材料一：
没有电子屏幕，没有商业广告，没有赛前造势和新闻发布，仅在村委会门口有一个篮球场。场内球员不停地奔跑、传球、上篮，场外人头攒动，欢呼呐喊……这场看上去并不专业也不高端的乡村篮球比赛却极具感染力。
在贵州黔东南州，这轮由当地少数民族群众自发组织的“六月六”吃新节篮球赛一开打，就吸引十里八乡的群众前来围观，因其热烈的氛围而迅速走红网络，火爆出圈。由于场地在农村，比赛由村民组织，参赛者以村民为主，甚至奖品都是黄牛、香猪等地方农产品，网友亲切地称其为“村BA”。
为了延续赛事氛围，7月30日至8月2日，贵州省“美丽乡村”篮球联赛黔东南州半决赛在台盘乡台盘村举行。架梯子、站房顶、爬围墙，现场观众人山人海，网络直播累积观看人数则超过一亿。
不少观众从河南、广西等地慕名而来，就是为了看一场接地气的“村BA”。
台盘乡政府初步统计，在4天的比赛时间里，场均观众超过1.5万人。因场地限制，每天未能进入现场而在外围徘徊的群众超过1万人。不少群众在距离球场几十米的远处拍照“打卡”，就是为了证明自己来过。
(摘编自《贵州“村BA”为何火出圈》)
材料二：
“村BA”的背后，不难看出乡土文化的影子。一直以来，在吃新节活动里，篮球赛便是其中最热闹的一项活动。每逢举办篮球赛，在各地工作的爱好者都会闻讯赶回家乡参与比赛。这样一代一代传承下来，成为黔东南百姓的传统。
“村BA”的魅力，就来自文化的传承。这让我想起费孝通先生《乡土中国》里的一句话：“文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。”
无论是参加比赛，还是观看比赛，追求的不是专业性，也许这样的乡村赛事永远也走不出一名专业篮球运动员，但它就像一个符号，深深印刻在当地老百姓心里，每当到了这个时候，就会唤醒记忆，引起乡愁情感的共鸣。
乡愁是家乡的记忆，是文化的粘连。离开它，生活在异国他乡的人们，心里就如同一盘散沙。正如《乡土中国》里所说：“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。”
乡村要振兴，文化必振兴。当前，人们物质生活水平提高了，对精神生活的需求更加旺盛。举办篮球赛这样老少皆宜、人们积极参与的娱乐活动，无疑对乡村文化建设能起到积极作用。“村BA”的火爆给我们新的启示：乡村文化建设关键要接地气、聚人气、扬正气。
(摘编自《贵州“村BA”火遍全国，我们需要这样的“乡土中国”》)
材料三：
有人说，“村BA”之火，火在一个“土”字。的确，球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品，以及操着“贵普”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。但“村BA”的出圈，绝不囿于“乡土”二字。乡村球赛火爆的背后，是人们追求美好生活的共识。这种共识不仅仅来自文化产品供给较为短缺的乡村地区，同样来自文化供给丰富繁荣的城市。在这个火热的夏日，“村BA”为我们贡献的不仅是一场充满乡土气息的体育赛事，而且是一场具有现代元素，能够为广大网友所喜闻乐见，天然地连接起城市与乡村、国际与国内的文化盛宴。
这样的文化盛宴提醒着我们，新时代的乡村文化振兴，既要厚筑乡土的文化本体和主体，凸显乡村文化自信，又要吸纳融合现代文明的分子和要素，体现新时代乡土文化的公共性和时代性，从而在碰撞和融合中成为新时代中国特色社会主义文化的一部分——这才是“村BA”破圈背后的“流量密码”，也是这场“偶然走红”的乡村赛事为我们在乡村文化振兴路径上带来的宝贵启示。
(摘编自《“村BA”火出圈，呼唤乡村文化自信》)
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）| A．贵州黔东南州“村BA”是由当地少数民族群众自发组织的“六月六”吃新节中的一项传统活动，火爆出圈。 |
| B．贵州省“美丽乡村”篮球联赛黔东南州半决赛现场火爆，还受到网络追捧，几天时间网络直播累积观看人数过亿。 |
| C．举办“村BA”这样老少皆宜的活动，追求的不是专业性，但有助于建设乡村文化，满足人们精神生活的需求。 |
| D．“村BA”为我们贡献的是一场具有现代元素而为广大网友所喜闻乐见的文化盛宴，更是一场充满乡土气息的体育赛事。 |
