吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相
……
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
(节选自韩愈《祭十二郎文》)
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.薨,古代称诸侯或有爵位的大官去世,唐代七品以上的官员去世都称为薨。 |
B.少年,古代指青年男子,与“老年”相对,今指介于童年与青年之间的人。 |
C.斗斛,两种用于量粮食的量器,只是容积不同,十斗曰斛;后亦泛指量器。 |
D.公相,古代指公卿、宰相一类显官,也指三公宰相的简称,泛指高官显爵。 |
A.选文以散文的笔调抒发情感,在家常琐事的诉说中倾注着诚挚的骨肉之情,字字句句令人感慨动容。 |
B.选文用“汝”指称十二郎,采用与死者交谈的方式,诉说着离别的原因和对十二郎去世的难以接受。 |
C.听闻十二郎死讯后本文连用几个疑惑设问,写出悲痛中的作者极端复杂的心态及对天神不公的愤慨之情。 |
D.作者阐述自己目前病弱的状态,感情悲沉,有感而发,在生死挈调之中表达了对十二郎的深切思念。 |
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师 说
韩愈
古之
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.古之 | B.其 |
C.今之 | D.其 |
A.而耻学 | B.犹且从师 |
C. | D.古 |
A.第1段提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。先从正面申述中心论点,接着从反面申述中心论点,最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,为下文针砭时弊张本。 |
B.第2段用了三个对比:把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,以为子择师而自己不从师作对比,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。 |
C.第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”,以“闻道”在先者为师的优良学风,从而总结全文主旨,点明主题。 |
D.本文在写作上的特点是运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力。论点鲜明,结构严谨,说理透彻,气势磅礴,有极强的说服力和感染力。语言推理严谨,风格诙谐幽默,遗憾的是举例不够。 |
或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.写出下列加点词在句中的意思。(1)不
(3)师不必
2.下列虚词的用法和意义相同的是( )
A.师道 |
B. |
C.小学 |
D.犹且从师而问 |
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
4.对于当时的社会风气,韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相通之处,但他们表现社会现象的方法和流露的情感又不尽相同。请结合节选文字,简要说明。
……今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
(柳宗元《答书中立论师道书》)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于
(节选自《孟子.公孙丑上》)
(节选自韩愈《原道》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫所谓先王/之教者何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德 |
B.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己/无待于外之谓德 |
C.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德 |
D.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德 |
A.乡党,指乡里、家乡,乡族朋友,古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合称乡党。 |
B.传,主要是指记录人物生平事迹的文章,另外,注释或阐述经义的文字也称传。 |
C.《春秋》,“六经”之一,是中国第一部叙事详尽的编年体史书,据传是由孔子修订而成。 |
D.昆弟,指兄和弟,常以喻亲密友爱。《汉书·邹阳传》有言:“坚如胶漆,昆弟不能离。” |
A.四端即四心,它是四德的萌芽状态,孟子用人的生理构造比喻心理特点,表明四端也是人先天带来的,体现了孟子“性本善”的观点。 |
B.原道指的是探求道之本源,这个“道”和老子所说的“道”不同,韩愈认定道的本原是儒家的仁义道德,由尧舜禹一直传到孟子,之后便彻底失传了。 |
C.孟子希望能够扩充、发扬四心,最终达到修、齐、治、平的理想,这与韩愈 “传”中所表述的正心是修身、齐家、治国、平天下的基础,道理是一致的。 |
D.韩愈发出了攘斥佛老的强烈呼声,嫉佛如仇火一样的激情,短句、偶句的运用,使文章显得急促有力,遒劲奇峭,气势旺盛。 |
①凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
②明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!
