古之善军者,以刑使人,以赏使人,以怒使人。而其中必有以义附者焉。不以战,不以掠,而以备急难。韩【注】之战,秦之斗士倍于晋,而出穆公于淖者,赦食马者也。
兵或寡而易危,或众而易叛,莫难于用众,莫危于用孤寡。治众者法欲繁,繁则士难以动;治寡者法欲
以众入险阻,必分军而疏行。夫险阻必有伏,伏必有约。军分则伏不知所击,而其约携矣。险阻惧蹙,疏行以纾士气。
兵莫危于攻,莫难于守,客主之势然也。故地有二不可守;兵少不足以实城,城小不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众,以小为大。
背城而战,阵欲方,欲踞,欲密,欲缓。夫方而踞,密而缓,则士心固,固而不慑。背城而战,欲其不慑。面城而战,阵欲直,欲锐,欲疏,欲速。夫直而锐,疏而速,则士心危,危则致死。面城而战,欲其致死。
平居与人言,一语不循故,犹在愕而忌。敌以形形我,恬而不怪,亦已
(摘编自苏洵《权书》)
【注】韩,韩原,地名,在今山西省河津、万泉两县交界处。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.古之善攻者/不尽兵以攻坚城/善守者/不尽兵以守敌冲/夫尽兵以攻坚城/则钝兵费粮而缓于成功/尽兵以守敌冲/则兵不分/而彼间行/袭我无备/ |
B.古之善攻者不尽兵/以攻坚城/善守者不尽兵/以守敌冲/夫尽兵以攻坚城/则钝兵费粮而缓于成功/尽兵以守敌冲/则兵不分/而彼间行/袭我无备/ |
C.古之善攻者/不尽兵以攻坚城/善守者/不尽兵以守敌冲/夫尽兵以攻坚城/则钝兵费粮而缓于成功尽兵/以守敌冲/则兵不分/而彼间行/袭我无备/ |
D.古之善攻者不尽兵/以攻坚城/善守者不尽兵/以守敌冲/夫尽兵以攻坚城/则钝兵费粮而缓于成功尽兵/以守敌冲/则兵不分/而彼间行/袭我无备/ |
A.“治寡者法欲简”中“简”与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义不同。 |
B.“不然,则士不任战矣”中“然”与《逍遥游》“虽然,犹有未树也”的“然”含义相同。 |
C.“当敌之冲”的“当”与《苏武传》“匈奴使来,汉亦留之以相当”的“当”含义相同。 |
D.“亦已固矣”中的“固”与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中的“固”含义不同。 |
A.古代善于治军的人,会使用多种方法让士兵效命,但其中都有符合道义的内容;他们还认为军队不是用来发动战争和进行掠夺的工具。 |
B.率领人数众多的军队进入艰险环境,要分散兵力并缓慢行进,分散兵力可以消除士兵的恐惧心理,缓慢前行的目的则是扰乱敌军计划。 |
C.在背靠城墙进行防御作战时,要让士兵认为阵形牢不可破,以此坚定信心;在进攻时,要使士兵觉得有危险,这样他们更会拼死作战。 |
D.在战场上,敌人会故意用一些行为迷惑我方,这时我们需要冷静观察,切勿盲动,因为敌人真要有所行动,是不会让我们轻易发现的。 |
(1)兵或寡而易危,或众而易叛,莫难于用众,莫危于用寡。
(2)度彼所袭,潜兵以备,彼不我测,谓我有余,夫何患兵少?
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一、
管仲
呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?桓公声不绝于耳,色不
吾观史䲡,以不能进蘧伯玉而退弥子瑕,故有身后之谏;萧何
(节选自苏洵《管仲论》)
二、
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
(节选自《论语·宪问》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫功之成/非成于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/ |
B.夫功之成/非成于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/ |
C.夫功之成非成/于成之日/盖必有所由/起祸之作不作/于作之日/亦必有所由兆/ |
D.夫功之成非成/于成之日/盖必有所由起/祸之作不作/于作之日/亦必有所由兆/ |
A.“萧何且死”与“臣死且不避”(《鸿门宴》)两句中的“且”字含义不同。 |
B.“色不绝于目”与“假舟楫者,非能水也,而绝江河”(《劝学》)两句中的“绝”字含义不同。 |
C.“微管仲,吾其被发左衽矣”与“微斯人,吾谁与归”(《岳阳楼记》)两句中的“微”字含义相同。 |
D.“管仲相桓公”与“则三子者可以弹冠而相庆矣”两句中的“相”字含义相同。 |
A.苏文中第一段概言管仲生前强齐之功和死后齐乱之祸。认为管仲生前辅佐齐桓公,称霸诸侯,使齐国富强,诸侯不敢反叛;但是管仲死后齐国陷入祸乱。 |
B.苏洵认为,齐国之乱,祸由管仲。桓公固然有责,但由于管仲临终未能荐贤,齐桓公后来任用竖刁、易牙、开方而导致国家祸乱。 |
C.苏文强调要选贤举能防止奸佞当国。援引春秋卫国大夫史䲡和汉丞相萧何临殁举荐贤才为例证,说明大臣能否荐贤,关系国家兴亡。 |
D.子贡认为管仲没有以身殉主,不能算是行仁义的人。孔子批评了他,认为管仲不是死守小节,而是辅佐桓公建功立业,使百姓受益。 |
(1)贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。
(2)管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
5.文本中苏洵认为管仲的过失是什么?请简要概括。
明论
(宋)苏洵
天下有大知,有小知。人之智虑有所及,有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功,贤人
日月经乎中天,大可以
圣人之明,吾不得而知也。吾独爱夫贤者之用其心
齐威王即位,大乱三载,威王一奋而诸侯震惧二十年。是何修何营邪?夫齐国之贤者,非独一即墨大夫,明矣。乱齐国者,非独一阿大夫,与左右誉阿而
天下之事,譬如有物十焉,吾举其一,而人不知吾
A.贤人以其所及而 |
B.日月经乎中天,大可以 |
C.吾独爱夫贤者之用其心 |
D.与左右誉阿而 |
A.贤人 |
B.俨 |
C.而人不知吾 |
D.吾独怪夫愚者之用其心劳 |
