【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

乙

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．声非加疾也          疾：劲疾

B．而绝江河             绝：干涸

C．是故无贵无贱       无：无论

D．则耻师焉，惑矣   惑：糊涂

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．生乎吾前/其闻道/也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道/也亦先乎吾/吾从而师之/

B．生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/

C．生乎吾/前其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾/后其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/

D．生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．两篇文章都开门见山地提出中心论点，但甲文强调学习不可以停止，乙文强调应该从师学习。

B．两篇文章都采用比喻论证和对比论证，但甲文多采用比喻论证，乙文连用三个对比论证。

C．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养，如“积善成德”。

D．在韩愈看来，从师的标准就是不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道存在的地方，老师也就在那里。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。

其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之：治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。

明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。

（节选自《言行龟鉴·学问门》，有删节）

材料二

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把标号填到答题卡的相应位置。
一坐A十年不归B得家书见C上有平安D二字E即投之涧中F不复展读。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．患，指“以……为患”，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。

B．为，指写作，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“为”词义相同。

C．固，指本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”词义相同。

D．师，指学习，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法相同。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．胡瑗对待学生既能言传身教又能严格教导，讲解经书能够抓住要点，写文章能够以理取胜。

B．胡瑗的学生，无论贤能还是愚笨，都能守规矩，恭敬严谨，他们的言谈举止都有胡瑗的风范。

C．庆历年间，朝廷派官员到湖州学习胡瑗的教学方法，并在国子监加以推行，培养了很多学生。

D．韩愈认为疑惑是人们难以避免的，领会道理的时间不分先后，因此选择老师应不限于年龄大小。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5．材料一中，胡瑗在教学中的哪些做法值得学习与推广？

【推荐3】阅读下面的语段，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．今其智乃反不能及                         乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉                            不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿        齿：同“耻”

D．古之圣人，其出人也远矣               出人：超过一般人

2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（     ）
例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．其为惑也

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

4．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．何陋之有	B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

5．下列对语段内容理解不正确的一项是（     ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

6．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

盛度，字公量，世居应天府，后徙杭州余杭县。举进士第，补济阴尉。试学士院，为直史馆，累迁尚书屯田员外郎。契丹寇边，从幸大名，数上疏论边事。奉使陕西，因览疆域，参质汉、唐故地，绘为《西域图》以献。改开封府判官，坐决狱失实，降监洪州税。度尝奏事便殿，真宗问其所上《西域图》，度因言：“酒泉、张掖、武威、敦煌、金城五郡之东南，自秦筑长城，西起临洮，东至辽碣，延袤万里。有郡、有军、有守捉，襟带相属烽火相望其为形势备御之道至矣唐始置节度后以宰相兼领用非其人故有河山之险而不能固有甲兵之利而不能御。今复绘山川、道路、壁垒、区聚，为《河西陇右图》，愿备上览。”真宗称其博学。后迁右谏议大夫、权知开封府。寇准罢相，度以交通周怀政，出知光州。乾兴初，再谪和州团练副使。还知审刑院，以右谏议大夫知扬州。初，度谪洪州，建请复贤良方正科，又请建四科以取士。既而用夏竦议，置六科，其议亦自度始。复为翰林学士、史馆修撰，迁给事中。寻进承旨，以礼部侍郎兼端明殿学士，召问边计，退而条十事上之。景祐二年，拜参知政事。时王曾、吕夷简为相，度与宋绶、蔡齐并参知政事，曾与齐善，而夷简与绶善，惟度不得志于二人。及二人俱辞相，仁宗问度曰：“王曾、吕夷简力求退，何也？”度对曰：“二人腹心之事，臣不得而知，陛下询二人以孰可代者，则其情可察矣。”仁宗果以问曾，曾荐齐，又问夷简，夷简荐绶，于是四人俱罢，而度独留。迁知枢密院事。以太子少傅致仕，卒。赠太子太保，谥文肃。

（节选自《宋史·列传·卷五十一》

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．襟带相属烽火/相望其为形势/备御之道至矣/唐始置节度/后以宰相兼领用/非其人/故有河山之险而不能固/有甲兵之利而不能御

