饮归亭记
曾巩
金溪
射之用事已远,其先之以礼乐以辨德,《
今尉之教射,不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小,然其旗旄镯④鼓,五兵之器,便习之利,与夫行止步趋迟速之节,皆宜有法,则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时,则得以自休守境而填⑤卫百姓;其不幸杀越剽攻,骇惊闾巷,而并逐于大山长谷之间,则将犯晨夜,蒙雾露,蹈厄驰危,不避矢石之患,汤火之难,出入千里,而与之有事,则士其可以不素教哉?今亭之作,所以教士,汪君又谓古者师还必
或谓汪君儒生,尉文吏,以礼义禁盗宜可止,顾乃习斗而喜胜,其是与?夫治固不可以不兼文武,而施泽于堂庑之上,服冕搢笏,使士民化、奸宄息者,固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小,未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯,不忽乎任小,其非所谓有志者邪?
(选自《曾巩文集》)
【注】①滋:更加,愈益。②集:同“辑”,和睦。③绌塞:困厄,闭塞。④镯:钟状的铃,古代军中乐器。⑤填:同“镇”,使安定。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.既成/教士于其间而名之曰/饮归之亭/以书走临川/请记于予/请数反不止/予之言何足取/汪君徒深望予也/既不得辞 |
B.既成/教士于其间/而名之曰饮归之亭/以书走临川/请记于予/请数反不止/予之言何足取/汪君徒深望予也/既不得辞 |
C.既成/教士于其间而名之曰/饮归之亭/以书走临川/请记于予/请数反/不止予之言/何足取/汪君徒深望予也/既不得辞 |
D.既成/教士于其间/而名之曰饮归之亭/以书走临川/请记于予/请数反不止/予之言/何足取汪君/徒深望予也/既不得辞 |
A.尉,指县尉,位在县令之下,主管治安,负责刑事侦查、缉捕罪犯等,多由武将担任。 |
B.《记》是指《礼记》,古代礼学文献,记载了宾、燕、乡饮、大射等跟习射有关的礼。 |
C.三代,指夏、商、周三代,古人认为三代行王政,礼乐制度相对健全,后世则衰落了。 |
D.饮至,是古代征伐战胜归来祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼,后来泛指一般奏凯庆功之宴。 |
A.古代射箭的活动分为两种,一种是礼仪活动,另一种是军事活动,前者在后世渐渐衰落。 |
B.先王关于射箭的礼仪都在,实行起来并不困难,但是从秦汉以后,只见于记载未被实行。 |
C.汪遘教人学习射箭,看重的不是射箭的礼教功能,而是将射箭作为一种军事技能的训练。 |
D.治理天下应该兼用文武两种方法,治理百姓、止息奸宄的,本来在于武力而不在于礼义。 |
(1)争夺兴而战禽攻取之党奋,则强弓疾矢巧技之出不得而废。
(2)以礼义禁盗宜可止,顾乃习斗而喜胜,其是与?
5.在作者看来汪遘教士习射的意义是什么?
