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
(2)绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我
A.我 |
B.吾为其无用而 |
C.今一朝而 |
D.何不 |
A.剖之 |
B.世世 |
C.何不虑 |
D. |
A.庄子讲述“不龟手之药”的故事,是为了说明同一个事物,有小用,也可以有大用,从而婉转地说明惠子不善于“用大”。 |
B.惠子举了大瓠的例子,是为了讽刺庄子的理论大而无当,没有任何实际的用途,说明庄子的理论是不会被众人认可的。 |
C.惠子和庄子的辩论,实际上是事物价值的辩论,庄子的语言雄辩、精辟,从而使惠子也认为大瓠是物有所用的。 |
D.庄子认为,大有大的用处,但是一般人被世俗经验束缚,以用小的方式来思考用大,因而产生困扰,无法逍遥。 |
(1)魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。
(2)宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事.
甲
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
(第十一章)
企者不立,跨
(第二十四章)
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常
(第六十四章)
(节选自《老子》)
乙
秋水时至,百川灌河,泾流①之大,两涘②渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流
北海若曰:“井蛙不可以语于海
(节选自庄子《秋水》)
【注】①泾流:无阻的水流。②涘:岸。③河伯:河神。④若:海神的名字。⑤虚:同“墟”。⑥尾闾:泄海水之所。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.自 | B. |
C.我尝闻 | D. |
A.老子是春秋时期的著名思想家,道家学派创始人,其著作《老子》又被称为《南华经》。 |
B.车轮中连接轴心和轮圈的木条叫做“辐”,车轮中心的圆木叫做“毂”。 |
C.《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。 |
D.在先秦诸子散文中,庄周的作品想象丰富,言辞瑰奇,具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。 |
A.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也 |
B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也 |
C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也 |
D.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也 |
A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的“用”,正是因为有了“无”,“有”才能发挥作用。 |
B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要,“自胜”比“胜人”更加难得。 |
C.《秋水》写了河神小却自以为大,海神大却自以为小,说明了事物认知的相对性,批驳了河神在自满后不能自我反省,反而沾沾自喜。 |
D.《秋水》里的寓言是庄子虚构的,宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面,北海若则是庄子自己的化身。 |
(1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。
(2)今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
(甲)五石之瓠
(《庄子•逍遥游》)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。” 庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药( ),世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! ”
(乙)大学之道
(《礼记》)
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
1.可填入括号处的虚词是( )A.者 | B.也 | C.之 | D.乎 |
A.甲文中庄子讲述不龟手之药之事,是为了说明同一个事物,有小用,也可以有大用,从而婉转地说明惠子不善于用大。 |
B.甲文中惠子的“大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论,大而无当,没有任何实际的用途,是不会被众人认可接受的。 |
C.乙文第一段开宗明义,提出“三纲领”,作为引领学习的终极目标。 |
D.在提出“八条目”时,作者运用了归纳逻辑,强调从天子到庶人都应该以修身为本。 |