材料一：
近年来，从小说《三体》持续热销，到电影《流浪地球》赢得高票房，一批科幻作品广受好评。与此同时，网络文学发展方兴未艾，涌现出大批网络文学作者。科幻文学与网络文学互动加强，更多科幻作品在网络平台落地生根，创作队伍持续壮大，科幻作品正以更加积极的姿态走向大众。科幻作品虽然不等于科学著作，却是科学普及的重要帮手。而网络文学因其传播的便利性，在众多文学品类中拥有数量优势。所以，网络科幻作品的出现，让科幻作品获得更多传播渠道，融入更大的阅读群体，并产生了更为广泛的影响力。如何让网络科幻作品更好承担起普及科学常识、弘扬科学精神的功能，激发广大受众尤其是青少年的科学兴趣和创新思维，值得深入研究。
做好科普，网络科幻作品需要向硬核科技“取经”。基于科技进行合理想象，一直是科幻文学的魅力所在。读者熟知的《三体》就巧妙融入了黑洞、引力波等物理学知识。有了专业知识的支撑，文学作品的“科学味”才更浓，专业度才有说服力。更好反映时代变迁，用文学描绘波澜壮阔的科学探索图景，记录人类科技前行步伐，将激发更多读者的求知欲、更多科技爱好者的探索热情。
做好科普，网络科幻作品要更加贴近受众。网络科幻作品需要有精巧的结构、生动的故事、鲜活的人物。把科技和艺术有机融合到作品中，有助于提高作品的趣味性、互动性，让更多读者感受科学之美、人文之美。时下，在一些平台，网友自发整理科幻作品知识点，分析其中科学原理，互相答疑解惑。这也说明：作品面向大众、服务大众，才能形成作者与读者的良性互动，让科普深入人心。
做好科普，网络科幻作品还需要完善从规划到开发的全版权运营链条。如今，科幻文学作为连接科技、文化与产业的桥梁纽带，具有极大发展潜力。未来科幻产业的开发和探索，不会只停留在文学层面，还将涉及包括出版、影视、游戏、动漫、实景体验等在内的全产业链条。借助人工智能、全息影像等技术，科幻叙事将从文本和屏幕中的虚拟场景，转化为真实场景和沉浸体验。借助技术赋能，设计开发更多场景，将为大众科普提供更多可能。
据一份调查，神舟十二号载人飞船成功发射后，相关平台科幻作品日均阅读人数明显增长，彰显了广大读者对科技创新的浓厚兴趣。融入科幻元素的网络文学，一头连着浩瀚宇宙，一头连着万千受众。用生动故事传播科学知识，定能让科幻作品更好成为孕育想象力的摇篮，鼓励更多人迈向科学探索之路。
（摘编自《科幻作品助力科学普及》，人民网2021年11月23日）
材料二：
的确如此，科幻是基于科技，对未来的想象和构建。“它基于现在，连接未来，也常常回到过去。”在中国科学技术协会科普部副部长廖红看来，科幻以文学艺术的形式全面串起了过去和现在，串起了好奇心、想象力、科技以及对人生、价值、世界的认知、理解和判断。“2020年《流浪地球》引爆了国人对科幻的热情。许多科技工作者对电影涉及的科技知识也进行了全面解读，这在社会上又掀起了一波科普、科幻的高潮。同时，电影所传达的对家人、朋友、国家、人类的这种责任感，引起了国内外广泛的共识，传播了我们中国人构建人类命运共同体的这一理念。”廖红说：“我们期待通过科幻这一类型的文学、艺术、影视、动漫、游戏等各种形式的载体，帮助大家树立科学梦想，激发创造热情，引发对科技的发展以及对人类命运的深刻思考。”
当人们思考未来，创新的激情和创意就会被点燃。“科幻是科技创新的重要扩音器。”在北京市石景山区委副书记李新看来，“科技创新成果能通过科幻文学的阅读、影视播放、游戏的游玩以及体验消费等形式，让更多公众更好理解科技创新，激发人们对科学探索的兴趣，为科技创新注入源头活水。”
