【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

文本一:

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”

孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，如之何则可？”

孟子对曰：“王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”

（选自《孟子•梁惠王上》）

文本二:

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

（选自《史记•孟子荀卿列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上可使制梃/以挞秦楚之坚甲利兵矣/

B．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上可使制梃/以挞秦楚之坚甲利兵矣/

C．王如施仁政于民/省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/

D．王如施仁政/于民省刑罚/薄税敛/深耕易耨/壮者修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．大夫，先秦时代职官等级名称，国君之下有卿、大夫、士三级。后世以大夫为一般官职之称。秦汉以后，有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职。

B．乘，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。

C．合从连衡，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交政策。秦国联合一些诸侯国进攻另外诸侯国，称为“合从”；六国诸侯联合抗击秦国，称为“连衡”。

D．唐、虞，即唐尧、虞舜。尧，原封于唐，故称陶唐氏，谥号为尧，史称“唐尧”。舜，号有虞氏，史称“虞舜”。尧在晚年禅位，由舜继承。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．梁惠王面对远道而来的孟子，希望孟子能够提出对他的国家有利的主张，可见梁惠王希望治理好自己的国家。

B．孟子认为如果从王到百姓都只讲利，那么国家就危险了，也就会出现下一级的杀害上一级的悲惨现象。

C．司马迁读《孟子》颇有感触，认为从天子到百姓，好利带来的弊端不同，依据利益做事，会招致怨恨。

D．商鞅、吴起等被当时的君主委以重任，是因为时代需要他们这样的人，而孟子的主张不符合当时国君的需要。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
5．围绕“利”这一话题，孔子、孟子和司马迁都表达了各自看法。请根据文意，用自己的话简要说明三人对“利”的认识。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。

君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。

政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。

（节选自《孔子家语·入官》）

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。

B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。

C．百姓，这个词语有“庶民，人民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。

D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。

B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。

C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。

D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。

4．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(节选自《寡人之于国也》)

1．下列加点的词，解释不正确的一项是

A．谷不可胜食也                    胜：尽。

B．颁白者不负戴于道路矣       颁：同“斑"。

C．然而不王者                       王：称王。

D．非我也，兵也                    兵：士兵。

2．下列各项中“以”的意义和用法与例句相同的一项是
例句：申之以孝悌之义

A．树之以桑	B．斧斤以时人山林
C．以其无礼于晋	D．樊哙侧其盾以撞

3．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．运用排比句式，为梁惠王生动、形象地描绘出一幅美好的“王道"政治蓝图。

B．施行“王道”的初始，就应让百姓“养生丧死无憾"与伦理道德教化同步进行。

C．孟子描绘“王道"理想后，指出统治者的错误做法，对梁惠王进行旁敲侧击。

D．孟子劝说梁惠王施行“王道"，语言情感充沛，气势夺人，具有极强的感染力。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰:“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰:“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰:“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰:“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使数人要于路，曰:“请必无归而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰:“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰:“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰:“否，非此之谓也。礼曰:‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰:“岂谓是与？曾子曰:‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三:爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐①，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

(选自《孟子·公孙丑下》)

【注】①地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
1．下列各项中，加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．有寒疾，不可以风        风:吹风，受风

B．乡党莫如齿                 齿:痛恨

C．今天下地丑德齐          丑:相等

D．吾何慊乎哉                 慊:不足，少

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。舜将自己的首领位置传给尧。

B．“寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D．《礼记·曲礼》:“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。

3．下面是对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ）

A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

C．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

D．在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
(2)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下民至焉。

1．下列句子中加点的字解释不正确的一项是 （     ）

A．无失其时       失：错过

B．谨庠序之教       教：教育

C．颁白者不负戴于道路矣       颁：通“斑”

D．非我也，岁也       岁：年龄

2．下列句子中加点的字不是名词活用为动词的一项是：（     ）

A．五十者可以衣帛矣	B．非我也，兵也
C．树之以桑	D．然而不王者

3．下列句子中与其他三句句式不同的一项是：（     ）

A．申之以孝悌之义	B．颁白者不负戴于道路矣
C．是何异于刺人而杀之	D．未之有也

4．下列对划线句子翻译正确的一项是：（     ）
谨庠序之教，申之以孝悌之义。

A．认真地兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

B．谨慎小心地教化百姓，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

C．认真地兴办学校教育，把孝敬父母的话讲给百姓听。

D．谨小慎微地办教育，反复把孝敬父母尊敬兄长的道理讲给百姓听。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也；乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’

晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．吾王不豫，吾何以助                       豫：视察

B．为我作君臣相说之乐                       说:同“悦”高兴

C．天子适诸侯曰巡狩                           适：刚刚

D．畜君者，好君也                              好：爱护

2．下列各句中，划线词语与现代汉语意义相同的一项是（　　）

A．诸侯朝于天子曰述职	B．师行而粮食
C．流连荒亡，为诸侯忧	D．从兽无厌谓之荒

3．下列对文章有关内容的概括和分析，有误的一项是（　　）

A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。

B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。

C．文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。

D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
(2) 吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。

【推荐1】根据课内文言文，完成下面题目。
1．下列句子中划线词语不全部属于古今异义现象的一组是（ ）

A．所见无非牛者                                      为之踌躇满志，善刀而藏之

B．其间一日，阻风不行                     若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥

C．江东虽小，地方千里                       纵江东父兄怜而王我

D．燕赵之收藏，韩魏之经营          各抱地势，钩心斗角

2．对下列句子划线词词类活用类型分类正确的一项是（ ）
①良庖岁更刀，割也                  ②极登临之胜
③皆以杏仁澄之                                ④项王军壁垓下
⑤项王乃复引兵而东                  ⑥纵江东父老怜而王我
⑦鼎铛玉石                                             ⑧族秦者秦也
⑨后人哀之而不鉴之

A．①⑤/②⑧⑨/③⑦/④⑥	B．①⑤/②⑧/③⑦⑨/④⑥
C．①⑤/②⑨/③⑦⑧/④⑥	D．①/②/⑦⑨/③⑥/④⑤⑧

3．下列句子的句式特点，分类正确的一项是（ ）
①臣之所好者，道也
②麾下壮士骑从者百余人耳
③吾闻汉购我头千金，邑万户
④然今卒困于此
⑤此天之亡我，非战之罪也
⑥望之如浮水面，亦一奇也。
⑦使负栋之柱，多于南亩之农夫
⑧秦人不暇自哀
⑨戍卒叫，函谷举

A．①⑤/②⑧⑨/③⑦/④⑥	B．①⑤/②⑧/③⑦⑨/④⑥
C．①⑤⑥/②③/⑦/⑧/④⑨	D．①/②/⑦⑨/③⑥/④⑤⑧

4．请在横线处写出下列句中划线词语的意思。
①庖丁解牛
②倒影水中，亦占一山之胜
③期山东为三处
④使秦复爱六国之人

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是

A．六艺经传皆通习之                  传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之                  贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者               读：dòu，句中的停顿

D．位卑则足羞，官盛则近谀        谀：rú，阿谀，奉承

2．下列句子中没有通假字的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也	B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉	D．则知明而行无过矣

3．下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

4．对下列加点词语的含义与现在的含义分析正确的一组是
①古之学者必有师                                     ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣                 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子          ⑥年十七，好古文

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

5．下列加点词语含义相同的一组是

A．师道之不传也久矣               六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也        圣人无常师

C．吾从而师之                         乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎                  余嘉其能行古道

6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是

A．欲人之无惑也难矣               道之所存，师之所存也

B．授之书而习其句读者            蟹六跪而二螯

C．而耻学于师                         拘于时，学于余

D．其皆出于此乎？                  其可怪也欤！

7．下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是

A．是己而非人，俗之同病	B．而耻学于师
C．吾从而师之	D．小学而大遗

8．填空

韩愈，字_______，世称_______，谥号“________”，作品集有 《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

9．翻译
(1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐3】一、阅读材料，完成下面小题。

按《项氏家说》：“贾谊之《过秦》、陆机之《辩亡》，皆赋体也。”洵是识曲听真之言也。孙鑛曰：“《醉翁亭记》《赤壁赋》自是千古绝作即废记赋法何伤且体从何起长卿《子虚》已乖屈宋苏李五言宁规四《诗》《屈原诗》不类序乎《货殖传》不类志乎？《扬子云赞》非传乎？《昔昔盐》非排律乎？”足见名家名篇，往往破体，而文体亦因以恢弘焉。

（节选自钱锺书《管锥编》）

1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
2．“屈宋”中的“宋”指的是__________，五律定型是由宋之问和__________完成的。
3．材料中“破体”的含义是__________。