B．襟带相属烽火/相望其为形势/备御之道至矣/唐始置节度/后以宰相兼领/用非其人/故有河山之险而不能固/有甲兵之利而不能御

C．襟带相属/烽火相望/其为形势备御之道至矣/唐始置节度/后以宰相兼领用/非其人/故有河山之险而不能固/有甲兵之利而不能御

D．襟带相属/烽火相望/其为形势备御之道至矣/唐始置节度/后以宰相兼领/用非其人/故有河山之险而不能固/有甲兵之利而不能御

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确一项是（     ）

A．进士是古代科举殿试及第者的称号。科举制度形成于隋唐，明清正式科举考试分三级进行，即乡试、会试和殿试。

B．真宗是帝王庙号，庙号是帝王死后在太庙立室奉祀时起的名号。后文的文肃是谥号，即帝王或大臣等死后评给的称号。

C．陇右是古地区名，泛指陇山以东地区。陇即陇山，绵延于陕西省和甘肃交界的地方；陇为甘肃省的别称。

D．权知指临时代理某官职。宋初官员被临时差派某地治事，其官衔前常带“知”字，知为主持意，暂代者称权知。

3．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．盛度科举入仕，数度起落。他进土及第后开始步入北宋政坛，由地方官至京官，曾被贬洪州、和州，出知光州，终登知枢密院事的高位，在太子少傅位上退休。

B．盛度积极进谏，受到赏识。契丹人侵北宋北部边境时，他曾屡次上疏议论边事；被贬洪州后，他又先后建言恢复贤良方正科和设四科取士，随之进位担任承旨。

C．盛度博学多才，重视边防。他在对前代边疆防务研究的基础上，重新绘制了山川、道路、壁垒、区聚，取名为《河西陇右图》，献给皇上参考，受到真宗称赞。

D．盛度为人精明，遇事谨慎。在仁宗问及王、吕二人辞相原因时，他既没有正面回答，也没有借机说别人的短处，非常策略地回答了仁宗问话，后得到重用。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）奉使陕西，因览疆域，参质汉、唐故地，绘为《西域图》以献。
（2）以礼部侍郎兼端明殿学士，召问边计，退而条十事上之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

赵才，字孝才，张掖酒泉人也。才少骁武，便弓马，性粗悍，无威仪。周世为舆正上士。高祖受禅，屡以军功迁上仪同三司，配事晋王。及王为太子，拜右虞候率。炀帝即位，转左备身骠骑，后迁右骁卫将军。帝以才藩邸旧臣，渐见亲待。才亦恪勤匪懈，所在有声。岁余，转右候卫将军。及辽东之役，再出碣石道，还授左候卫将军。时帝每有巡幸，才恒为斥候，肃遏奸非，无所回避。在途遇公卿妻子有违禁者，才辄丑言大骂，多所援及。时人虽患其不逊，然才守正，无如之何。十年，驾幸汾阳宫，以才留守东都。十二年，帝在洛阳，将幸江都。才见四海土崩，恐为社稷之患。自以荷恩深重，无容坐看亡败，于是入谏曰：“今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行。愿陛下还京师，安兆庶，臣虽愚蔽，敢以死请。”帝大怒，以才属吏，旬日，帝意颇解，乃令出之。帝遂幸江都，待遇逾昵。时江都粮尽，将士离心，内史待郎虞世基等多劝帝幸丹阳。帝廷议其事，才极陈入京之策，世基盛言渡江之便。帝默然无言，才与世基相忿而出。宇文化及弒逆之际，才时在苑北，化及遣席德方矫诏追之。才闻诏而出，德方命其徒执之，以诣化及。化及谓才曰：“今日之事，只得如此，幸勿为怀。”才默然不对。化及忿才无言，将杀之，三日乃释。以本官从事，郁郁不得志。才尝对化及宴饮，请劝其同谋逆者一十八人杨士览等酒，化及许之。才执杯曰：“十八人止可一度作，勿复余处更为。”诸人默然行至聊城遇疾俄而化及为窦建德所破才复见虏心弥不平数日卒时年七十三。

（节选自《隋书·赵才传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．诸人默然行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平/数日卒/时年七十三

B．诸人默然/行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平/数日卒/时年七十三

C．诸人默然行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平数日/卒/时年七十三

D．诸人默然/行至聊城/遇疾/俄而化及为窦建德所破/才复见虏/心弥不平数日/卒/时年七十三

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．藩邸，是藩王或诸侯之宅第，文中指晋王的住所。邸，泛指王侯的住宅。

B．驾，可特指帝王的车乘，也借指帝王；幸，封建时代称皇帝亲临。驾幸，指天子驾临。

C．东都，指复都制体系下位于东方的都城，隋朝时都城是长安，东都指开封。

D．弑逆，古代指下杀上、臣杀君的忤逆行为，文中指宇文化及杀害隋炀帝。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．赵才英勇善战，深得倚重。赵才骁勇英武，擅长骑马射箭，高祖时屡立战功；因是王府旧臣，深得炀帝赏识，多次升迁，官至左候卫将军。

