嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是A.六艺经 |
B.作《师说》以 |
C.授之书而习其句 |
D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:rú,阿谀,奉承 |
A.师者,所以传道受业解惑也 | B.夫庸知其年之先后生于吾乎 |
C.或师焉,或不焉 | D.则知明而行无过矣 |
例:句读之不知,惑之不解
A.道之所存,师之所存也 | B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
C.李氏子蟠……不拘于时 | D.古之人不余欺也 |
①古之
③今之
⑤弟子
A.全不相同 | B.②③⑤和现在的用法相同 |
C.全都相同 | D.①③⑥和现在的用法相同 |
A.师道之不 |
B.道之所存, |
C.吾 |
D.其闻 |
A.欲人之无惑 |
B.授之书 |
C.而耻学 |
D. |
A.是己而 | B.而 |
C.吾从而 | D. |
韩愈,字
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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(甲)吾尝终日
(节选自《劝学》)
(乙)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古
……
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
(节选自《师说》)
1.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项( )A.古 |
B.积土成山,风雨兴 |
C.![]() |
D.吾尝终日 |
A.句读之不知,惑之不解 | B.冰,水为之,而寒于水 |
C.马之千里者,一食或尽粟一石 | D.道之所存,师之所存也 |
A.舆,象形字,车的周围有四只手,形成合力造车的样子。多指车厢,一车中装载东西的部分,后泛指车。 |
B.句读,指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句,一句话后面的停顿为读。 |
C.巫医,古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主,也为人治病。 |
D.六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 |
(1)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(2)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
5.结合《师说》全文,分析作者写作本文的原因有哪些?
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
古之
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。郏子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己。
李氏子蟠,年十七,好
(韩愈《师说》)
文本二:
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.学者,指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 |
B.巫医,即巫师和医师,古人多求助于鬼神以治病,故巫、医往往并提。 |
C.古文,指唐朝以前的文章,这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 |
D.抗颜,意为态度严正,面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。 |
A.文本一运用对比论证,通过“嗟乎”“呜呼”的点染,再加之感叹、反问的语气,批判之意直接而鲜明,发人深思。 |
B.文本一论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习,表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 |
C.文本二中首句引用孟子的话,目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。 |
D.文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。 |
(1)位卑则足羞,官盛则近谀。
(2)今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
5.韩愈倡导的择师标准是什么(用原文语句回答)?并简要概括“当今”世人耻学于师的原因有哪些。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
【乙】
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学
(荀子《劝学》)
【丙】
古之学者必有师。师者,所以传道受业解
嗟乎!师
(节选自韩愈《师说》)
1.下面文句中加点的实词意义相同的一组是 ( )A.无从 |
B.益慕圣贤之 |
C.不敢出一言以 |
D.人非生而知之者,孰能无 |
A.俟 |
B.不如须臾之所学 |
C. |
D.善假 |
A.余立侍左右 | B.古之学者必有师 |
C.吾从而师之 | D.小学而大遗 |
A.又患无硕师名人与游 |
B.其闻道也固先乎吾 |
C.非吾所谓传其道解其惑者也 |
D.句读之不知,惑之不解 |
①非能
④则
A.①②/③⑥/④⑤ |
B.①⑤/②④/③⑥ |
C.①⑥/③④/②/⑤ |
D.①/②⑤/④/③⑥ |
(1)以是人多以书假余,余因得遍观群书。
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
材料一
家有老妪,尝居
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
(节选自归有光《项脊轩志》)
材料二
先妻魏氏,光禄寺典簿庠之女,太常卿谥恭简公校之
(节选自归有光《请敕命事略》)
材料三
婢,魏孺人①媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不
婢初
回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也已!
