【推荐1】阅读下面的材料，完成小题。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政》）

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。

（《老子·七十四章》）

1．“格”在句中的意思是______。孔子认为______，其效果远胜于“政”“刑”。
2．结合以上材料，简要分析孔子和老子观点的异同。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

乙

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

——《史记•老庄申韩列传》（节选）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/

B．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．孔子适周       适：前往。与《促织》中“具资诣问”的“诣”意思相同。

B．因家于齐焉       家：安家。与《五石之瓠》中“我树之成”的“树”字用法相同。

C．子，古代对有道德有学问的人的尊称。尊称用来表示客气的态度，谦称表示谦虚的态度。

D．太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王的老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．老子认为治世者要防患于未然。他先以排比句指出事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的。

B．老子认为圣人的追求不同凡俗。他强调圣人要追求常人不追求的东西，要学习那些常人不学习的大道理。

C．老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，表明了他对老子的敬佩，也说明老子见识远过于常人。

D．关于老子的出身有不同的传说。一是周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而 败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（二）

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去，至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子伯夷列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

B．老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰乃遂去

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“关”，一说指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

B．“书”即老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。

C．玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之官，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。

3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的道理，而不要妄动、妄为。

C．关于老子的身份，历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的周太史儋。

D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子学说。但在儒学被尊为正统思想的西汉，司马迁却能为老子写列传，实属难得。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子适周，将问礼于老子。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
5．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《齐桓晋文之事》（节选）

《孟子》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟

B．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟

C．臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟

D．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

B．王，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与霸道相对。

C．衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。

D．觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛，如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（     ）

A．齐宣王一见到孟子，就迫不及待地向他询问齐桓公、晋文公称霸的事，其目的在于想和孟子探讨称霸天下的办法，说明齐宣王有称霸的企图。

B．孟子认为行王道以统一天下的关键在于统治者，统治者只要做到安养民众，称王于天下，就没有人可以抵御他，齐宣王对此也深表赞同。

C．孟子抓住“以牛易羊”行为造成的百姓误解，阐明齐宣王的“不忍”之心不是吝啬而是“仁术”，且这种“不忍”之心是“保民而王”的基础。

D．孟子以“以牛易羊”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王接受。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
（2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
5．齐宣王问“霸道”之事，而孟子崇尚“王道”，就选文部分分析孟子是如何诱导齐宣王进入自己要谈的话题的？

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已。

（《雍也》三十）

（乙）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（丙）

为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

（丁）

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列文句中，断句正确的一项是（     ）

A．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

B．子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

C．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

D．子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．如有博施于民                    多识于鸟兽草木之名

B．文王欲举而授之政             有一言而可以终身行之者乎

C．可谓仁之方也                    若火之始燃，泉之始达

D．又何卜焉                           就有道而正焉

3．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．“及其有事也”与“不足以事父母”（《孟子》）两句中的“事”含义相同。

B．“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。

C．“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道 ”含义相同。

D．“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”（《孟子》）两句中的“是”含义不同。

4．下列各句与例文句式相同的一项是（     ）
文王于是焉以为大师

A．合抱之木，生于毫末	B．为之于未有，治之于未乱
C．剖之以为瓢	D．死而不亡者寿

5．对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．四海，指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。

B．《礼记》，是五经之一。“三礼”指：《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。

C．《孟子》，是四书之一，“四书”之名始于北宋，朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起做《四书章句集注》。

D．“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
②文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。
7．在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

选文一：

哀公问于孔子曰寡人欲吾国小而能守大则攻其道如何孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？”公曰；“善哉！”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。

（节选自《孔子家语·五仪解》）

选文二：

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小国不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服入，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出子王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“……五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的字母序号写在答题纸上。

【A】哀【B】公【C】问【D】于【E】孔【F】子【G】曰【H】寡【I】人【J】欲【K】吾【L】国【M】小【N】而【O】能【P】守【Q】大【R】则【S】攻【T】其【U】道【V】如【W】何

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．缘木求鱼，原指爬上树去找鱼，比喻行为处事如果方向、方法不对，必将劳而无功。

B．“天下之欲疾其君者”中“疾”指厌恶，憎恨，与成语“痛心疾首”的“疾”相同。

C．夫子，古代对年长而学问好的人的尊称，孔门尊称孔子为夫子，后也以特指孔子。

D．庠序，本意都是指古代的学校，商代的学校叫库，周代的学校叫序，夏代的称校。

3．下列对选文二有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ）

A．“笑而不言”四字，写出齐宣王想要称霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，描摹人物极尽传神之妙。

B．孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，然后才道破其实质是想以武力争霸天下。

C．孟子以邹与楚战的现实事例，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众的结论。

D．孟子散文长于譬喻，如“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，说理生动而又言简意赅，既有寓言性又有哲理性。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？
（2）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
5．同样论述施行仁政的举措，孔子和孟子各有何侧重。请结合两则选文比较分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成9—15题。

【甲】

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

【乙】

为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

【丙】

文王观于①臧，见一丈夫钓，而其②钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

（注释） ①藏：地名，在渭水边。②钓莫钓：身子在钓鱼，心不在钓鱼上面。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．无辞让之心 辞让：谦逊推让	B．自贼者也 贼：伤害
C．为学者日益 益：好处	D．于是旦而属之大夫曰 属：聚集