5.韩愈《原道》最后一段从哪几方面来论述先王之道?请简要概括。
汪伟,字叔度,休宁人,
(节选自《明史卷二百六十六列传一百五十四》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.帝以国家多故/朝臣词苑起家/儒缓不习吏事/无以理纷御变/改旧例/择知推治行卓绝者入翰林/伟擢检讨/给假归/还朝/充东宫讲官/ |
B.帝以国家多故朝臣/词苑起家儒缓/不习吏事/无以理纷御变改旧例/择知推治行卓绝者入翰林/伟擢检讨/给假归/还朝充/东宫讲官/ |
C.帝以国家多故/朝臣词苑起家儒缓/不习吏事/无以理纷御/变改旧例/择知推治行卓绝者入翰林/伟擢检讨/给假归/还朝充/东宫讲官/ |
D.帝以国家多故朝臣/词苑起家/儒缓不习吏事/无以理纷御/变改旧例/择知推治行卓绝者入翰林/伟擢检讨/给假归/还朝/充东宫讲官/ |
A.寄籍,指人长期离开本籍,居住在外地,附于外地的籍贯,如汪伟就将籍贯附于上元。 |
B.留都,古代王朝迁都后,旧都仍置官留守,称留都,明代迁都北京后,以南京为留都。 |
C.总督,指朝廷派遣的巡视官员,他们虽不参与地方军政要务的管理但可行使监督之权。 |
D.盐课,既可指以食盐为对象所征收的赋税,也可以指办理盐课事务,文中指的是前者。 |
A.汪伟颇有远见。当贼人攻陷承天等地后,汪伟意识到留都是朝廷的根本所在,并未雨绸缪,上疏陈述对防卫的看法。 |
B.汪伟积极献言。在皇帝采纳其建议加强九江防御后,汪伟又向皇帝奏献解决军队员额亏缺与粮饷不足等问题的计策。 |
C.汪伟心忧时局。贼人东侵时,汪伟希望阁臣动员城中力量积极防御;徐标被杀后,汪伟感叹都城中已无臣可支撑局面。 |
D.汪伟舍生取义。贼人攻破城池后,汪伟将幼子托付给自己的弟弟,并用忠孝的道理来勉励儿子,然后上吊自杀身亡。 |
(1)此何等时,犹较尊卑、计安危耶?请以一剧郡见委。
(2)贼薄都城,守兵乏饷,不得食,伟市饼饵以馈。
裴粲字文亮。沉重善风仪,颇以骄豪为失。高阳王雍曾以事属粲,粲不从,雍甚为恨。雍为州牧,粲往修谒,雍含怒待之。粲神情闲迈,举止抑扬,雍目之不觉解颜。及坐定,谓粲曰:“相爱举动,可更为一行。”后世宗闻粲善自标置,欲观其风度,忽令传诏就家急召之,须臾之间,使者相属,合家惬惧,不测所以,粲更恬然,神色不变。世宗叹异之。时仆射高肇以外戚之贵,势倾一时,朝士见者咸望尘拜谒。粲候肇,惟长揖而已。及还,家人尤责之,粲曰:“何可自同凡俗也。”又曾诣清河王怿,下车始进,便属暴雨;粲容步舒雅,不以沾濡改节。怿乃令人抟盖覆之,叹谓左右曰:“何代无奇人!”性好
(选自《魏书·列传第五十九》,有删节)
1.下列对文中波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.帝出临洛滨/粲起于御前再拜曰/今年还节美/圣驾出游/臣幸参陪从/豫奉燕乐/不胜忻戴/敢上寿酒/ |
B.帝出临/洛滨粲起于御前再拜曰/今年还节美圣驾出游/臣幸参陪从/豫奉燕乐/不胜忻戴/敢上寿酒/ |
C.帝出临洛滨/粲起于御前再拜/曰今年还节美/圣驾出游/臣幸参陪从/豫奉燕乐/不胜忻戴/敢上寿酒/ |
D.帝出临洛滨/粲起于御前再拜曰/今年还节美/圣驾出游/臣幸参陪从豫/奉燕乐/不胜忻戴/敢上寿酒/ |
A.“释学”,即佛学,指的是对古印度释迦牟尼所创立的佛教经典与佛陀学说的研究。 |
B.“经”,指儒家经典著作如“六经”“十三经”等;“史”主要指各种历史典籍。 |
C.农历每月的初一称“晦”,十五称“望”,十六叫“既望”,每月最后一天则称“朔”。 |
D.“五岳”,中国汉文化中五大名山的总称,分别为泰山、华山、嵩山、衡山、恒山。 |
A.裴粲骄傲豪放,又风度雅致。他拒绝给高阳王元雍办某事,结果元雍怀恨在心;他拜谒元雍时显得闲适洒脱,让元雍怒颜渐消。 |
B.裴粲临事镇定,又不慕权贵。面对皇帝突然下令传诏到他家的紧急召见,他然置之;面对仆射高肇的高贵的外戚身份,他仅拱手作揖。 |
C.裴粲能言善辩,得皇帝欢心。他陪同皇帝出宫游览洛水之滨时奉敬贺酒,面对皇帝质疑不劝北海喝酒,他机灵应对,终于获得皇帝奖赏。 |
D.裴粲性格固执,又高谈阔论。主持祈祷海神时,他不采纳身边的人劝说他按照惯例的建议,最终也没有拜谒海神;耿翔偷袭州城时,他不做任何防御。 |
(1)文中划线句:又曾诣清河王怿,下车始进,便属暴雨;粲容步舒雅,不以沾濡改节。
(2)翻译课内句:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
【推荐3】杨慎,字用修,新都人,少师廷和子也。年二十四,举
