【推荐1】阅读下面的文段，完成下面小题。

[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蝡而动^①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^②。

[乙]吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注：①端而言，蝡而动：意思是说极细微的言行。端，微言；蝡，微动。②禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。
1．下列对[甲]文中画线部分断句，正确的一项是（     ）

A．小人之学也入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足/以美七尺之躯哉

B．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉

C．小人之学也入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉

D．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足/以美七尺之躯哉

2．下列对于本课相关文化常识的表述,不正确的一项是（     ）

A．舆,原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。

B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

C．金石，文中指镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。金石学，是中国考古学的前身，也就是对古器物的研究。

D．六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。

3．下面对[乙]文的分析理解不正确的一项是（     ）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，但同样需要后天的努力。

D．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人唯毋^①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎^②也，弗撞击，将何乐得焉哉！其说将必撞击之。

惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。使丈夫为之，废丈夫耕稼树蓺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

（节选自《墨子·非乐》）

材料二：

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流侵鄙贱矣；流侵则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

（节选自《荀子·承论》）

【注】①唯毋；同与下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果。②延鼎：倒扣着鼎。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王者之始也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．伐，攻打，讨伐。与《老子》中“自伐者无功，自矜者不长”的“伐”意思不同。

B．树，建立。与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”意思不同。

C．亏，损耗，减少。与《六国论》中“赂秦而力亏，破灭之道也”的“亏”意思相同。

D．审，推究。与《促织》中“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”的“审”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．非乐，就是反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动中获得衣食之财，国家不能从中得到天下安定的治理局面。

B．墨子主张非乐，“以求兴天下之利，除天下之害”，可见墨子是站在当时统治者的立场上的。

C．荀子提倡礼乐教化，认为音乐影响人很深远，感化人也很迅速。选择中和平顺的音乐，有助于成就王业。

D．荀子对音乐的主张，与《劝学》里“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。
（2）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。
5．材料一的第二段抨击了王公大人，简要概括其原因。

【推荐3】阅读《劝学》（节选）和《师说》（节选），完成下面小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

1．下列加点的字词理解错误的一项（     ）

A．积土成山，风雨兴焉     焉：在这里	B．吾从而师之            师：以……为师
C．其闻道也亦固先乎吾     固：本来	D．君子生非异也        生：习惯

2．对下列加点的词语在句中的含义与现代汉语含义的分析正确的一组是（     ）
①古之学者必有师。                         ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥蚓无爪牙之利

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

3．对下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（     ）
①青，取之于蓝，而青于蓝                 ②顺风而呼，声非加疾也
③登高而招，臂非加长也，而见者远   ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤假舆马者，非利足也，而致千里       ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯                         ⑧积善成德，而神明自得

A．①③④/②/⑤⑦/⑥⑧	B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C．③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦	D．②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧

4．从句式特征看，与“青，取之于蓝，而青于蓝”一句句式完全相同的一项（     ）

A．道之所存，师之所存也	B．句读之不知，惑之不解
C．耻学于师	D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

5．对下列关于《劝学》《师说》常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C．《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况，战国末期赵国人，先秦儒家代表人物之一。

D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。

6．翻译下列文言句子。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）

材料二：

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！

（选自王安石《伯夷》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。

B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。

C．尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。

D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ）

A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。

B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。

C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。

D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。

4．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。
（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。
5．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。

【推荐2】阅读下面的文段，完成后面的题目。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．古之圣人，其出人也远矣               出人：超过其他的人

B．或师焉，或不焉                            不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿        不齿：不屑（和他们）同列

D．今其智乃反不能及                         乃：却，竟然

2．下列对语段内容理解不正确的一项是（     ）

A．该段运用了多组对比，揭露了“师道之不传”“师道之不复”的惨痛现状。

B．语段以“古之圣人”对比“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段以“句读之不知”拜师和“惑之不解”却不拜师对比，得出“小学而大遗”的结论。

D．语段将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子不如“巫医乐师百工”聪明的结论。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加词的解释，不正确的一项是(     )

A．是故圣益圣                            圣：圣明

B．于其身也，则耻师焉，惑矣   惑：困惑

C．不耻相师                                师：学习

D．君子不齿                                齿：并列

2．下列各组中加点的虚词用法相同的一组是(     )

A．而耻学于师                    锲而舍之

B．其皆出于此乎                 其曲中规

C．师道之不复可知矣          蚓无爪牙之利

D．今其智乃反不能及          乃不知有汉

3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．师道，从师求学的道理。文中层层对比抨击了“耻于相师”的世态，主张恢复从师求学。

B．圣人，指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。

C．句读，语意未尽须停顿的地方为“句”，语意已尽为“读”，同“逗”。文中泛指文字的诵读。

D．巫医，巫师和医师，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。

4．翻译文段中的句子。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戳力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以创舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

(节选自《鸿门宴》)

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣君王自为之愿赐骸骨归卒伍”未至彭城，疽发背死。

苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。 夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。

(节选自苏轼《范增论》)

注：卿子冠军，指宋义。公元前207年，秦围攻赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军。救赵途中，宋义畏缩不前，项羽矫诏杀之。