| A．贵州黔东南州“村BA”迅速走红网络，火爆出圈，与十里八乡的群众都前来观看并且现场氛围热烈有关。 |
| B．贵州黔东南州当地人重视“村BA”，每逢举办篮球赛，在外地工作的爱好者都会想方设法赶回家乡参与比赛。 |
| C．贵州黔东南州“村BA”接地气，聚人气，扬正气，唤醒了人们的记忆，引起乡愁情感的共鸣，各地都应举办“村BA”。 |
| D．新时代的乡村文化振兴，厚筑乡土的文化本体、主体与吸纳融合现代文明的分子、要素同等重要，二者不可偏废。 |
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【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。
文段一
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……
……
我已经说过：我向来是不惮
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
（节选自鲁迅《记念刘和珍君》）
文段二
在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。
两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（检查女工身体的女人）也不愿意去接触她的身体：
“让她扎一两根油线绳吧！骷髅一样，摸着她的骨头会做噩梦！”
但是带工老板是不怕做噩梦的！有人觉得太难看了，对她的老板说：
“譬如做好事吧，放了她！”
“放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪：
“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”
芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了！
（节选自夏衍《包身工》）
1．对文段一中加点的“以最坏的恶意”和“出于我的意外”理解最恰当的是（ ）| A．反动派及其走狗文人凶残下劣的程度令人发指，出人意外。 |
| B．中国女性如此之临危不惧真是出人意外。 |
| C．反动派及其走狗文人凶残下劣和中国女性临危不惧的精神均出人意外。 |
| D．作者是向来从坏处看“中国人”的，但对反动派及其走狗文人的凶残下劣还没有料到，中国女性的临危不惧的精神也出人意料。 |
| A．《纪念刘和珍君》属于写人纪事为主的回忆性散文，《包身工》是报告文学，两者同为非虚构文学。 |
| B．《包身工》一文围绕包身工制度，选取看似散乱却很典型的材料，用集中穿插的办法安排思路，结构分明，主线清晰。 |
| C．鲁迅探究这次事件对于将来的意义，概括为“足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证”。 |
| D．文段二画波浪线的句子运用了类比的手法，指出了帝国主义的原始积累是建立在工人阶级的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等词语使得这种揭露更生动，更触目惊心。 |
（1）苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
（2）但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……
4．文段二体现了报告文学的哪些特点？请结合内容简要说明。
中国文化，大规模走向世界
陈 原
从今年10月开始，比利时各地几乎成了中国文化的舞台。大红灯笼高高悬挂，典雅的牌楼竖立在市中心广场，茶室茶亭弥漫着浓郁的茶香，各大小展览馆不断展示中国从古至今的艺术精品，各剧院不时演出中国的话剧、戏曲、舞蹈、木偶、皮影、武术等，中国电影在这里上演，莫言、余华、叶延滨等中国著名作家也来到这里访问，一系列有关中国的文化讲座在这里陆续亮相。
所有这一切，都是因为欧罗巴利亚中国艺术节的举行！