嘉靖三年,世宗纳桂萼、张璁言,召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言:“
五年闻廷和疾,驰至家。廷和喜,疾愈。还永昌,闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱,率僮奴及步卒百余,驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣,奔告巡抚欧阳重请于朝,获归葬,葬讫复还。自是,或归蜀,或居云南会城,或留戍所,大吏咸善视之。及年七十,还蜀,巡抚遣四指挥逮之还。嘉靖三十八年七月卒,年七十有二。
慎幼警敏,十一岁能诗。入京,赋《黄叶诗》,李东阳见而嗟赏,令受业门下。尝奉使过镇江,谒杨一清,阅所藏书。叩以疑义,一清皆成诵。慎惊异,益肆力古学。既投荒②多暇,书无所不览。尝语人曰:“资性不足恃,日新德业,当自学问中来。”故好学穷理,老而弥笃。明世记诵之博,著作之富,推慎为第一。隆庆初,赠光禄少卿。天启中,追谥文宪。
【注】①大珰:大宦官。②投荒:被流放边地。
1.文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.臣等与萼辈学术不同/议论异臣等/所执者/程颐/朱熹之说也/萼等所执者/冷褒/段犹之余也/今陛下既超擢萼/辈不以臣等言为是/愿赐罢斥 |
B.臣等与萼辈学术不同/议论异/臣等所执者/程颐/朱熹之说也/萼等所执者/冷褒/段犹之余也/今陛下既超擢萼辈/不以臣等言为是/愿赐罢斥 |
C.臣等与萼辈学术/不同议论/异臣等所执者/程颐/朱熹之说也/萼等所执者/冷褒/段犹之余也/今陛下既超擢萼辈/不以臣等言为是/愿赐罢斥 |
D.臣等与萼辈学术/不同议论/异臣等所执者/程颐/朱熹之说也/萼等所执者/冷褒/段犹之余也/今陛下既超擢萼/辈不以臣等言为是/愿赐罢斥 |
A.正德,是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照的年号,明代一般以年号称皇帝,且一位皇帝只能用一个年号,如后文的世宗、嘉靖、隆庆、天启。 |
B.服阕,指守丧期满除去丧服,古代按亲疏程度分五服,最重的称“斩衰”,表示毫不修饰以尽哀痛,服期三年。 |
C.经筵讲官,指专为皇帝听讲授史书的侍读、侍讲学士,一般从翰林院的职官中选拔,也可由翰林出身之大臣兼充。 |
D.诏狱,指九卿、郡守一级的二千石高官有罪,需皇帝亲自下诏书定罪入狱,是由皇帝直接掌管的监狱,锦衣卫就是其一。 |
A.杨慎为臣忠诚坚贞,他劝谏武宗不要秘密出行居庸关,更以思想主张各不相同的理由坚决反对他征召桂萼、张瑰为翰林学士。 |
B.杨慎劝谏既耿直,也委婉,他经常借讲《舜典》的机会,来暗示皇帝不能因为一点钱财就宽恕张锐、于经等元恶大奸的道理。 |
C.杨慎对父母孝敬,对师长谦虚,继母去世也服丧,闻父病则急归探望,发现尊长学问博大,自己就更加勤勉学习古学。 |
D.杨慎尽管从小机灵聪敏,但他更加注重学习,他认为一个人的天资并不可靠,要不断学习才能不断进步,为此他记诵和著作方面有明代第一的美称。 |
(1)圣人设赎刑,乃施于小过,俾民自新。若元恶大奸,无可赎之理。
(2)及是伺诸途,将害慎,慎知而谨备之,至临清始散去。
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赤壁赋
苏轼
①
②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望
③苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹
④苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
⑤客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
1.下列加点词解释A.方其破荆州, |
B.举 |
C.托 |
D. |
A.赋,古代一种文体,用韵严谨,句式整齐,内容上侧重写景状物以抒情或说理。 |
B.壬戌,前面的“壬”是天干,后面的“戌”是地支,天干一共十个,地支十二个。 |
C.美人,本指容貌姣好的女子,古诗文多代指自己倾慕、怀念的人,本文指君王。 |
D.孟德,是曹操的字,孟仲叔季指兄弟长幼顺序,“孟”排行最长,“季”为最幼。 |
A.主客问答是赋常用的传统手法,作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。 |