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(一)
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就
(节选自《劝学》)
(二)
善学者,师逸而功倍,又从而
(节选自《学记》)
(三)
夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是A.虽有 |
B.金 |
C.又从而 |
D.先其易者,后其 |
A.而寒 |
B.又从而怨 |
C.叩之 |
D.是犹求饱 |
例句:此皆进学之道也。
A.当其南北分者,古长城也 |
B.月出于东山之上 |
C.句读之不知,惑之不解 |
D.蚓无爪牙之利 |
A.父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 |
B.父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 |
C.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳 |
D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳 |
A.第一段文字中,作者首先提出了全文的中心论点,继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 |
B.第二段文字中,作者提倡在求学时,要做“善学者”和“善问者”,这样就能更有效地解决学习问题。 |
C.第三段文字中,作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 |
D.这三段文字,围绕“学习”的话题,从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。 |
(1)木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。
(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(3)纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在
臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,
A.不矜名节 矜:自夸 | B.庶刘侥幸,保卒余年 庶:饶恕 |
C.但以刘日薄西山 薄:迫近 | D.有所希冀 希冀:非分的愿望 |
①伏惟圣朝以孝治天下 ②但以刘日薄西山 ③是以区区不能废远 ④谨拜表以闻
A.①与②相同,③与④不同 | B.②与③相同,①与④不同 |
C.①与③相同,②与④不同 | D.②与③相同,①与④相同 |
A.前几段重在叙事中动以深情,这两段侧重在陈情中晓之以大义。 |
B.在陈情中既表达自己“愿乞终养”的决心,又表达了活着定为朝廷尽忠效力,死后亦当感恩图报的感情。 |
C.选文第一段融情于理,连用“凡在”“况臣”“今臣”“但以”等词,曲折而有条理。 |
D.作者用两个年龄数字作对比,意在表明孝比忠重要。 |
(1)今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥
(2)臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋,七月
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既
A.举酒 |
B.白露 |
C.方其破荆州, |
D.不知东方之既 |
A.“既望”是“既”与“望”两个词的组合,“望”即“望日”,农历十五日,“既望”是过了望日,也就是农历十六日。 |
B.“斗牛”是古代星宿的名称,在中国古代天文学中,星空分为二十八星宿,在北方七宿中,有“斗宿”“牛宿”,文中“斗牛之间”谓天空。 |
C.“美人”是个多义词,“望美人兮天一方”中的“美人方”中的“美人指作者所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 |
D.“蜉蝣”是一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死,文中用来比喻人生短促。 |
A.这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统写作手法,一般说来,作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。 |
B.“客人”因见月出东山的景象,并看到这里的地理形势,从而联想到曹操的诗句和业绩,生出积极入世的念头。 |
C.“客人”又联想到主客双方的现实处境,深感个人在天地间的渺小和生命的短暂,思想颇为消沉。 |
D.这段文字将情、景、理有机结合,实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露,但从全文来看,苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。 |
(1)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
(2)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
(节选自贾谊《过秦论》)
材料二:
张仪为秦破从连横,说楚王曰:“凡天下强国,非秦而楚,非楚而秦,两国敌俟交争,其势不两立。而大王不与秦,秦下甲兵,据宜阳,韩之上地不通;下河东,取成皋,韩必入臣于秦。韩入臣,魏则从风而动。秦攻楚之西,韩、魏攻其北,
秦下兵攻卫、阳晋,大王悉起兵以攻宋,不至数月而宋可举。举宋而东指,则泗上十二诸侯,尽王之矣。凡天下所信约从亲坚者苏秦,封为武安君而相燕,即阴与燕王谋破齐共分其地。乃佯有罪,出走入齐,齐王因受而相之。居二年而觉,齐王大怒,车裂苏秦于市。
(节选自《战国策·楚策一》,有删改)
[注]①从车下风:谦辞,献给您的车下风,表示不敢直接献给大王。
