(1)在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是( )
诞生于西方的歌剧传入中国,在其生根生长的过程中面临着“______”的困境。编剧在对作品进行本土化______时,既尊重汉语四声规律,依字行腔,又追求抒情性和音乐性的和谐统一,从而使得作品______地展现了中国歌剧的民族特色。
A.橘生淮北则为枳 改造 淋漓尽致 |
B.东方不亮西方亮 创造 淋漓尽致 |
C.东方不亮西方亮 改造 酣畅淋漓 |
D.橘生淮北则为枳 创造 酣畅淋漓 |
孙家栋在指挥被动系统工程建设的同时,______,______。______,______,力推北斗系统走进“千家万户”。
①致力于北斗系统应用推广工作
②始终强调北斗要“天上好用,地上用好”
③他大力倡导北斗系统科学普及
④高度重视北斗系统应用工作
A.④③①② | B.④②③① | C.③①④② | D.③②①④ |
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中国人自古喜欢玉石,它温润无瑕,纯洁美好,是君子的象征。汉字的世界中蕴含着怎样的玉文化呢?在甲骨文中,“玉”有两种写法,一种 一种简单,都取象于玉佩之形——把不同的玉石用绳子穿起来,佩戴在身上。从金文直至小篆,“玉”的写法才不断固定下来。
玉石洁白美丽,常被用来形容美好的事物。《说文解字》中说:“玉,石之美,有五德。”许慎认为,玉是最美的一种石头,它有五种重要的品质:玉的色泽温润,有一种温暖的手感,“谦谦君子,温润如玉”说的就是这种质感。仁爱是一种温暖和煦的状态,因此,玉有仁德。玉名未经雕琢的叫“璞”,璞玉虽然外表粗糙,但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。一个有道义的人就像璞玉一样,凭借外在言行就能了解他的内心世界,璞玉和他们都有内外一致的品格,因此玉有义德。玉能制成玉磐,敲击起来清脆舒朗,可以远远传开,有智慧的人产生的影响,就像玉磬的声音一样绵远悠长,因此玉有智德。玉质地坚硬,不能使之弯曲,所谓“宁为玉碎不为瓦全”,因此玉有勇德。玉石虽然有棱角,却不会像刀剑一样刺伤别人,就像那些高洁之士一样,虽然坚持原则,也决不会 别人的利益,因此玉有洁德。
仁爱、道义、智慧、勇敢、高洁,这些德行综合在一起,就是一个完美的君子形象。在玉的“五德”中,寄托着古人对理想人格的追求,汉字中就有许多以“王”(斜玉旁)为偏旁的字。它们或是天然的美玉,或是 的玉器,这些字经常出现在人们的名字中,体现了中国人对玉石的偏爱。
(摘自《汉字就是这么来的》,有删改)
1.依次填入文中横线上的词语,最恰当的一项是( )A.繁复 损害 巧夺天工 |
B.繁杂 伤害 巧夺天工 |
C.繁复 伤害 鬼斧神工 |
D.繁杂 损害 鬼斧神工 |
A.玉未经雕琢的名叫“璞”,璞玉虽然外表粗糙,但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。 |
B.未经雕琢的玉,名叫“璞”,虽然璞玉外表粗糙,但通过它外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。 |
C.未经雕琢的玉,名叫“璞”,虽然璞玉外表粗糙,但它通过外在的纹理就能判断其中是否藏有美玉。 |
D.玉名未经雕琢的叫“璞”,璞玉虽然外表粗糙,但它通过外在的纹理就能断其中是否藏有美玉。 |
特殊的年份一定会留下特殊的记忆。逆行出征、社交距离、乘风破浪、直播带货……时值岁末,不少机构评选公布了年度流行语及关键词。这些小词语映照大时代、
一滴水珠的轨迹,可以折射江河的奔腾;一朵花儿的绽放,可以见证春天的绚丽。
民生无小事,枝叶总关情。院里停车好充电,出游吃上热乎饭,用户数据有保障,居家学习也方便……正是在这些柴米油盐、衣食住行的小事上,最能看出人民群众的美好生活期待,也最能检验政策方针的落实情况。这一年里,抗疫英雄脸上的深深勒痕、抗洪战士肿胀起皱的双脚令人难忘。【乙】在城镇乡野、街道社区,还有千千万万一线工作者把人民群众的小事当作自己的大事,在细节上映照为民情怀,于细微处见证不变初心,让每个人在医疗、教育、养老等方方面面共享改革发展成果。
有人说,再小的事乘以14亿,都是天大的事。这既是小与大的辩证法,更蕴藏着一种中国发展的方法论。在极不寻常的2020年里,我们之所以能
A.勾勒 | B.透过 | C.筹谋 | D.闯关夺隘 |
A.甲 | B.乙 | C.丙 |