B.“寄蜉蝣于天地”体现了作者善用比喻手法,将人生短暂的感叹表达得具体可感。 |
C.第③段实质是苏轼苦闷心绪的流露,但纵观全文,苏轼并没有沉浸在这种苦闷中。 |
D.作者描绘了“舳舻千里,……横槊赋诗”的景象,意在抒发“一世之雄”的豪情。 |
(1)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
(2)逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
5.结合文章内容,作者是怎样劝慰客人使他从悲伤中解脱出来的?
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。谨庠序之教,申之以教悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿苸而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
(节选自《寡人之于国也》)
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.斧 |
B.谨 |
C.颁白者不 |
D.王 |
A.鸡豚狗彘之畜 | B.臣之壮也 |
C.师道之不传也久矣 | D.不知日之入 |
A.孟子陈述了“民加多”的措施与统治者应持的态度,侧面阐释了“民本、仁政”思想。 |
B.从“王道之始”到“王道之成”,说理逻辑明晰,层次递进,显示了孟子雄辩的艺术。 |
C.选文通过“刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’”的夸张手法,形象地批评了统治者的错误认识。 |
D.选文描绘了理想社会的图景:丰衣足食,安居乐业,普行教化,老有所安,幼有所教。 |
唐故工部员外郎杜君墓系铭序
唐·元稹
①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时,君臣
②唐兴,官学大振。历世之文,能者互出。而又沈、宋②之流,研练精切,稳顺声势,谓之为律诗。由是而后,文变之体极焉。然而莫不好古者遗近,务华者去实;效齐、梁则不逮于魏、晋,工乐府则力屈于五言;律切则骨格不存,闲暇则纤浓莫备。至于子美,
③是时山东人李白亦
④予尝欲条析其文,体别相附,与来者为之准,特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩,襄袝事⑥于偃师。途
(取材于作者同名文章)
注释:①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘,“三曹”之曹植、建安七子之刘祯,他们是汉代诗人。④颜谢,指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾,指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄袝事:完成合葬之事。襄,成;袝,合葬。
1.对下列语句中加点词的解释,
A.尤 |
B.下 |
C.途 |
D. |
A.君臣 是时山东人李白亦 |
B.取其干预教化之 其遒壮抑扬,冤哀悲离之作, |
C.然犹去风雅日近, 使仲尼锻其旨要, |
D. 至于子美, |
A.余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉 我读诗读到杜甫,才知道他是个集前代优秀文化大成的诗人 |
B.而词意简远,指事言情,自非有为而为,则文不妄作 可是诗句的含义简洁深远,介绍事物表达感情,如果不是有目的地创作,那么诗文就不会随意写出来 |
C.历世之文,能者互出 每个皇帝在位的时期,都有著名诗人出现 |
D.律切则骨格不存,闲暇则纤浓莫备 格律切当但是劲健的风度丧失了,抒写闲情逸致辞采却又非常华美 |
A.作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远,所以创作风格有相似之处。 |
B.作者认为南朝(宋、齐、梁、陈)时期的诗歌从形式到内容均不可取。 |
C.作者认为虽然李白杜甫并称“李杜”,但在律诗创作上两人差距非常大。 |
D.作者认为把杜甫作品按照体裁分别归类,可以为后人提供学习的范本。 |
余观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。
6.作者说“诗人以来,未有如子美者”,请用自己的话阐述作者做出这一判断的原因。