1．下列选项对文中加点词语的解释，全都正确的一项是（     ）
①沛公旦日从百余骑来见项王     从：跟随
②令将军与臣有郤                      郤：通“隙”，隔阂，嫌怨
③亚父南向坐                            亚父：项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲
④常以身翼蔽沛公                      翼：翅膀
⑤稍夺其权                                夺：剥夺
⑥人臣之分也                            分：区别

A．②③⑤

B．①⑤⑥

C．②④⑥

D．①③④

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨归/卒伍

B．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨/归卒伍

C．天下事/大定矣/君王自为之/愿赐/骸骨归卒伍

D．天下事/大定矣君王/自为之/愿赐骸骨/归卒伍

3．下列对两段选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．项羽好大喜功。刘邦卑词谢罪，项羽为表示自己的雅量脱口说出告密人，说明他先前的怒气已烟消云散，剑拔弩张的形势稍有缓和。

B．范增老谋深算。他深知刘邦的志向，想要利用宴会杀刘邦，暗示项羽，而项羽不回应，无奈之下他又命项庄舞剑，意在刺杀刘邦。

C．苏轼认为范增应该及早脱离项羽，并认为他错失了最好的机会。苏轼认为范增应在鸿门宴后，或在宋义被杀后就及时离开才好。

D．苏轼认为义帝是天下的贤君。义帝派遣刘邦入关而没有派遣项羽，提拔卿子冠军做上将军，这些做法都体现了义帝的贤明之处。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胐数，虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆庄王曰其主能下人必能信用其民矣遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

太史公疑子房，以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

（节选自苏轼《留侯论》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用签字笔在答题卡相应题号书写作答。
郑A伯B肉C袒D牵E羊F以G逆H庄I王J曰K其L主M能N下O人P必Q能R信S用I其U民V矣
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．乘，指凭借，与《过秦论》中“因利乘便”的“乘”字含义相同。

B．特，指特别，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”字含义相同。

C．归，通“馈”，赠送，与《诗经·静女》中“自牧归荑”的“归”字含义相同。

D．素，指旧交，与《廉颇蔺相如列传》中“且相如素贱人”的“素”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．本文开门见山，直切话题，认为“忍”是天下之大勇，接着论述了其表现和原因。

B．苏轼独抒己见，对圮上老人的身份以及试探张良的意图，提出了不同于世人的见解。

C．苏轼认为，连贲、育那样的勇士都被杀了，张良还贸然前去刺杀秦始皇，是不明智的。

D．苏轼并未对张良及其功业作全面评价，而是探讨其成功的原因，并对此给予高度肯定。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
（2）是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
5．张良为何堪称豪杰之士？请结合文本简要概括。

【推荐3】阅读下面的片段，完成下面小题。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹泂箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．击空明兮溯流光     溯：逆水而上	B．不绝如缕            缕：细线
C．举匏樽以相属        属：托付	D．托遗响于悲风     响：声音

2．下列各句中与“客有吹洞箫者”句式相同的一项是（       ）

A．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间	B．句读之不知，惑之不解
C．而今安在哉	D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

3．下列文中词语共有四种构词方式，请作梳理并完成表格。
扣舷     桂棹     正襟     月明     旌旗     酾酒     渔樵     匏樽     遨游     悲风

构词方式	词语	构词方式	词语

【推荐1】阅读下面的课内文段，完成后面小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．破荆州，下江陵                    下：攻占

B．顺流而东也                           东：向东

C．横槊赋诗                              槊：长矛

D．而吾与子之所共适                 适：享有

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．哀吾生之须臾                      不知东方之既白

B．侣鱼虾而友麋鹿                  逝者如斯，而未尝往也

C．何为其然也                         方其破荆州

D．相与枕藉乎舟中                  知不可乎骤得

3．下列各句与例句句式相同的一项是（     ）
例句：而今安在哉

A．况吾与子渔樵于江渚之上

B．此非孟德之困于周郎者乎

C．而又何羡乎

D．固一世之雄也

【推荐2】阅读下文，完成各题。

借竹楼记徐渭①

①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”

②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”

③“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？”

④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。

（选自《徐渭集》，有删减）

【注】①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。

1．第①段“方蝉子往问之”的“之”是指                    。（用自己的话回答）
2．从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果。
3．第④段龙山子“请子易吾之题”的原因是什么？
4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（     ）

A．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。

B．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。

C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。

D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。

5．根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语”的意图。

【推荐3】阅读《过秦论》部分段落，完成下列小题。

①始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

②且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是

A．始皇既没                                                “没”通“殁”，死亡

B．锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也              铦：锋利

C．余威震于殊俗                                        殊：非同一般

D．序八州而朝同列                                  朝：使……朝拜

2．下列加点的词意义或用法相同的一项是

A．行军用兵之道 / 弃甲曳兵而走

B．斩木为兵，揭竿为旗 / 身死人手，为天下笑者

C．将数百之众 / 好自相扶将

D．天下云集响应 / 赢粮而景从

3．下列叙述不符合文意的一项是

A．段②文字思路清晰，层次分明。最后以“仁义不施而攻守之势异也”点明主旨，收束全篇，收到了余响不绝的效果。

B．段②文字集中运用了对比手法，通过对比论证，非常鲜明地突出了全文中心。

C．段②是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。

D．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。