秋于敬亭送从侄高游庐山序①
李白
余小时,大人令诵《子虚赋》②,私心慕之。及长,南游云梦,览七泽③之壮观。
初,嘉兴季父谪长沙西还,时余拜见,预饮林下。
方告我远涉,西登香炉④,长山横蹙,九江却转。瀑布天落,半与银河争流,腾虹奔电,潈⑤射万壑。
羨君此行,抚鹤长啸。恨丹液未就,白龙来迟⑥,使秦人着鞭,先往桃花之水。孤负⑦夙愿,惭归名山;终期后来,携手五岳。
(选自《李太白全集》)
【注】①从侄:堂侄。耑:即李耑,李白的堂侄。②《子虚赋》:汉代司马相如代表作,其中描写了云梦的壮美景象。③七泽:传说楚国古有七个水泽。云梦:属“七泽”之一。④香炉:庐山香炉峰。⑤潈:急流。⑥丹液:传说中的金丹,服用后可成仙。白龙:传说中仙人的坐骑。⑦孤负:辜负。
1.用“/”给文中加波浪线的文字断句。(限断三处)
耑乃稚子嬉游在旁今来有成郁负秀气
2.文中加点的“此”指的是
3.对画线句理解正确的一项是( )
孤负夙愿,惭归名山;终期后来,携手五岳。
A.希望你不要辜负我早先的愿望,别在名山留下遗憾。我这一生也没有机会和你一起游访五岳了。 |
B.我没有实现早先的愿望,惭愧地回到名山,希望以后我们能相约一起游访五岳。 |
C.希望你不要辜负我早先的愿望,别在名山留下遗憾。希望以后我们能相约一起游访五岳。 |
D.我没有实现早先的愿望,惭愧地回到名山,我这一生也没有机会和你一起游访五岳了。 |
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扬雄字子云,蜀郡成都人也。雄少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。为人简易佚荡,口吃不能剧谈,默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲。不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以徼名当世。自有下度:非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞
先是时,蜀有司马相如,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之以为式。又怪屈原文过相如,至不容,作《离骚》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作书,自岷山投诸江流以吊屈原。
孝成帝时,客有荐雄文似相如者,从上羽猎,游观侈靡,穷妙极丽,以为尚泰奢丽夸诩,非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。
雄见诸子各以其知舛驰,大氏诋譬圣人。虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚、汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰以为十三卷,象《论语》,号曰《
雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆酒,人希至其门。刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然向不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一,天凤五年卒。
时,大司空王邑谓桓谭曰:“子常称扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传,
(选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》,有删改)
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪
(选自李白《蜀道难》)
1.下列对文中波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 |
B.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 |
C.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣 |
D.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣 |
A.赋,是我国古代的一种文体,起于战国,盛于两汉,讲究文采,韵律,多采用铺陈叙事的手法,兼具诗歌和散文的性质。 |
B.法言,为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思,“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。 |
C.参、井:星宿名。春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次,各有定名,每次以二三个星宿为星官,分别配属于各诸侯国,称为分野。井宿是秦的分野,参宿是蜀的分野,由秦入蜀,故称“扪参历井”。 |
D.子规:即杜鹃,又名杜宇,相传为古蜀国望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。在古代诗词中,“子规”这一意象或用于游子思乡之诗,寄寓羁旅之苦、思乡之愁:或用于故人送别之诗,表达悲痛的离别之情;或化为冤禽,诉说冤屈之愤:或与梦蝶意象组合,共奏离恨悲情:或用以烘托伤春、惜春之情,以及春国之怨等。 |
A.扬雄勤学好思,好古乐道。扬雄小时候博览群书,喜欢深沉的思考,喜好辞赋,不读非圣贤之书。后来,仿照经典进行创作。 |
B.扬雄积极入世,心系社稷。他跟随成帝游猎,认为排场过于奢侈,不是古代明君的射猎之道,并创作了《校猎赋》进行讽谏。 |
C.扬雄作品问世,声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世,虽然深奥难懂,时人仍然十分推崇,并且相信其能流传于后世。 |
D.扬雄淡泊宁静,不为利禄。丁明、傅晏等人专权,那些趋附于他们的人,有的官至二千石,但他却起草《太玄》,用以自守。 |
(1)不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以徼名当世。
(2)飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
5.扬雄对屈原持什么样的态度?表现出他怎样的处世态度?