确实，从科幻作品中获得灵感，然后一步一步将其实现，最终成为改变时代的科技创新成果，这样的例子不胜枚举。例如，地球静止轨道又名“克拉克轨道”，“克拉克”是指英国著名科幻小说家亚瑟·查尔斯·克拉克，他与艾萨克·阿西莫夫、罗伯特·安森·海因莱因并称为20世纪三大科幻小说家。以他的名字来命名地球静止轨道，正是因为他在1945年预言了“地球静止轨道”的存在。那时，人类尚未进入航天时代，亚瑟·查尔斯·克拉克的设想看起来颇为超前。但仅仅20年以后，卫星通信和电视转播就都已被广泛使用，为了纪念他对这条轨道的预言，国际天文学联合会将它命名为“克拉克轨道”。
对于科幻来说，科技创新为其提供了无限幻想空间。2018年的科幻电影《头号玩家》模拟了未来VR技术高度成熟后的世界，人类穿梭在现实和虚拟之间，就如当下网络线上线下各种互动和联通一样。放眼当下，悟空号暗物质粒子探测卫星，墨子号量子科学实验卫星，中国天眼以及人工智能科技创新的成果等，为科幻创作提供了巨大的故事资源库和灵感来源。
科技创新还为科幻提供了多样的表现形式。数字技术、动作捕捉技术、沉浸交互技术、3D技术等都为公众提供了更真实更具体验感的科幻视觉盛宴。
（摘编自《中国科幻，离辉煌有多远》，《光明日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．科幻文学与网络文学加强了互动，更多科幻作品在网络平台落地生根，科幻作品正以积极的姿态走向大众。 |
| B．网络科幻作品已然承担起普及科学知识、弘扬科学精神的功能，广大受众尤其是青少年的科学兴趣得到激发。 |
| C．人们对科幻作品的阅读兴趣增强，神舟十二号载人飞船发射后，相关平台的科幻作品日均阅读人数明显增加。 |
| D．通过科幻文学的阅读可以让更多公众了解科技创新成果，激发人们对科学探索的兴趣和创造热情。 |
| A．科技、文化与产业的纽带是科幻文学，但是未来科幻产业的开发和探索将不会在文学层面上，会转向影视、游戏、动漫等产业。 |
| B．科幻作品基于科技合理巧妙融入科技创新知识、物理学知识，文学作品的科学味、专业味就会更浓，其专业度更具说服力。 |
| C．科幻作品将科技与艺术有机融合，有助于提高作品的趣味性、互动性，增强读者对科学之美和人文之美的感受。 |
| D．科技创新为科幻提供了无限幻想空间，悟空号、墨子号、中国天眼等成果，为科幻创作提供了巨大的故事资源库和灵感来源。 |
| A．手机之父马丁·库伯在看了科幻电视剧《星际迷航》中的通讯装置后开始手机的研发。 |
| B．中国科学院研究员张文武在材料技术与工程研究中创作了科幻文学作品《未来星球2049》。 |
| C．俄罗斯飞机和直升机设计师埃格·希克斯基在读过科幻小说《征服者罗比尔》后发明了直升机。 |
| D．凡尔纳的《海底两万里》启迪了西蒙·莱克、伽利尔摩·马可尼等人发明了潜水艇、无线电报。 |
5．科幻作品对科学技术创新起到积极的作用，请结合材料简要分析。
相似题推荐
几个朋友闲谈，谈到了中国文化的根。但是意见实在是相左，我们决定找一个参照系，最后选中了春秋战国时期的诸子百家。我们想用反证法，也就是说要证明春秋战国的诸子百家不是中国文化的根，并找出一个新的根来。
问题一，究竟什么是文化的根?