B．赵才粗鲁耿直，言语无忌。在随场帝巡视途中遇到公卿的家人违反禁令，他都恶语斥骂，毫无顾忌；尽管有些人对他很不满，但也无可奈何。

C．赵才忠于炀帝，直言进谏。赵才对炀帝极为忠诚，恭敬勤垦，毫不懈怠；他冒死劝阻场帝驾幸江都，结果惹怒炀帝，被交给执法官吏处置。

D．赵才明悉国势，深谋远虑。赵才洞悉国家危亡之势，劝炀帝返回京城安抚百姓，为此与虞世基产生争执，因炀帝犹豫不决，两人互相怨恨，退出朝堂。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时帝每有巡幸，才恒为斥候，肃遏奸非，无所回避。
（2）化及遣席德方矫诏追之。才闻诏而出，德方命其徒执之，以诣化及。

【推荐3】邝埜^①，字孟质，宜章人。永乐九年进士，授监察御史。成祖在北京，或奏南京钞法^②为豪民沮坏，帝遣埜廉视。众谓将起大狱，埜执一二市豪归。奏曰市人闻令震惧钞法通矣事遂已倭犯辽东戍守失律者百余人皆应死。命埜按问，具言可矜状，帝为宥之。

营造北京，执役者巨万，命埜稽省，病者多不死。宣德四年，振关中饥。在陕久，刑政清简。父忧服除，擢应天府尹。蠲苛急政，市征田税皆酌其平。正统十年进尚书。瓦剌也先势盛，埜请为备，又与廷臣议上方略，请增大同兵，择智谋大臣巡视西北边务。寻又请罢京营兵修城之役，令休息以备缓急，时不能用。也先入寇，王振主亲征，不与外廷议可否。诏下，埜上疏言：“也先入犯，一边将足制之。陛下为宗庙社稷主，奈何不自重。”不听。既扈驾出关，力请回銮。振怒，令与户部尚书王佐皆随大营。埜堕马几殆，或劝留怀来城就医。曰：“至尊在行，敢托疾自便乎？”车驾次宣府，朱勇败没。埜请疾驱入关，严兵为殿。不报。又诣行在申请。振怒曰：“腐儒安知兵事，再言者死！” 埜曰：“我为社稷生灵言，何惧？”振叱左右扶出。与佐对泣帐中。明日，师覆，埜死，年六十五。埜为人勤廉端谨，性至孝。父子辅为句容教官，教埜甚严。埜在陕久，思一见父，乃谋聘父为乡试考官。父怒曰：“子居宪司，而父为考官，何以防闲？”驰书责之。埜又尝寄父褐，复贻书责曰：“汝掌刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。”封还之。埜奉书跪诵，泣受教。成化初，谥忠肃。

（节选自《明史·邝埜传》，有删改）

（注）①邝埜：kuàngyě。②钞法：中国古代关于币发行、流通、兑换的法令
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．奏曰/市人闻令震惧/钞法通矣/事遂已/倭犯辽东/戍守失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之

B．奏曰/市人闻令震惧/钞法通矣/事遂已/倭犯辽东戍守/失律者百余/人皆应死命/埜按问/具言可矜状/帝为宥之

C．奏曰/市人闻令震/惧钞法通矣事遂/已倭犯辽东戍守/失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之

D．奏曰/市人闻令震/惧钞法通矣事遂/已倭犯辽东/戍守失律者百余人/皆应死/命埜按问/具言可矜状/帝为宥之

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．父忧，父丧的婉辞。古代官员在位期间如若父母去世必须按规定辞官为父母守制。

B．户部，尚书省六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税，财政等事务，长官为户部尚书。

C．行在，也称行在所，指天子所在的地方，可专指天子巡行所到之地。

D．乡试，古代科举考试之一，在各省省城（包括京城）举行，因在春季举行，故称“春闱”。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．邝埜处事宽和，能为百姓着想。监造北京城时，服劳役的人中那些生病的大多保住了性命；任应天府尹时，减免了当地百姓的苛捐杂税。

B．邝埜晓畅军事，很有战略眼光。瓦剌也先势力强大，邝埜请示朝廷做好防备，免除驻守京城兵劳役以备及时调用，可惜朝廷没能采用。

C．邝埜廉洁正直，深受父亲影响。父亲教子甚严，在陕西做官时因思念父亲，想请父亲任乡试的考官，受到父亲的严厉批评。

D．邝埜忠心耿耿，心系社稷安危。邝埜以死相谏力阻皇帝亲征，触怒宦官王振，被迫随皇帝大营出行，最后被处死，时年六十五岁。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）成祖在北京，或奏南京钞法为豪民沮坏，帝遣廉视。
（2）命埜按问，具言可矜状，帝为宥之。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·梁惠王上》