与韩荆州①书
李白
白闻天下谈士相聚而言曰:“生不用万户候,但愿一识韩荆州。” 何令人之景慕,一至于此耶!岂不以有周公之风,躬吐握之事②,使海内豪俊,奔走
白,陇西布衣,流落楚、汉。十五好剑术,遍干诸侯。三十成文章,历抵卿相。虽长不满七尺,而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹,安敢不尽于君侯哉!
君侯制作
昔王子师为豫州,未下车,即
且人非尧舜,谁能尽善?白谟猷筹画③,安能自
(选自《古文观止》)
[注]①韩荆州:韩朝宗,时任荆州大都督府长史等,以善于识拔后进,在士人中享有盛名。②吐握之事:周公吐哺,一沐三握发。出自《史记·鲁周公世家》。③谟猷筹画:计谋策略。④刍荛:割草打柴之人,谦言自己的诗文。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.君侯制作 |
B.未下车即 |
C.不以长揖 |
D.白谟猷筹画,安能自 |
A.或 |
B.奔走 |
C.知君侯推赤心 |
D.即其人 |
A.作者写平原君的门客毛遂,是为了表达自己渴望成为韩朝宗的左膀右臂,这落笔本是典故活用,行文妥帖;同时转笔很是出人意料,徒增艺术魅力。 |
B.文中用典纵横古今,将王允山涛比作韩朝宗,又以荀爽、孔融自况;情感汪洋恣肆,直接明快的态度风格贯穿全文。 |
C.文中作者提出请韩荆州阅读自己的作品,并愿意当面呈上,就像薛烛相青萍宝剑,卞和识璞玉一样,自己也能得到韩荆州的赏识。 |
D.李白此文虽未脱尽六朝骈文影响,但修辞上一扫绮靡恶习而清新可喜,语言流畅,既有时文之韵致,又不受时尚之羁绊,自成大家风范。 |
(1)十五好剑术,遍干诸侯;三十成文章,历抵卿相。
(2)必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。
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材料一:
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
(节选自【唐】李白《梦游天姥吟留别》)
材料二:
从南明入台,山如剥笋根,又如旋螺顶,渐深遂渐上。过桃墅,溪鸣树舞,白云绿坳,略有人间。饭斑竹岭,酒家胡当垆①艳甚,桃花流水,胡麻正香。过会墅,入太平庵看竹,俱汲桶大,碧骨雨寒,而毛叶离屣②,不啻云凤之尾。使吾家林得百十本,逃帻去裈其下,自不来俗物败人意也。
行十里,望见天姥峰大丹③郁起,至则野佛无家,化为废地,荒烟迷草,断碣难扪。农僧见人辄缩,不识李太白为何物,安可在痴人前说梦乎?山是桐柏门户,所谓“半壁见海”,“空中闻鸡”,疑意其巅。上至石扇洞天,青崖白鹿,葛洪丹丘,俱在明昧之际,不知供奉何以神往?天台如天姥者,仅当儿孙内一魁父,焉能“势拔五岳掩赤城”耶?
(【明】王思任《天姥》)
[注]①酒家胡:酒家妇。当垆;在柜台内卖酒。②离屣:此处形容竹叶纷披之状。③丹:指代寺庙。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“迷花倚石忽已暝”的“暝”指天色昏暗,与《醉翁亭记》中“云归而岩穴暝”的“暝”意思不同。 |
B.青云梯,古时指上天的阶梯,多指高峻入云的山路,也可指高位或谋取高位的途径。 |
C.“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”指震动,与成语“殷天动地”中的“殷”意思相同。 |
D.“不知供奉何以神往”,这里的“供奉”指的是李白,因为李白曾官供奉翰林院。 |
A.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境,这也是全诗的主体部分。 |
B.王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉,訇然中开”“且放白鹿青崖间”这类景象“俱在明昧之际”,意在讽刺李白夸大其词,所言不实。 |
C.王思任从天台山行至天姥山,本欲领略李白诗中所写天姥山的景象和气势,而当实地见到李白所言梦寐之景时,他感到失望,感慨万千。 |
D.《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写登山所见之景和迷离恍惚的神仙世界,写得有声有色,运用想象和夸张的手法,更添浪漫主义色彩。 |
(1)忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
(2)使吾家林得百十本,逃帻去裨其下,自不来俗物败人意也。
5.《天姥》作者亲历天姥山,见到了哪些与《梦游天姥吟留别》诗中截然不同的景象,请简要概括。
吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相
……
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
(节选自韩愈《祭十二郎文》)
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.薨,古代称诸侯或有爵位的大官去世,唐代七品以上的官员去世都称为薨。 |
B.少年,古代指青年男子,与“老年”相对,今指介于童年与青年之间的人。 |
C.斗斛,两种用于量粮食的量器,只是容积不同,十斗曰斛;后亦泛指量器。 |
D.公相,古代指公卿、宰相一类显官,也指三公宰相的简称,泛指高官显爵。 |