A.第一段作者将治国者分为“圣人”“贤人”“愚人”三个层次,目的是为下文议论张本。 |
B.第二段运用比喻论证,提出论题:治国不能只凭“雷霆轰轰”,而应“用其明”。 |
C.后三段作者扣住“精”字,反复论证了愚者“功不成”是因为“兼于其所不及而及之”。 |
D.文末以举其一而可知九的道理,强调了齐威王“易知而精之”,含有明显的讽谏意义。 |
既 不 能 常 又 不 能 时 悲 夫 殆 哉 夫 惟 大 知 而 后 可 以 常 以其 所 及 济 其 所 不 及 而 后 可 以 时
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)雷霆固不能为天下尽击此等辈也,而天下之所以兢兢然不敢犯者,有时而不测也。
(2)是无他也,专于其所及而及之,则其及必精,兼于其所不及而及之,则其及必粗。
上韩昭文论山陵书
苏洵
昭文相公执事:
洵本布衣书生,才无所长,相公不察而
古者天子即位,天下之政,必有所不及安席而先行之者。盖汉昭即位,休息百役,故其为天子曾未逾月,而恩泽下布于海内。窃惟当今之事,天下之所谓最急,而天子之所宜先行者,辄敢以告于左右:窃见先帝以俭德临天下,在位四十余年,而官室游观,无所增加;帏薄器皿,弊陋而不易。天下称颂,以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下,而有司乃欲以末世葬送无益之费,侵削先帝休息长养之民,掇取厚葬之名而
窃闻顷者癸赦书既出,郡县无以赏兵,例皆贷钱于民,民之有钱者,皆莫肯自输,于是有威之以刀锯,驱之以答棰,为国结怨。小民无知,不知
然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲。以天下之大,而不足于先帝之葬,于人情有所不顺,洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说,则是过也。不废先王之礼,而去近世无益之费,是不过矣:古之人所由以尽其诚信者,不敢有略也,
昔者华元厚葬其君,君子以为不臣;汉文葬于霸陵,木不改列,藏无金玉,天下以为圣明,而后世安于泰山。故曰莫若
如曰诏敕已行,制度已定,虽知不便,而不可复改,则此又过矣!
(选自《容斋随笔》,有删改)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.相公不察而 |
B.掇取厚葬之名而 |
C.故曰莫若 |
D.不胜 |
A.伏惟相公将何 |
B.不知 |
C.非取于民 |
D. |
A.文章开头,作者先感谢对方的提掖之恩,接着提出作为相国在新君亲政之时“何以处之”的问题,为下文进言造势。 |
B.第二段称颂先帝以俭治天下,批评当下“有司”的做法,巧妙避去直指韩相国之嫌,提出了“莫若薄葬”的主张。 |
C.作者赞成实行墨子的俭葬主张,认为君主应该体恤百姓,尤其是国库空虚之时,更应避免大兴土木以免引起民怨。 |
D.本文是建议书,极有针对性地就时政问题提出主张,并从正反两方面展开论述,例证丰富,说理委婉而态度坚决。 |
盖 唐 太 宗 之 葬 高 祖 也 欲 为 九 丈 之 坟 百 事 务 从 丰 厚 及 群 臣 建 议 以 为 不 可 于 是 改 从 光 武 之 陵 高 不 过 六 丈 而 每 事 俭 约
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)盖汉昭即位,休息百役,故其为天子曾未逾月,而恩泽下布于海内。
(2)不废先王之礼,而去近世无益之费,是不过矣。
(一)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,
(节选自韩愈《师说》)
(二)
二十一日,宗元白:辱书云,欲相师,仆道不
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
【注】《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立,潭州刺史韦彪之孙,元和十四年(819)进士。未中进士时,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
1.下列句中加点字词解释A.于其身也,则耻师焉, |
B.巫医乐师百工之人,君子不 |
C.仆道不 |
D.居长安,炊不 |
A.仆自卜/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
B.仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎 |
C.仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
D.仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎 |
A.《师说》是晚唐文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说师道不传的原因,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。 |
B.《师说》选文第一段连用三个对比,层层深入,从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 |
C.柳宗元在文中,说自身条件很差,够不上资格当老师。他那些自谦之词,是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 |
D.柳文用谐谑之语,举韩愈之例,批评当世不事师的现象,内里隐含无比的悲凄和沉痛,也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 |
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
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过秦论(下)
贾谊