比利时皇家大剧院距今已有120多年的历史。它雄踞布鲁塞尔的最高处，除教堂之外，129米的总高度使它成为欧洲现存最高的古典建筑。在这样一个巨大的欧洲古典建筑悬挂着巨幅中国山水画，这不能不令人震惊。巨作的作者就是徐龙森，他近年来创作的10幅山水巨作这次都展现在欧洲观众眼前，高十多米，让人感觉恍若置身群山之间。比利时视觉艺术家科恩感慨道：“这些画给我留下了深刻的印象。置身这里的群山之中，我觉得自己似乎无法呼吸。它们让我产生了一种时空的错位感，不知自己身在何处。这确实是一种全新的艺术创作形式。”比利时皇家科学院院士、汉学家魏查理说：“看到这些画，我的第一感觉是自己仿佛到了四川或者福建。这些画既传统又现代，把它们与这座古老的建筑放在一起显得很和谐。”
徐龙森的画作显示出艺术在中国正在成为一种生活的体验。展示中国人的生活状态就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。这儿已经将中国文化走出去的概念，从过去文学艺术的小范畴，扩展到文化生活的方方面面，除文学、舞蹈、戏曲、话剧、木偶、杂技、皮影、交响乐、民乐、电影、美术、书法、摄影之外，还有园林、中医、建筑、文物、茶艺、日常生活等，无所不包，可以让欧洲观众全方位地了解中国人。
欧洲观众的文化素养很高，他们对文化展览和演出都要求清楚其来龙去脉，追究文化背后的历史和生活。因此，讲座和研讨会也是欧罗巴利亚中国艺术节的重要内容，中国文化专家的大量讲解，让欧洲观众深入了解相关知识，并与中国文学家、艺术家互动，沟通双方的感情，弥补文化方面的差异。已经举办过的讲座和研讨会，总是座无虚席，发言、提问踊跃，问题很详细，表现出听众对中国社会生活的热情。
在欧罗巴利亚中国艺术节中，中国与比利时的文化对话特别引人关注，对话的表现方式是将中国艺术与比利时艺术同台展出，或者联合演出。从这些对话中，我们能深切感受到文化背后的生命状态。“事物状态——中比当代艺术交流展”选择了中国艺术家26位，比利时艺术家24位。欧盟委员会主席巴罗佐看后认为：中国的当代艺术实在令人赞叹。
文化部外联局局长董俊新说，从中法文化年、中俄文化年到这次欧罗巴利亚中国艺术节，都是双方共同举办的，这样的形式比中国主办更具影响力，可以深入所在国的社会，在主流剧院和展览馆进行。这些文化活动，不但将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界，而且也注重介绍中国的当代文化创造，展现改革开放以来中国在文化建设方面的巨大成就。
除了重大的艺术节外，目前中国在世界各地已经建立的7个文化中心也发挥着重要作用。在文化中心，展示中国文化是一种常态。中国文化大规模走出去正在成为现实！
今天的比利时，在机场，你会听见一声轻轻的中国话问候；在咖啡馆，或许服务员会向你要一元中国“小费”留作纪念；在巧克力店，人们可能会询问你来自何方，当听见北京时，你会听见一句惊呼：啊，奥林匹克！这就是今天的比利时，中国文化在这里落地开花。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列对新闻有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）| A．欧罗巴利亚中国艺术节的举行，使一系列有关中国的文化讲座在比利时陆续亮相。 |
| B．雄踞布鲁塞尔最高处的比利时皇家大剧院距今已有120多年的历史，在目前欧洲现存的古典建筑中它是最高的。 |
| C．在欧罗巴利亚中国艺术节中，中国与比利时的文化对话特别引人关注，从这些对话中我们能深切感受到文化背后的生命状态。 |
| D．徐龙森的画作显示出艺术在中国已经成为一种生活的体验。展示中国人的生活状态，就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。 |
| E．欧罗巴利亚中国艺术节，是由中国和比利时双方共同举办的，这样的形式比中国主办更具影响力。诸如此类的文化活动只注重将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界。 |
3．在欧罗巴利亚中国艺术节的这些活动各有什么意义？请结合文本作简要评价。
4．我国为什么要在世界各地举办文化活动？请结合文本并联系现实谈谈你的看法。
材料一：