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／

B．乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死／而恐不赡奚／暇治礼义哉／

C．乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／

D．乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡奚／暇治礼义哉／

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“不能进于是矣”中的“进”和《庖丁解牛》“进乎技矣”的“进”意义不同。

B．明君，文中是对有名位者的尊称，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。

C．庠序是古代的地方学校，“设庠序以化于邑”，有别于后世的太学、国子监。

D．善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：“民无恒产因无恒心”。

B．孟子提出实行王道的良策是“制民之产”。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，这样就可以“王天下”。

C．“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”与原文开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。

D．以“明君制民之产”和“今也制民之产”两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困苦的社会现实。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5．从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

（乙）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状似松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾目月之几何，而江山不可复识矣。

（节选自苏轼《后赤壁赋》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．今者/薄暮举网得鱼/巨口细鳞状/似松江之鲈/顾安所得酒乎

B．今者薄暮/举网得鱼巨/口细鳞状/似松江之鲈/顾安所得酒乎

C．今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎

D．今者薄暮/举网得鱼巨/口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎

2．下列文学文化常识解释不正确的一项是（       ）（的分）

A．美人，指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征，与《离骚》中的“灵修美人”寓意有相同之处。

B．“子”意义丰富，既指“公候伯子男”中的第四等爵位，又是古代对成年男子或对对方的尊称。

C．荆州，在今湖北、湖南一带，与冀州、宪州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州和雍州合称“九州”。

D．蜉蝣，一种小飞虫，春夏之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。

3．下列对文言文内容的理解与分析，不恰当的一项是（       ）

A．甲文中的第二段重在抒情，第三段重在说理。先凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；而后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。

B．甲文节选自《赤壁赋》，这是一篇游记散文，但作者绝不仅仅是为了记游，文章以文为赋，意象连贯，结构严谨。作者依托于景物描写，抒情说理，因景生情，借物喻理，使文章的诗情画意与议论理趣完美统一。

C．乙文中，写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，有了良朋益友、佳肴美酒，再游赤壁顺理成章，不多的几行文字，让写景、叙事、抒情融为一体。

D．前后《赤壁赋》都写于被贬期间，虽用了主客问答的形式，但《前赤壁赋》重在记游、状景，字字秋色，宁静清幽；而《后赤壁赋》意在借景抒怀，阐发哲理，句句冬景，清冷深幽。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（2）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也。少举进士不中，退居泰山之阳，学《春秋》，著《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。

先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪将以其弟之女妻之。孔给事道辅为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之，而李丞相、孔给事亦以此见称于士大夫。

其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼言其道德经术宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲。尝召见迩英阁说诗，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒，遂止。

七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家，得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税。翰林学士赵概等十余人上言：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。居三岁，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。

先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯、大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时枢密使韩琦言之天子选书吏给纸笔命其门人祖无择就其家得其书十有五篇录之藏于秘阁。

（选自《唐宋八大家文钞》）

张孝先曰：“传道授业必有师，古之学者莫不然，而后世鲜有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟风，游杨①之立雪，师弟子之义，至今犹令人景慕。乃余观孙明复隐居泰山，石介师礼事之。宾客至，介侍立执杖屦甚恭谨。鲁人皆嗟叹，谓乃今复见师弟子礼。此在周、程未起时，亦宋朝道学之盛有开必先耶！余感古道而识于此。”

（选自《唐宋八大家文钞》）

【注】①游杨：“游”指游酢，“杨”指杨时，均为北宋著名理学家。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．方其病时/枢密使韩琦言之天子/选书吏/给纸笔/命其门人祖无择/就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁

B．方其病时/枢密使韩琦言之/天子选书/吏给纸笔/命其门人祖无择就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁

C．方其病时/枢密使韩琦言之天子/选书吏/给纸笔/命其门人祖无择就其家/得其书十有五篇/录之藏于秘阁

D．方其病时/枢密使韩琦言之/天子选书/吏给纸笔/命其门人祖无择/就其家得其书十有五篇/录之藏于秘阁

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“不惑传注”和“欲人之无惑也难矣”（《师说》）中的“惑”含义相同。

B．学官，是指主管学务的官员和官学教师，又称教官、祭酒、博士、提学、学政、教授和教谕等。

C．国子监，中国古代负责教育管理的最高机关，也为最高学府。始于晋国子学，清末被废除。

D．洙泗，即洙水和泗水，春秋时属鲁国地。孔子曾在洙泗之间聚徒讲学，后以“洙泗”代称孔子。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孙复年轻时参加科举考试没有考中进士，于是在泰山南面隐居，著书立说。