《新华字典》关于根的解释是事物的本源，根据，凭依，依据。据说还是佛学名词。是指能产生感觉、善恶观念的机体或精神力量，如：根器、根力、根门、根源。又查《康熙字典》，说根是木橛子，也说是草的本根，又说是根的词义重指根须。我觉得最靠谱的就是这句话了。换句话说，就是所谓文化的源头，就是一个文化的建立基础。
问题二，究竟什么是文化？
仔细地搜索去，我基本认为我们要讨论的文化，大概是指精神范畴的，应该是被一个社会的人普遍接受的。而这个文化的表现形式或者叫载体就是文字。《现代汉语词典》还有一说，考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。那么我们的定义就是所谓的文化，就是一个社会被文字系统的阐明，并被大多数人所接受的思想观念和行为准则。
问题三，就是这个“中国”了。
我仔细地研究去，原来中国的定义其实源自于《尚书．禹贡》“九州攸同，四墺既宅，九川涤源，四海会同，九泽既陂，六府孔修。庶土交正，祇慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。”所谓的中邦就是中国啊！
我又查看了历史教科书，在禹（夏朝）实行诸侯国分管体制，各诸侯都以天子为尊，但是各领封地，天子也自领一块封地。这个封地就叫中央之国。其他诸侯国围绕着中央之国。这个中央联邦共和国，简称为中国。
到这里，似乎我们的所有问题都解决了。也就是我们有了一个答案定义：所谓中国文化的根，就是指从有中央联邦共和国以来，直到今天，在这个范围内形成的社会，有文字系统阐明，并被大家作为规范我们这个人类社会思想和行为的理论源头。
如此说来，我们中国文化的根原来真的并不是春秋战国的诸子百家啊！
春秋战国时期的诸子百家不可能是中国文化的根！
那么，中国文化的根究竟在那里，是单一的吗？我们再想一想吧！
1．下列对“文化”的理解，不符合原文意思的一项是
| A．是一个社会被文字系统的阐明，并被大多数人所接受的思想观念和行为准则。 |
| B．是指存在于精神范畴的，被社会的人们普遍接受， 以文字为表现形式或载体。 |
| C．在今天的社会下有文字系统阐明，规范我们人类社会思想和行为的理论源头。 |
| D．指考古学上的同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。 |
| A．是中国文化的本源，指能产生感觉、善恶观念的机体或精神力量，被证实源自佛学。 |
| B．根的词义重指根须。换句话说，就是所谓指文化的源头，就是一个文化的建立基础。 |
| C．出自“九州攸同，四墺既宅，九川涤源，四海会同，九泽既陂，六府孔修“的文化。 |
| D．是“中央联邦”这个范围内至今有文字系统阐明，规范社会思想和行为的理论源头。 |
| A．春秋战国的诸子百家，距今不过2500年左右。应处于我们中国文化传承的中间阶段。 |
| B．若我们不承认春秋战国之前的历史有文化，那这之前的社会也没有文明。 |
| C．我们现在的很多文化理论观点是从国外泊来的，跟所谓中国文化之根没有直接关系。 |
| D．我国数千年封建社会的主要理论体系是儒学，它是应该植根于中国传统文化上的。 |
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。
孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响选不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相别，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。
魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辨证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。
唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，“气质则理胜其词，清结则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而史不难自至。
清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿教和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质贵文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“盾”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿款。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复共，古文家大都定出质的重要。如桐城浪主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”
总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的史学理论意义。
（摘编自陶东风《文质论》）
材料二：
孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。
春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性；礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可现，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有成仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气，言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋，容止、作事，德行、声气，言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。