(节选自归有光《寒花③葬志》)
注释:①魏孺人:作者妻魏氏。明代七品官的妻子封孺人。
②爇 (ruò):点火,点燃。
③寒花:婢女的名字。
1.解释文中加点词语的意思
先妣:
2.下列加点字在文中的解释,
A.太常卿谥恭简公校之 |
B.吾日观君, |
C.人以为有德如此,不 |
D.婢初 |
A.家有老妪,尝居 |
B.呱呱 |
C.儿 |
D. |
A.吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也? 我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么竟然每天呆在这里,真像个女孩子呀? |
B.先妻少长富贵家,及来归,甘淡泊,亲自操作。 亡妻年少时生长在富贵之家,等到她嫁到我家来,甘于淡泊,事事亲自劳作。 |
C.一日天寒,爇火煮荸荠熟,婢削之盈瓯。 有一天,天气很冷,点燃火煮熟了荸荠,寒花(用刀)削了满满一盆。 |
D.回思是时,奄忽便已十年。 回想这时(情景),一晃就已经十年了。 |
A.祖母的言语中透露出祖母对孙儿既有心疼,又有欣慰;既有担忧,又有喜悦的复杂心情,体现了祖母的关心及对孙子的厚望。 |
B.妻子去世,此时的他心灰意冷、黯然神伤,无心顾及其他,“室坏不修” 没有说悲,而悲得沉重;没有言情,却情深无限。 |
C.“亭亭如盖”四字前加上“今已”,表明时光推移。作者将缅怀之情寄寓其中,树长人亡,物是人非,光阴流转,情意难忘。 |
D.作者记叙了寒花初来时的打扮、拿走荸荠时生气的表情、吃饭时的神态,自然平实,不加雕饰,突显了寒花稚气未脱的形象。 |
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶,生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.逮奉圣朝/沐浴清化/前太守臣/逵察臣孝廉/后刺史臣/荣举臣秀才/臣以供养无主辞/不赴命。 |
B.逮奉圣朝/沐浴清化/前太守臣逵察臣孝廉/后刺史臣荣举臣秀才/臣以供养无主/辞不赴命。 |
C.逮奉圣朝沐浴清化前/太守臣逵/察臣孝廉后/刺史臣荣举臣/秀才臣以供养无主/辞不赴命。 |
D.逮奉圣朝沐浴清化/前太守臣逵/察臣孝廉后/刺史臣荣举臣秀才/臣以供养无主辞/不赴命。 |
A.“察”“举”都是考察推举的意思。“孝廉”“秀才”是汉代以来荐举人才的科目,前者侧重被荐举者的品行,后者侧重被荐举者的才华。 |
B.“太守”是郡的最高行政长官,“刺史”是州的最高行政长官。后文中的“郡县”指郡县的官员,“州司”“牧伯”是指州里的官员。 |
C.因太子居东宫,故以“东宫”指太子。“洗马”指太子的侍从官,官名全称为“太子洗马”。“除”指免除官职,等待重新任命。 |
D.李密自称“密”,有自谦之意。把前代蜀国称为“伪朝”,当今晋朝誉为“圣朝”,一贬一褒,表明李密对新朝的忠诚。 |
A.李密原是亡蜀之臣,对新建立的晋有所顾虑,他一再不应诏,违抗皇命,是他看透了官场的黑暗,想“矜守名节”,做一名隐士。 |
B.李密为了打动晋武帝,没有直陈其事,而是围绕着“孝情”二字,造成一个感人至深的情境,博取晋武帝的同情和怜悯。 |
C.作者慈父早亡,母亲改嫁,自幼体弱多病,全赖祖母抚养成人;家门人丁不旺,祖母年老体弱,全靠自己侍奉汤药。 |
D.作者从年岁比较,说明自己正当年,感恩报国,来日方长;祖母古来稀有,风烛瓦霜,瞬息可灭,表明自己先尽孝后尽忠。 |
(1)农人告余以春及,将有事于西畴。
(2)老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
甲
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
(节选自《庄子·逍遥游》)
乙
尧①让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火②不息;其于光也,不亦难乎?时雨③降矣,而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩④巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝⑤不越樽俎而代之矣!”
(节选自《庄子·逍遥游》)
【注释】 ①尧:我国历史上传说时代的圣明君主。许由:古代传说中的高士,宇仲武,隐于箕山。相传尧要让天下给他,他自命高洁而不受。②爝(jué)火:炬火,木材上蘸上油脂燃起的火把。 ③时雨:按时令季节及时降下的雨。④鹪鹩(jiāoliáo):一种善于筑巢的小鸟。⑤尸祝:祭祀时主持祭祀的人。
1.请对下列句中加点字进行解释(1)《齐谐》者,
(2)
(3)天下既已
(4)其于泽也,不亦
2.下列各句中加点词的意义和用法
A.天之苍苍, |
B.化 |
C.鹏 |
D.则其负大翼 |
A.“逍遥”,意思是不受任何束缚地自由自在地活动。甲段所写的鲲鹏能够高飞九万里,能够从北海飞到南海,但必须借助“海运”“扶摇”,意在说明鲲鹏是有所待而不逍遥不自由的。 |
B.乙文“尧让天下于许由”的故事就是说明“圣人无名”的道理。文中的许由是庄子心中那种无己、无功、无为,追求逍遥境界的神人,是不肯为身外之事所羁绊身心的至人,君王的权势,在许由看来,不过是人生的枷锁而已。 |
C.两个文段都用了比喻。语段甲用“水之积也不厚”、“覆杯水于坳堂之上”等比喻侧重说明的是“世间万物的逍遥有所待,而这种有所待还要受它所依凭的条件的制约,条件的程度制约着逍遥的程度这一道理。而乙文许由用鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹的比喻说明天下对于我无所用。用越俎代庖的故事,把自己比喻成无所作为的庖人,甘心退让。 |
D.《逍遥游》想象丰富,境界开阔。我们无不被庄子极其丰富的想象力所折服,沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。如甲文写鲲的神奇变化,鹏的翱翔太空,想象十分奇特,给人一种开阔的境界。丰富的想象使庄子的文章汪洋恣肆,充满了浪漫主义色彩。 |
(1)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
(2)归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!