秦兼诸侯山东三十余郡,缮津关,据险塞,修甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,横行天下。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。假使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,
秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公[注]以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利,势不便也。秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据厄,荷戟而守之。
秦王足已而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然
谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。
(有删改)
【注】缪公:秦穆公。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.诸侯起于匹夫/以利合/非有素王之行也/其交未亲/其下未附/名曰亡秦/其实利之也/彼见秦阻之难犯也/必退师 |
B.诸侯起于匹夫/以利合非/有素王之行也/其交未亲/其下未附/名曰亡秦/其实利之也/彼见秦阻之难犯也/必退师 |
C.诸侯起于匹夫/以利合非/有素王之行也/其交未亲/其下未附/名曰亡秦/其实利之也/彼见秦阻之难/犯也必退师 |
D.诸侯起于匹夫/以利合/非有素王之行也/其交未亲/其下未附/名曰亡秦/其实利之也/彼见秦阻之难/犯也必退师 |
A.三秦,项羽破秦人关,三分关中之地,以秦降将章邯等为雍王、塞王、翟王,合称“三秦”。 |
B.宗庙,帝王或诸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所。宗庙之事在古代是国家大事。 |
C.“不患不得意于海内”与“故患有所不辟也”(《鱼我所欲也》)两句中“患”字含义不同。 |
D.“然所以不敢尽忠指过者”与“所以传道受业解惑也”(《师说》两句中“所以”含义相同。 |
A.面对诸侯并起,秦国派章邯率兵东征,然而章邯图谋不轨,秦国的大臣们都不相信会发生这样的事。 |
B.秦始皇之前的二十多个国君并不是每一个都贤明,但经常在诸侯中称雄,这是因为地势优越。 |
C.子婴面对危急的局势,既孤弱无亲,又无人辅佐,加上之前两代君王的暴政,根本就无力挽救秦国。 |
D.面对即将覆亡的局面,由于秦朝的风气多有忌讳的禁规,秦国出现了忠臣不敢进谏、智士不敢出谋的局面。 |
(1)秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。
(2)先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以饰法设刑而天下治。
5.文中作者认为怎样才能使天下长治久安?
《会试录》《乡试录》主考试官序其首,副主考序其后,职也。凡书亦犹是矣。且如国初时,府业县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不别官于其府州县者也,请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之,官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣,乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣,义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣,凡此者,所谓职也,故其序止一篇,或别有发明,则为后序【注】,亦有但纪岁月而无序者,今则有两序,有累三四序而不止者矣,两序,非体也,不当其人,非职也,世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明,序可也,无所发明,但纪成书之岁月可也,人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰:“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世,欲序足下未巳之文,固不可也。”读此言,今之好为人序者可以止矣。
娄坚《重刻<元氏长庆集>序》曰:“序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣,左思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谥,自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久,刻本之存者或漫漶不可读,有缮写而重刻之,则人复序之,是宜叙所以刻之意可也。而今之述者,非追论者贤,则为优劣之辩,即过称好事,多设游扬之辞,皆我所不取也,读此者,今之好为古人文集序者可以止矣。
————选自[清]顾炎武《日知录》卷十九
【注】后序:写在书后面的序文,类似于后记。
1.下面划线词语的解释,不正确的一项是A.之齿尊而有文者序之齿 尊:年长受尊崇 |
B.请者必当其人 当:充当 |
C.有累三四序而不止者矣 累:累积 |
D.刻本之存者或漫漶不可读 漫漶:模糊不清 |
A.且如国初时,府业县志书成 且庸人尚羞之,况于将相乎 |
B.官于是者,其文优 况吾与子渔樵于江渚之上 |
C.其于是书也有功 风之积也不厚,则其负大翼也无力 |
D.今则有两序 于其身也,则耻师焉 |
①主考试官序其首,副主考序其后
②两序,非体也
③无所发明,但纪成书之岁月可也
④自是缀文之士多有托于人以传者⑤读此言,今之好为古人文集序者可以止矣
A.①②④ | B.①③⑤ | C.②③⑤ | D.①②③④⑤ |
A.作者认为可以有序文,但也可以没有序文。 |
B.作者提出了对作者的看法,并运用引证法使自己的观点更具有说服力。 |
C.给古人文集作序时,介绍了刊物情况是可以的,但不应该加褒贬。 |
D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。 |
(1)其人亦必自审其无可让而后为之。
(2)今与足下并生今世。
(3)皆汲汲于名,而唯恐人之不知吾也。