材料三:
盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一;此理之不易者也。故二子者①守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信,而乐于说之易合。其设心注意,偷为一切之计而已。故论诈之便,而讳其败;言战之善,而
(节选自曾巩《战国策目录序》,有删改)
[注]①二子者,文中指孔子、孟子。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫以一诈伪A反覆之苏秦B而欲经营C天下D混一诸侯E其不可成也F亦明矣
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“社稷”,土神和谷神的总称。社为土神,稷为谷神,是中华民族重要的原始崇拜物。后借指国家。 |
B.“是故愿大王之孰计之”的“熟”是“仔细”之意,与《师说》中“孰能无惑”的“孰”含义相同。 |
C.“须以决事”的“须”是“等待”之意,与“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”中“须”含义不同。 |
D.“而蔽其患”的“蔽”是“掩饰”之意,与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“蔽”含义不同。 |
A.材料一第二段写秦国的强盛引起诸侯恐惧,他们不惜代价招纳人才。采取“合从”策略,结成强大的抗秦联盟,结果被秦制服。 |
B.材料二张仪认为,如果楚王不与秦国联合,会导致韩国、魏国投降秦国,从而使楚国两面受敌,处于非常危险的境地。 |
C.材料二张仪游说楚王,目的是瓦解合纵联盟,组织连横阵线。楚王没有接受他的主张,只是恭敬地送他回国。 |
D.材料三曾巩认为战国时代的游说之士为了迎合国君的需要,苟且地提出一时的权宜之计,最终使任用他们的国家灭亡。 |
(1)当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
(2)盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一;此理之不易者也。
5.请结合曾巩对战国游士的评价,简要评述张仪游说楚王这件事。
瀛洲兴造记
曾巩
熙宁元年七月甲中,河北地大震,坏城郭屋室,瀛州为甚。是日再震,民讹言大水
维北边自通使契丹,城壁楼橹御守之具,
苇木瓦之用,积若干万若干千若干百。盖遭变之初,财匮民流,此邦之人,以谓役巨用艰,不累数稔,城垒室屋未可以复也,至于始作逾时,功以告具。盖公经理劝督,内尽其心,外尽其力,故能易坏为成,如是之敏。事闻,有诏嘉奖。
A.里巷安 |
B. |
C.力取于旁路之 |
D. |
A.民讹言大水 |
B.粟 |
C. |
D.尚俾来世知公 |
A.文章一开始先交代李肃之在地震来临之后所做的各种应对,然后笔锋转到他赈灾有方,勤政为民的高尚人格上,严谨而有条理。 |
B.瀛州的士大夫都想立碑褒扬李肃之的大功,作者的父兄正好在李肃之的幕府参与军政事务,于是听从父兄的嘱咐写下了这篇文章。 |
C.文章叙议结合:对李肃之赈灾、重建过程的叙述,以记叙为主,语言客观朴实;对李肃之的赞赏则以议论为主,情感理性冷静。 |
D.曾巩强调经世致用,认为文章应该为现实服务,反映并解决现实的问题,这篇文章很好地体现了他的这种文学思想。 |
昔郑火灾子产救灾补败得宜当理史实书之卫有狄人之难文公治其城市宫室合于时制诗人歌之
5.把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)此邦之人,以谓役巨用艰,不累数稔,城垒室屋未可以复也。
(2)盖公经理劝督,内尽其心,外尽其力,故能易坏为成,如是之敏。
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书魏郑公传
曾巩
余观太宗常屈己以从群臣之议,而
夫君之使臣与臣之
夫伊尹、周公何如人也?伊尹、周公之谏切其君者,其言至深,而其事至迫也。存之于书,未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君,而伊尹、周公为良相者,以其书可见也。令当时削而弃之,成
或曰:“
(节选自《曾巩集》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大公至正之道A非灭人言B以掩己C过D取小亮E以私F其君G此H其不可者也。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.魏郑公,在文中指唐朝政治家魏征,他被封郑国公,“公”是朝廷赐予他的爵位。 |
B.事,指侍奉,与《谏太宗十思疏》中“文武争驰,在君无事”的“事”意思不同。 |
C.区区,指不重要,与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。 |
D.《春秋》,儒家经典之一,相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。 |
A.曾巩在文中认为后人应该正确地看待直言进谏,明确指出直言进谏不应当被掩饰,应当把直言进谏看作一件好事,如此,后人才会效仿前人。 |
B.伊尹、周公尽心辅佐君王,因为世人的口头相传,伊尹、周公良相的美名得以流传后世,后人才知晓他们的贤能和杰出,并效法他们直言进谏。 |
C.夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡后,看不到他们臣子的谏词,在曾巩看来不是当时史官遗漏没记,而是天下人都不敢进言的结果。 |
D.曾巩认为,近世为取得小信的人用焚稿来掩饰君王的过错,这会使后人看不到谏言奏章是否正确而认为过错通常在君主,这样做对君王无益。 |
(1)又将使后世之君,谓前代无谏诤之事,是启其怠且忌矣。
(2)则谏诤之无传,乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。
5.唐太宗能够成为前代无人能比的贤君的原因是什么?请结合文意简要概括。