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．无为而无以为                 吾尝终日而思矣

B．人皆有不忍人之心          人之有是四端也

C．而其钓莫钓                    其皆出于此乎

D．不足以取天下                 作《师说》以贻之

3．下列选项与例句句式不相同的一项是（     ）
例句：文王观于臧

A．青，取之于蓝而青于蓝	B．请买其方百金
C．宋人有善为不龟手之药者	D．古之欲明明德于天下者

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

5．（课内）下列句子中，对加点词的解释全部不正确的一项是（     ）
①复众人之所过                         复：补救
②我树之成而实五石                  树：树立
③吾为其无用而掊之                  掊：击破
④今一朝而鬻技百金                  鬻：卖
⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖     虑：考虑
⑥譬之如医之攻人之疾者然        攻：攻击

A．①②③

B．①③④

C．②⑤⑥

D．③④⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

节选自《庄子·逍遥游》

乙

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

节选自《庄子·山木》

1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．先生将何处     处：地方	B．浮游乎万物之祖     祖：初、开始
C．抟扶摇而上者九万里   抟：回旋而上	D．怒而飞，其翼若垂天之云   怒：奋起的样子

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．其正色邪？其远而无所至极邪？   其皆出于此乎？

B．背负青天，而莫之夭阏者     及其所之既倦

C．此神农、黄帝之法则也     野马也，尘埃也

D．此木以不材得终其天年     臣以险衅

3．下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文运用寓言把自己的人生态度寄托于生动的形象之中。作者在鲲、鹏、学鸠的形象中寄托了自己的思想，文章想象丰富，充满浪漫主义色彩.

B．甲文连用了 浅水不能漂浮大舟，杯水只能负载芥草而不能承 载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。这就是“有所待”。

C．乙文告诉我们，只有顺其自然，游于无为的道德境界才是最理想的。但我们从中也能得到“人的境遇只与才能有关”的人生启示。

D．乙文中，庄子认为，世间很难找到一条万全之路，最好的方法是“乘道德而浮游”，“与时俱化”，这实际上是追求逃避现实的虚无境界。

4．将下面文言文句子，翻译成现代汉语。
（1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
（2）若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾。
5．用“/”给下面文言段落断句。
孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也

（《孟子·离娄上》）

【推荐3】阅读下面文言文，完成下列各题。

《庄子》故事两则

一

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

二

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

1．下列语句中加点词的解释有误一项是（ ）

A．惠子相梁相：做宰相

B．搜于国中三日三夜国：国都

C．庄子与惠子游于濠梁之上游：游玩

D．请循其本本：本心

2．下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）

A．第一个文段，借鹓鶵的故事，辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸，表现了庄子的功名利禄超然的态度。

B．鹓鶵的故事中，庄子用“鹓鶵”比喻高洁之士，用“腐鼠”比喻功名利禄，用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙贴切，尖锐深刻。

C．第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全一致的。

D．庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心情的反映。

3．把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。
①或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”
②鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成后面练习。

笔阵图

卫铄

夫三端①之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡②，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸③新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一如千里阵云，隐隐然其实有形。

、如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿如陆断犀象。

乚如百钧弩发。

丨如万岁枯藤。

㇏如崩浪雷奔。

亅如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

永和四年，上虞制记。

【注释】①三端：指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。②该赡：渊博丰赡。③煎涸：指浅黑干涸。
1．下列对加点词的解释，不正确的一项是

A．今删李斯《笔妙》，更加润色     润色：修饰文字

B．贻诸子孙，永为模范     漠范：榜样

C．一一从其消息而用之     消息：情况

D．然心存委曲，每为一字，各象其形     委曲：曲意迁就

2．要成为优秀的书家，应具备怎样的个人修养？请根据第一段内容作答。
3．我国古代“文房四宝”在文章第二段出现的顺序依次为____、____、____、____。
4．文章结尾处，“斯造妙矣，书道毕矣”中的“书道”指“书法之道”，请概括第三段至结尾处所介绍的“书法之道”。
5．用“／”给下面文段中画线的部分断句。
观其书有以得其为人则君子小人必见于书是殆不然以貌取人且犹不可而况书乎吾观颜公书未尝不想见其风采非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异然人之字画工拙之外盖皆有趣亦有以见其为人邪正之粗云。
（苏轼《题鲁公帖》）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！

——节选自《传习录》（明·王守仁）

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．乐嬉游而惮拘检                         惮：害怕

B．日就枯槁矣                                就：接近

C．彼视学舍如囹狱而不肯入            囹狱：案件

D．改废其绳墨                                绳墨：规矩

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．而先王之教亡                    信而见疑，忠而被谤

B．如草木之始萌芽                 夫人之相与，俯仰一世

C．窥避掩覆以遂其嬉游          挟泰山以超北海

D．其务体吾意                       抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告

B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告

C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告

D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告

4．在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识误区的一组是（     ）
①今人往往以歌诗习礼为不切时务     ②日使之渐于礼义而不苦其难
③日惟督以句读课仿，责其检束        ④视师长如寇仇而不欲见   
⑤鞭挞绳缚，若待拘囚                      ⑥偷薄庸劣，日趋下流

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体方法。

B．文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的兴趣。

C．作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，吾未见其明也”所提及的问题极其相似。

D．这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。

6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
（2）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
7．在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。