子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射
是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者近也,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰:“我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远
“
(选自《墨子·尚贤上》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
B.故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
C.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
A.射御,射箭御马之术,古代六艺中的两种。古代将礼、乐、射、御、书、数六种技能称为六艺。 |
B.远鄙,指偏远而卑微。“鄙”与诸葛亮的《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”含义相同。 |
C.爵位,周代分为公、侯、伯、子、男五等,其封地称为“国”,各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。 |
D.尧,传说中的中国古代帝王,史称“唐尧”,与禹、舜、汤一起被誉为华夏族的四大英明帝王。 |
A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之,贵之,敬之,誉之”,这样以后,才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。 |
B.墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”,墨子希望通过“富之,贵之,敬之,誉之”等手段来发掘人才。 |
C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。 |
D.墨子为了证明自己的观点,运用了一连串的类比,如文章第二段以修墙筑门作比,生动阐明了治理国家的有效方法。 |
(1)我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。
(2)举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
5.第三段中,墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么?
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题
赵襄王学御于王于期,俄而与于期逐,三易马而三后。襄王曰:“子
(节选自《韩非子·喻老》,有删改)
[注]颐:腮,下巴。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远非/先则后也/而先后心皆在于臣/上何以调于马/此君之所以后也/ |
B.今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远/非先则后也/而先后心皆在/于臣上何以调于马/此君之所以后也/ |
C.今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远/非先则后也/而先后心皆在于臣/上何以调于马/此君之所以后也/ |
D.今君后则欲逮臣/先则恐逮于臣/夫诱道争远非/先则后也/而先后心皆在/于臣上何以调于马/此君之所以后也/ |
A.“子之教我御”与“师道之不传也久矣”(《师说》)两句中的“之”字用法和含义相同。 |
B.“随时以举事,因资而立功”与“因河为池"(《过秦论》)两句中的“因”字含义不同。 |
C.“不蚤见示”中与“旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》两句中的“蚤”都通“早”。 |
D.“臣患智之如目也”与“夫祸患常积于忽微”(《伶官传序》)两句中的“患”字含义不同。 |
A.赵襄王跟王于期学驾车,时间不长,就要求跟老师比赛,这种急于求胜求成的做法,实在是学习之大敌。 |
B.白公胜策划政变,却忘了自己的下巴被刺伤,郑国人嘲笑他。作者认为,思想围着远事转,就会丢掉眼前的事情。 |
C.楚庄王执政三年,没有发布过命令,没有处理过政事。半年后,楚庄王亲自处理政事,结果把国家治理得非常好。 |
D.楚庄王想攻打越国,庄子告诉他,人们很容易看清自己,却看不清别人,见近而不见远,楚庄王接受了庄子的劝谏,停止了行动。 |
(1)凡御之所贵:马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远。
(2)三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。
或曰:“李斯佐始皇定天下,不可谓不智。扶苏亲始皇子,秦人戴之久矣,陈胜假其名,犹足以乱天下。而蒙恬恃重兵在外,使二人不即受诛而复请之,则斯、高无遗类矣。以斯之智,而不虑此,何哉?”
苏子曰:“呜呼!秦之失道,有自来矣。岂独始皇之罪?自商鞅变法,以殊死为轻典,以参夷为常法。人臣狼顾胁息,以得死为幸。何暇复请?方其法之行也,求无不获,禁无不止,鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍,然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之,秦亦悔之矣。荆轲之变,持兵者熟视始皇环柱而走,莫之救者,以秦法重故也。李斯之立胡亥,不复忌二人者,知威令之素行,而臣子不敢复请也。二人之不敢复请,亦知始皇之鸷悍而不可回也,岂料其伪也哉?周公曰:‘平易近民,民必归之。’孔子曰:‘有一言可以终身行之者,其恕矣乎!’夫以忠恕为心,而以平易为政,则上易知而下易达。虽有卖国之奸,无所投其隙,仓卒之变,无自发焉。然其令行禁止,盖有不及商鞅者矣,而圣人终不以彼易此。商鞅立信于徙木,立威于弃灰,刑其亲戚师傅,积威信之极,以及始皇。秦人视其君如雷电鬼神之不可测也。古者公族有罪,三宥然后制刑,今至使人矫杀其太子而不忌,太子亦不敢请,则威信之过也。故夫以法毒天下者,未有不反中其身,及其子孙者也。汉武与始皇,皆果于杀者也。故其子如扶苏之仁,则宁死而不请,如戾太子①之悍,则宁反而不诉,知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉?计出于无聊也。故为二君之子者,有死与反而 。李斯之智,盖足以知扶苏之必不反也。吾不表而出之,以戒而后世人主之果于杀者。”
(选自苏轼《始皇论》,有删节)
【注释】①戾太子:名刘据,汉武帝嫡长子,皇后卫子夫子。汉武帝晚年,刘据牵涉于巫蛊案中,难以自明,矫诏抓捕江充,发兵与丞相刘屈氂会战,后辗转被围,自杀身亡,汉宣帝时追谥“戾”,故史称“戾太子”。
1.请从下面选择一个最为恰当的虚词填入文中横线处( )
A.也 | B.焉 | C.矣 | D.已 |
A.皇帝的残暴固执 | B.臣子的懦弱驯服 |
C.秦法的烦重严苛 | D.叛贼的乘隙发难 |
4.请概括本文的写作意图。
甲
晋侯、秦
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦
(节选自《烛之武退秦师》)
乙
天下之事以利而合者,亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑,郑将亡矣。烛之武出说秦穆公,立谈之间存郑于将亡,不惟退秦师,而又得秦置戍而去,何移之速也!烛之武一言使秦穆背晋亲郑,弃强援、附弱国;弃旧恩、召新怨;弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心,讵能若是乎?
(节选自吕祖谦《东莱〈左传>博议》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚/也一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎 |
B.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如/涕唾亦何有于郑乎 |
C.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚/也一怵于烛之武之利/弃晋如/涕唾亦何有于郑乎 |
D.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎 |
A.伯,春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一,今天欧洲仍有这样的称谓。 |
B.礼,指礼节、仪式等道德规范,先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 |
C.寡人,指寡德之人,古代的诸侯、君主在失德后的自称。 |
D.执事,指做事情、主持工作,也指办事的官吏,后来也用于表示对对方的敬称。 |
A.烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面,他放下不被重用的个人恩怨,毅然担负起出使秦国的重任。 |
B.烛之武反客为主。他对秦穆公说,灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 |
C.烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺,愿为秦国提供好处;一面利用秦、晋矛盾,施行离间之计。 |
D.烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使,不卑不亢,从容辞令,说服秦国退兵护郑,不失本国尊严。 |
(1) 夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦, 将焉取之?
(2) 不惟退秦师,而又得秦置戍而去,何移之速也!
5.请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。