B．孙复学问渊博。他担任侍讲官，被皇帝召到迩英阁说诗，遭人诋毁而停讲。

C．孙复因孔直温狂妄不当的谋划而受到牵连，后因赵概等人上书才免于被贬。

D．孙复治学严谨。他研究《春秋》，不迷于传注，不曲解经义，探得经之本义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔给事道辅为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。
（2）传道授业必有师，古之学者莫不然，而后世鲜有行之者。
5．张孝先对这篇文章作了评注，请简要概括评注的内容。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

劝学

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．解释下列加点词。
（1）虽有槁暴(             )（2）君子博学而日参省乎已(            )
（3）无以至千里(             )（4）锲而不舍(            )
2．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）

A．积土成山，风雨兴焉古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

B．君子生非异也，善假于物也 六艺经传皆通习之，不拘于时

C．假舟楫者，非能水也 师者，所以传道受业解惑也

D．假舆马者，非利足也，而致千里 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

3．用现代汉语翻译下列句子，并分析其表达效果。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（1）翻译句子。
（2）分析表达效果。
4．从句式的角度赏析下列句子。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

【推荐2】观第五泄^①记

袁宏道

从山门^②折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”

疾趋，度石罅，瀑见。石青削^③，不容寸肤^④，三面皆郛^⑤立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也。

游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，至飞雨泻崖，而犹不忍去。

暮归，各赋试。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神^⑥，不知作何等语。时夜已午，魈呼虎号之声如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。

（节选自《袁中郎全集》）

【简注】①第五泄：第五条瀑布。今浙江诸暨西北有五条瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因而称“五泄”。②山门：庙门。指五泄寺的大门。③青削：颜色青绿，陡峭如刀削。④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。此处形容山石林立，间隔极窄。⑤郛：古代城的外城墙。⑥牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。
【阅读指要】

本文以游踪为线索，生动细腻而层次清晰地描述了作者游览第五泄的情景。文章语言浅近，描绘真切动人，无斧凿之痕，风格清新明快，堪称佳作。表明游踪的语句有“从山门右折，得石径”、“数步”、“疾趋，度石罅”、“坐欹岩下望”、“暮归”等。文中“疾雷声”、“喷雪”、“如虹”这些生动形象的比喻使人如闻其声，如见其态，给人以身临其境之感。

【阅读训练】
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）数步闻疾雷声(          )       （2）心悸(          )
（3）乍若披丝(          )             （4）而犹不忍去(          )
2．下列“掉”与“撼山掉谷”句中的“掉”意思不相同的一项是（       ）。

A．尾大不掉

B．掉舌鼓唇

C．掉臂而去

D．掉头不顾

3．下面句子编为四组，全都说明作者游踪的一组是（       ）
①从山门右折，得石径②数步闻疾雷声③疾趋，度石罅，瀑见④石青削，不容寸肤⑤游人坐欹岩下望⑥时夜已午，魈呼虎号之声如在床几间

A．①②④

B．①②⑤

C．②③④

D．④⑤⑥

4．简答题：第二段中的“疾趋”表现了作者怎样的心情？
5．把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）疾趋，度石罅，瀑见
（2）所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈情表（甲）

李密

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

陈情表（乙）

简明英

钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈收回成命矜其爱日之短俾遂归养之图则臣母子拭目清平讴歌德泽为赐多矣

今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。

注：禄秩，官员俸禄的级别。
1．下列句子中，划线词的解释不正确的一项是（     ）

A．但以刘日薄西山                                 薄：迫近

B．听臣微志                              听：劝告

C．鹤发垂堂，西山之日已薄                       垂堂：靠近屋檐的地方

D．不孝之罪弥深                                   弥：更加

2．文中画波浪线的部分断句正确的一项是（     ）

A．伏望圣慈／收回成命／矜其爱日之短／俾遂归养之图／则臣母子拭目清平／讴歌德泽／为赐多矣

B．伏望／圣慈收回成命／矜其爱／日之短／俾遂归养之图／则臣母子拭目清平／讴歌德泽／为赐多矣

C．伏望圣慈／收回成命／矜其爱日之短／俾遂归养／之图则臣母子拭目清平／讴歌德泽／为赐多矣

D．伏／望圣慈收回成命／矜其爱日之短／俾遂归养之图／则臣母子拭目清平／讴歌德泽／为赐多矣

3．下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（     ）

A．文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。

B．文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。

C．文段（乙）先摆出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实。

D．文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。

4．将上面文言文中画线的句子，翻译成现代汉语。
（1）臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（2）弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？
5．两篇文章都感人至深，请结合文本简要分析两位作者“陈情”的相同之处。