A.选文以散文的笔调抒发情感,在家常琐事的诉说中倾注着诚挚的骨肉之情,字字句句令人感慨动容。 |
B.选文用“汝”指称十二郎,采用与死者交谈的方式,诉说着离别的原因和对十二郎去世的难以接受。 |
C.听闻十二郎死讯后本文连用几个疑惑设问,写出悲痛中的作者极端复杂的心态及对天神不公的愤慨之情。 |
D.作者阐述自己目前病弱的状态,感情悲沉,有感而发,在生死挈调之中表达了对十二郎的深切思念。 |
六国论
苏轼
春秋之末,至于战国,诸侯卿相皆争养士。
苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条理,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以速亡者,盖出于此,不可以不察也。夫智、勇、辩、力,此四者,皆天民之秀杰也。类不能恶衣食以养人,皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵,与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一。三代以上,出于学;战国至秦,出于客;汉以后,出于郡县吏;魏晋以来,出于九品中正;隋唐至今,出于科举。虽不尽然,取其多者论之。六国之君虐用其民,不减始皇、二世。然当是时,百姓无一叛者,以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。其力耕以奉上,皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客,用李斯之言而止。既并天下,则以客为无用,于是任法而不任人,谓民可以恃法而治,谓吏不必才,取能守吾法而已。故堕名城,杀豪杰,民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者,皆安归哉?不知其槁项黄馘以老死于布褐乎,抑将辍耕太息以俟时也。秦之乱,虽成于二世,然使始皇知畏此四人者,有以处之,使不失职,秦之亡不至若此之速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之,不知其将噬人,世以始皇为智,吾不信也。
楚、汉之祸,生民尽矣,豪杰宜无几,而代相陈豨从车千乘,萧、曹为政,莫之禁也。至文、景、武帝之世,法令至密矣,然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流,皆争致宾客,世主不问也。岂惩秦之祸,以为爵禄不能尽縻天下之士,故少宽之,使得或出于此也耶?
若夫先王之政则不然。曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。"呜呼!此岂秦、汉之所及也哉?
1.对下列词语的解释,有误的一项是( )A.此四者不失职,则民 |
B.故 |
C.抑将辍耕太息以 |
D.岂 |
A.宾客厮养,皆天下豪杰 |
B.民之秀异者散而归田亩 |
C.向之食于四公子、吕不韦之徒者,皆安归哉 |
D.故少宽之,使得或出于此也耶 |
A.自谋夫说客/谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼 |
B.自谋夫说/客谈天雕龙/坚白同异之流/下至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗之徒/莫不宾礼 |
C.自谋夫说客/谈天雕龙坚白/同异之流下至/击剑扛鼎/鸡鸣狗盗/之徒莫不宾礼 |
D.自谋夫说/客谈天雕龙/坚白同异之流下/至击剑扛鼎/鸡鸣狗盗/之徒莫不宾礼 |
A.苏轼认为六国诸侯卿相皆争养士,使百姓和国家无法承受,才是六国灭亡的原因。 |
B.苏轼的《六国论》针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。 |
C.在论说结构和论证方法上,本文与苏洵的《六国论》基本相似,在开宗明义后,都主要借助了对比论证,层层深入阐明观点。 |
D.本文行文流畅,气脉贯通,语言整散结合,通过举例、比喻等多种方法论述了“君子学道则爱人,小人学道则易使”的观点。 |
(1)以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。
(2)虽欲怨叛,而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。
归去来兮辞
陶渊明
①归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
②乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
③归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
④已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑!
1.写出下列加点词在句中的含义。(1)悟已往之不
(3)
2.下列句子中加点虚词用法、意义相同的一项是( )
A.感吾生 |
B.请息交 |
C.复驾言兮 |
D.知来 |
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。
4.有人认为《归去来兮辞》中“乐”的背后掩藏了作者心灵深层的悲哀,你是否同意,联系作者和本文的写作背景来加以分析。