一种具有青春活力的( )的想象,渗透在盛唐文艺之中,那是对有血有肉的人间现实的肯定和感受,憧憬和执着。古乐也出现了许多新创造,从“秦王破阵”到“霓裳羽衣”,正如当时的边塞诗派和山水田园诗派一样,音乐歌舞不再是礼仪性的( )主调,而是人世间的欢快心音。这种音乐性的表现力量成为美的魂灵,统称为盛唐之音。“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情”,新声、音乐是它的形式,绝句、七古是它的内容。七律要到诗圣才真正成熟,只有“入俗”的绝句和尚未定型的七言才是盛唐之音的主要文学形式。苏轼认为杜诗颜字韩文是“集大成者”,其共同特征是把盛唐那种( )的气势情绪纳入规范,即严格地收纳凝练在一定形式、规格、律令中,____________。人云“少陵诗法如孙吴”,有规范而又自由,重法度却仍灵活,给后人提供了学习、遵循、仿效的美的范本。从审美性质说,青莲诗是无规范的天才美,自然美,不事雕琢;少陵诗是严格规范的人工美,世间美,字斟句酌。皆为后世立下美的规范。
(选自《美的历程》,有删改)
1.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是( )A.天马行空 优雅 婉转含蓄 | B.挥洒自如 典雅 婉转含蓄 |
C.天马行空 典雅 雄豪壮伟 | D.挥洒自如 优雅 雄豪壮伟 |
A.从而不只是可能而不可习、可至而不可学的天才美,而是人人可学而至、可习而能的人工美了 |
B.从而不再是人人可习而能、可学而至的人工美,而是成为可能而不可习、可至而不可学的天才美了 |
C.从而不只是人人可习而能、可学而至的人工美,而是可能而不可习、可至而不可学的天才美了 |
D.从而不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美,而是成为人人可学而至、可习而能的人工美了 |
A.山水田园诗派是唐代诗歌流派,继承发展了南北朝陶渊明的山水诗和谢灵运的田园派,代表人物有王维、孟浩然。 |
B.七律属于近体诗,四联八句,中间两联要求对仗。杜甫的《登高》即为代表,“少陵诗法如孙吴”中的“少陵”指的就是杜甫。 |
C.苏轼认为韩文是“集大成者”,苏轼堪称宋代第一文人,他对唐代韩愈推崇有加,在《潮州韩文公庙碑》中称赞韩愈“文起八代之衰”。 |
D.“青莲诗”指的是李白的诗。李白号青莲居士,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。 |
【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
《红楼梦》是小说,是文学艺术,表达思想的方式是塑造典型形象,使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象,并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”,一千八百多字,却写了四个人:贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸,俱各传神。卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义,皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“你忙什么!金簪子掉在井里头,有你的只是有你的。”这是金钏的语言,反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐;王熙凤先意承志、博取欢心;红玉伶牙俐齿,如簧百转;麝月在教训老婆子时词锋逼人,势猛气锐。《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”,这是无庸争议的,但它还是一首不用韵的诗。( ),它的叙述与诗是交融的,是一体。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.这不是因为《红楼梦》里有许多诗,而是它从开头至八十回的叙述,也都有诗的素质。 |
B.这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗,而且它从开头至八十回的叙述,也都有诗的素质。 |
C.这不是因为《红楼梦》里有许多诗,而是它从开头至八十回的叙述都有诗的素质。 |
D.这不仅仅是因为《红楼梦》从开头至八十回的叙述都有诗的素质,而且它里面有许多诗。 |
中国文化既然在近代落后了,那么是否便意味着它只能被淘汰或只能被放进历史博物馆里去呢?换句话说,中国文化本身还有没有革新的内在契机呢?我认为, , , 。 , , 。
①相反,只要中国人民敢于正视自己的历史和文化传统
②中国文化作为世界文化的一种重要典型,它独立发展,源远流长
③中国文化不仅不会被淘汰
④在今天乃至未来仍将有它深厚的民族性基础和坚韧的生命力
