【推荐1】阅读《师说》，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列两组加点词的含义分析正确的一组是(        )
①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

2．下面文章分析不正确的一项是（       ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

3．用课文原文回答下列问题
（1）老师的职能是：__________
（2）择师的标准是：__________
4．把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）不爱珍器重宝，以致天下之士。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。

其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之：治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。

明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。

（节选自《言行龟鉴·学问门》，有删节）

材料二

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把标号填到答题卡的相应位置。
一坐A十年不归B得家书见C上有平安D二字E即投之涧中F不复展读。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．患，指“以……为患”，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。

B．为，指写作，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“为”词义相同。

C．固，指本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”词义相同。

D．师，指学习，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法相同。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．胡瑗对待学生既能言传身教又能严格教导，讲解经书能够抓住要点，写文章能够以理取胜。

B．胡瑗的学生，无论贤能还是愚笨，都能守规矩，恭敬严谨，他们的言谈举止都有胡瑗的风范。

C．庆历年间，朝廷派官员到湖州学习胡瑗的教学方法，并在国子监加以推行，培养了很多学生。

D．韩愈认为疑惑是人们难以避免的，领会道理的时间不分先后，因此选择老师应不限于年龄大小。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5．材料一中，胡瑗在教学中的哪些做法值得学习与推广？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

屯田郎中石君墓志铭

[宋]文同

公字君瑜，世居关中。少举进士，授扶沟县主簿。民狃悍猾，务不直以乱治，亡所尊畏，侮慢骄狠。公至，不能耐，绳以国律，无所借宥。久之，恶少相教敕避去，曰：“是不如他人，慎无犯，入即齑汝肉矣。”令尝间语公，谓寰内之治，难以比诸外，当少宽，取无事以去；不尔，忽失虑，中其奇，安可悔？公曰：“用法有内外之异，非朝廷所以待天下之意也。愚职在奉助，惟知以殉公为称，不知其余矣。”

改知虹县。虹俗尚杂恶，昧利而嗜讼。公初来，谒守。守视公少年，易之。撼以虹治，留公假州局。公曰：“奉诏书，不敢私自免，试往临之。苟有可以上关，愿府无见爽相庇赖，事不枝柱，政无难为矣。”守颔之，曰：“然。”既至，严肃闭默，众莫测其端涯。但密记奸桀，疏捕几辈，白府逐他所。自是一境平静，以善誉闻。

富人责租，使其奴殴逋者。公曰：“奴罪当然，教之者主耳。”并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，公曰：“是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶。”袒视之，肤革皲瘠，果其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。自是强宗大姓，俯首蹑地，谓神为公矣。

移绵州罗江县，蜀人柔良畏事，索摩抚，公易虹治，一用清简。未逾时，县事已告无所设。簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。居甿不识追胥之扰，尽力田事。新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服，其父兄感泣入谢。

迁屯田郎中，宰相方将汲用，而公遂病至不起，享年五十二。呜呼！公为人器宇傥荡，望之魁崛伟人也。喜大节，善论议，于世务纤悉无不该究，听之灼灼，皆可立施用者。与人款曲，接以恩决，无一不相能，故死之日，上下咸嗟悼之。

（选自《全宋文》卷一一○七，有删节）

1．下列加点词的解释，不正确的一项是

A．绳以国律，无所借宥　　　借：宽容	B．富人责租，使其奴殴逋者　逋：拖欠
C．居甿不识追胥之扰　　　胥：差吏	D．迁屯田郎中，宰相方将汲用汲：引导

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．石公认为朝廷立法的用意是天下无别，所以治理京城近处不应与外地有所不同，执法不可稍加宽松。

B．虽然虹县难以治理，但石公并不畏缩，毅然赴任，他希望如有政务需要禀报，州府不要对自己的差失加以庇护。

C．有富人教唆奴仆催租伤人，为逃避治罪，逼迫奴仆冒充自己去顶罪，被石公识破，最终被抓捕到案，依法治罪。

D．石公善于品评人事是非，洞悉世情时势，分析问题清楚明白，处置方法切实可行，他对人殷勤应酬，与人亲善相处。

3．把文中画线句子翻译成现代汉语。
①不尔，忽失虑，中其奇，安可悔？  
②簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃居门宇终日。
4．石公治理虹县与罗江县，施政方略主要有哪些不同？为什么？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。

1．对上面文章加点语句的断句，正确的一项（     ）

A．其里之/富人见之坚闭/门而不出贫人见之挈/妻子而去之走

B．其里之富人见之/坚闭门而不出/贫人见之/挈妻子而去之走

C．其里之富人见之/坚闭门/而不出贫人见之/挈妻子而去之走

D．其里之富人/见之坚闭门/而不出贫人见之挈/妻子而去之走

2．下列句子中加点的词解释有误的一项是（     ）

A．而颦其里 (皱眉头)	B．归亦捧心( 摸着 )
C．坚闭门而不出（紧紧）	D．挈妻子而去（丈夫的配偶）

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面的题。
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者，几希！此立志之最先者也。                    
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！（《尚志斋说》）
1．对下列句中词语解释不正确的一项是

A．正鹄者，射者之所志也志： 追求 目标

B．况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚： 轻侮 蔑视

C．患难忧戚，志不为慑慑： 害怕 减损

D．和而有制，严而不离离： 分开 超过

2．2．以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是
①良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法②而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也 ④志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎
A ①②③          B ②③④          C ①②④       D ①③④
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。

B．没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。

C．有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。

D．如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。

4．4．把文中划横线的句子译为现代汉语
⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
                                                    
⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者，几希！