（摘编自赵辉《文胜质则史》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“文”和“质”有不同的理解。 |
| B．汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实”相副。 |
| C．六朝的文学创作突出“文”的文学性和审美价值，宋明道学家则认为有了“质”，“文”自易至。 |
| D．清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。 |
| A．以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以绝对化。 |
| B．刘勰看重“文质”的辩证统一关系，其理论成就带来了文艺创作及理论批评的健康发展。 |
| C．“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。 |
| D．《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。 |
| A．文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》） |
| B．诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》） |
| C．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记） |
| D．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》） |
5．刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新的写法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。
近年来，一批文化类的慢综艺节目迎来发展好时期。诗词类、成语类、汉字类等传统国学内容的节目风靡一阵之后，又兴起了一波音乐类、表演类等泛文化艺术节目，去年起热播的表演竞技类节目《演员的诞生》、今年以来的《幻乐之城》以及近期新开播的《一本好书》等，成为接力的“第二梯队”，在导向引领的同时，不断发掘文化综艺节目的可能性。
文化综艺节目不是当下的新事物，大概在20世纪90年代至21世纪初，读书类、朗读类、电影推介类的节目就曾经占据电视屏幕的半壁江山，但产品的种类并不丰富，产能有待提高。文化综艺由于背靠广阔的文学经典，可供利用的内容取之不尽；另一方面，由于传媒介质和平台的因素，文化综艺非常适合家庭“客厅化”的观演场景。这是文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因。
而当下这波文化综艺热产生的背景和条件已经发生了巨大变化。毋宁说，供给侧选择文化综艺的理由，更多是对过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目“霸屏”的一种排异。这种选择，在初始确实给受众带来了口味和节奏上的耳目一新，由强资源、强制作能力的机构输出的《中国诗词大会》等节目，的确一上来就占据了该类综艺节目能达到的品质高峰。
目前看来，文化综艺如何产生行业原创力仍需探索。社会形态和消费心理的跃迁，媒介和平台的发展，使得文娱类产品的消费场景发生巨大改变。院线、音频、短视频等形式，对内容和受众都进行了彻底的分化、切割、重塑。读书类的内容更适合音频平台，人们习惯于在开车、家务等场景下收听；影视类的内容则偏向短视频形式，以两分钟的高频剪辑加上个性解说对内容进行“三度创作”；而弹幕和社交媒体等则改变了人们观看和消费文娱内容的目的。
上述情况在文娱产品的生产和传播方面的影响非常明显，以《我是演员》为例，如果对节目形态进行归纳，这仍然是一档“明星+话题”，乃至需要主动制造议题、引起舆论话题的娱乐节目。而一些没有引进竞技、制造话题等操作手法、相对静态的节目，其热度则在本轮文化综艺的浪潮中很快地消退了。
文化综艺仍需解决文化产业原创力这个根本性问题。有的综艺形式，仅仅是将一些经典文艺作品的选段进行朗读，缺乏综艺元素的二次加工，这样一种快餐式的“知识点提炼”，能够产生多大的艺术效果是值得思考的。因此，文化类综艺，如何突破知识介绍的框架，形成与观众的有效互动，构成观众深度参与和讨论的娱乐模式，仍需要继续探索。
（摘编自沈河西《文化综艺仍需挖掘行业原创力》）
1．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）| A．文章以时间为序，梳理了文化综艺的历史，分析了现状，展望了未来，思路清晰。 |
| B．文章主要围绕当下文化综艺的现状、背景以及如何生存和发展的问题展开论述。 |
| C．文章运用举例和对比的论证方法，对当下文化综艺的节目形态既有肯定，也指出了问题。 |
| D．文章紧扣社会热点，透过现象分析原因，探究问题，深入浅出，通俗易懂。 |
| A．《我是演员》虽依赖明星效应，但也需要靠制造议题、引起舆论话题来增加吸引力。 |
| B．文化综艺发展向好的条件，一是有丰富的文学素材，二是适合家庭客厅化观演场景。 |
| C．不同消费场景的受众对文化综艺节目有不同需求，如司机往往选择读书类的音频。 |
| D．世纪之交时的文化综艺节目种类较少，产能不高，而当下此类节目则在不断丰富创新。 |
| A．强资源、强制作能力使得《中国诗词大会》一上来就占据了文化综艺节目的品质高峰。 |
| B．过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目的日渐式微，是文化供给侧被动选择的结果。 |
| C．那种快餐式“知识点提炼”的文化综艺节目没有什么艺术效果，需要进行创新改革。 |
| D．要保持文化综艺的生命活力，热度不退，必须解决文化产业的原创力这个根本问题。 |