⑤不仅在历史上有独特的贡献
⑥中国古老的文化传统的根干上就一定能开出现代化的奇葩
A.①⑤④③⑥② | B.②③①⑥⑤④ |
C.③①⑥②⑤④ | D.②⑤④③①⑥ |
工蜂从羽化成蜂那一刻,它就开始工作。有时蜂箱里显得特别安静,听不到一点嗡嗡声。工蜂需要信号才能忙碌起来,于是年老的蜜蜂会用“击鼓”来①______。但是,对蜂箱的广泛监测表明,“击鼓”声往往在夜间发出。这里“击鼓”声是个比喻,实际上是蜜蜂背腹振动发出的一种声音。②______,蜜蜂通常会通过这种信号来激活蜂群的成员。听到这种信号的蜜蜂似乎会一下子焕发活力,工作起来更带劲了。但是,却没有人能解释为何这种信号要在夜间发出。现在,英国一位研究人员发现,③______,可能与食物加工或育儿等活动有关。这些活动通常是由那些从不离开蜂巢、也不会经历正常生理节律的工蜂完成的。因为这些工蜂整天呆在昏暗的蜂箱里,缺乏时间概念,所以需要“击鼓”声来告诉它们何时开始工作。( )
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.换句话说,“击鼓”声是年老的蜜蜂背腹振动发出的声音。 |
B.换句话说,“击鼓”声是年老的蜜蜂为唤醒工蜂而发出的。 |
C.换句话说,“击鼓”声是年老的蜜蜂针对那些夜间外出工蜂的。 |
D.换句话说,“击鼓”声并不是针对那些白天出去觅食的工蜂的。 |
春节,标志着合家团圆、幸福快乐。国人对春节的期待,实在无需赘述。但有人认为,“年味”正在变淡。这是否意味着,传统文化正在从我们的生活中悄悄退场?春节,不仅是家人一周的相聚,更是重新出发的起点。互相关爱、真诚祝福。构成了每一个春节的底色。传统文化,无需 的诉说,它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的问候里、每一幅合家欢乐的幸福画面中。当然。随着时间的推移,欢度春节的方式也发生着变化。想过好春节,不妨大胆做好减法,摒弃不适应时代发展的习俗。同时,( )。全家一起走进电影院看电影或者来一次全家的旅行,何尝不是一种新年俗?俏皮的表情包取代了 的祝福,传统文化融入创新元素后,其中的思想观念、人文精神也能够获得蓬勃的生机。我们青年人 坚定文化自信,传承并弘扬中华民族优秀传统文化,只要我们能把握时代脉搏,为传统文化找到新“语态”,春节等传统节日的内涵还能得到进一步的拓展。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.不胜其烦 千篇一律 必须 |
B.不厌其烦 千篇一律 必须 |
C.不厌其烦 一成不变 必需 |
D.不胜其烦 一成不变 必需 |
A.传统文化要发扬光大,我们必须确立新的表达方式 |
B.确立新的表达方式,我们就能将传统文化发扬光大 |
C.为了将传统文化发扬光大,我们应确立新的表达方式 |
D.我们确立新的表达方式,目的是将传统文化发扬光大 |
A.他很讲义气,很有良心,每次帮助他人后都沾沾自喜。 |
B.高深莫测的星空是大自然精巧绝伦的艺术品。 |
C.人类的智慧与大自然的智慧相比实在相形见绌。 |
D.最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,能够思维。 |
前往烈士陵园,向英雄敬献一束鲜花;走进革命纪念馆,与英雄进行一次对话;登录网上纪念堂,为英雄,点燃一瓣心香……清明之际,各地纷纷开展缅怀英烈活动,人们在致敬英雄中传承红色基因,在抚今追昔中坚定前行意志。
天地英雄气,千秋尚凛然。历史不会忘记,在 的年代,是他们高擎信仰的火炬,_________地踏上为了民族独立、人民解放而奋斗的征途;在民族危亡之际,是他们以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城,前仆后继赴国难;在党和人民需要的时候,是他们__________、英勇斗争,随时准备为党和人民牺牲一切。万千忠骨,万千热血,他们以灼热的信仰信念、炽烈的家国情怀,书写了__________的壮丽篇章。他们的崇高精神,求远是激励我们奋勇前行的强大力量。
铭记,是为了更好地出发。
A.风雨如晦 义无反顾 挺身而出 可歌可泣 |
B.风雨如晦 义不容辞 迎难而上 可歌可泣 |
C.风雨交加 义不容辞 挺身而出 如歌如泣 |
D.风雨交加 义无反顾 迎难而上 如歌如泣 |
A.弘扬红色基因,传承英烈精神,是对革命先辈最好的告慰,也必须是我们肩负起的责任。 |
B.传承英烈精神,弘扬红色基因,是对革命先辈最好的告慰,也是我们必须肩负起的责任。 |
C.传承红色基因,弘扬英烈精神,是对革命先辈最好的告慰,也是我们必须肩负起的责任。 |
D.弘扬英烈精神,传承红色基因,是对革命先辈最好的告慰,也必须是我们肩负起的责任。 |