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》明确指出：“完善货币供应调控机制，稳妥推进数字货币研发。”这是迄今我国对数字货币顶层设计的最高层级的政策文件。习近平总书记也强调指出：“积极参与数字货币、数字税等国际规则制定，塑造新的竞争优势。”数字货币的出现是历史发展的必然，是科技进步和经济发展共同作用的结果，更是经济数字化发展的需要。2014年中国人民银行正式启动法定数字货币研究，是最早进行数字货币研究和试验的央行。调查数据显示，全球80%的央行正在积极研究数字货币问题。
数字人民币是一种加密电子货币，与各类流行的电子支付不同，数字人民币本身就是货币，只是没有以纸币、硬币等实体方式呈现而已。
（摘编自朱丽娜《全球八成央行已研发数字货币》，《21世纪经济报道》2021年1月19日）
材料二：
“中国的零售市场非常大，有14亿消费者，大家都希望支付体系可以更方便、更有效、成本更低。我们发展数字货币，就是从这里起步的。”博鳌亚洲论坛副理事长、中国人民银行前行长周小川在论坛上介绍了中国发展数字人民币的初衷和想法。
有资深业内人士表示，基于人民币现金的支付、交易、反洗钱等，在现代社会管理难度越来越大，成本也越来越高。而发行数字货币，能够有效解决上述问题。同时，中国版数字货币不需要绑定任何银行账户，摆脱了传统银行账户体系的控制。数字人民币将交易和结算结合，不仅使日常支付转账更便捷，若正式推出，对人民币国际化也将产生重要意义。
此外，在网络信号不佳的情况下，网银和支付平台的支付功能常常会处于瘫痪状态，而DC/EP的双离线技术可保证在极端情况下，像用纸币一样，使用央行数字货币。例如，在没有网络的情况下，只要两个装有DC/EP数字钱包的手机碰一碰，就能实现转账或支付功能。
（摘编自岳品瑜《解码央行数字货币》，《北京商报》2020年12月20日）
材料三：
我国人口数量和支付市场规模居全球之最，数字人民币必须确保在高并发市场中运行的可靠性、安全性和权威性。为此，需要建立可靠的技术架构，需要开发丰富的应用场景，需要制定相应的法律制度，才能大范围推广应用。
央行在近期表态，央行数字货币当前阶段先行在深圳、苏州、雄安、成都及未来的冬奥场景进行内部封闭试点测试。有分析表示，央行数字货币在今年有望迎来更多场景、更大范围的试点应用，包括交通、教育、医疗等服务场景，触达C端用户，产生频繁应用。
央行数字货币的出现，对目前占据日常支付主流的支付宝和微信支付，是否会产生影响？央行人士表示，数字货币不会取代微信支付或支付宝。因为目前支付宝、微信支付也是使用人民币支付，其实也就是用商业银行存款货币进行支付。央行数字货币推出后，只是换成了数字人民币，也就是用央行的存款货币，虽然支付工具变了，功能也增加了，但渠道和场景都没有变化。数字人民币的推进，依赖于加密技术对交易安全的保障、银行端的软件创新以及支付端的设备支持，离不开相关产业链的支持，这可能会给软件服务与电子信息行业带来一定的发展机会。
（摘编自金旻矣《数字货币如何发展？》，《新民晚报》2021年4月19日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．数字货币的出现是为了适应数字经济发展的需要，从世界范围看，货币数字化、研发数字货币、推动数字货币的发展是不可逆转的趋势。 |
| B．中国的零售市场非常庞大，建立坚实的零售支付系统，使交易的支付体系更方便、更有效、成本更低，这是中国发展数字人民币的初衷。 |
| C．现代社会，人民币现金在支付、交易、反洗钱等方面的管理难度越来越大，成本也越来越高，而发行数字人民币就成功解决了这些问题。 |
| D．央行数字人民币推出后，不会取代同样是使用人民币支付的微信支付和支付宝，使用时也不会像微信支付和支付宝一样必须依靠网络的支持。 |
| A．全球多数国家的央行正在积极研究数字货币问题，我国央行在数字货币的研发则走在了全球的前列，这对人民币国际化将产生重要意义。 |
| B．央行数字人民币采用了数字化的技术形态，其功能和属性与纸币完全一样，是与纸质人民币具备同等效力的法定货币，它本身就是货币。 |
| C．央行正在稳步推动数字人民币试点测试，逐步扩大了试点项目和范围，在试点中覆盖更多使用场景，数字人民币试点应用前景非常广阔。 |
| D．作为新兴事物，央行数字人民币在技术上可以脱离网络、脱离银行账户执行交易和结算使支付转账更便捷，这势必会瓦解传统银行账户体系。 |
