“敢问
……
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
(摘自《孟子·公孙丑上》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也 |
B.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义/所生者/非义袭而取之也 |
C.其为气也/至大至刚/以直养而无/害则塞于天地之间/其为气也/配义与/道无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也 |
D.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/是集义所生者/非义袭而取之也 |
A.夫子,对年长而学问好的人的尊称,孔门尊称孔子为夫子,文中即指孔子。 |
B.先王,古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文等几个有名的帝王。 |
C.乡党,古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合称乡党。选文中指同乡。 |
D.四海,指天下,多将五湖四海联系,喻指全国各地。如“六王毕,四海一”。 |
A.孟子善于培养自己的浩然之气,认为只要做了于心有愧的事,浩然之气就会疲软。 |
B.告子把义看成心外之物,孟子也认为必须把义看成心外之物,要培养它,记住它。 |
C.孟子认为每个人都有怜恤别人的心情,执政者把善心推及到政治上,则天下大治。 |
D.孟子提出人有“四端”,这四种萌芽,正好比人有手足四肢一样,是与生俱来的。 |
①宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”
②今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。
5.荀子主张人性本恶,认为人要注重后天学习;孟子主张人性本善。那么孟子对于人的后天学习持什么态度?请结合原文简要回答。
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公孙丑问曰:“夫子当路
“齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘势;虽有镃基⑤,不如待时。’今时则易然也。夏、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。当今之时,
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
(选自《孟子·公孙丑上》,有删改)
[注]①许:兴盛、复兴。②楚然:不安的样子。③先子:已逝世的长辈。这里指曾西的父亲曾参。④艴然:恼怒的样子。⑤镃基:锄头。
1.下列各组句子中加点词语的解释,全都正确的一项是( )A.①有是四端而自谓不能者,自 |
B.①视父兄与君若其身, |
C.①客得之,以 |
D.①何不 |
A.古之欲明明德于天下者 故亏君而自利 |
B.有一言而可以终身行之者乎 请买其方百金 |
C.无恻隐之心,非人也 千里之行,始于足下 |
D.当察乱何自起 其坚不能自举也 |
纣之去A武丁未B久也C其故家D遗俗E流风善F政G犹有H存者
4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“夫子当路于齐”与“为之于未有” (《老子》)两句中的“于”含义相同。 |
B.知,文中指知道,与《论语·子罕》中“知者不惑”的“知”含义不同。 |
C.朝,使……来朝,与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 |
D.万乘,一万辆兵车,“乘”指四马一车。“千乘”“万乘”常用作兵力代称。 |
A.公孙丑把孟子与管仲、晏子之类的人相比,本是赞许孟子,但孟子不满意,羞于与管仲为伍。 |
B.有人把曾西与子路比较,这令曾西感到不安;又把曾西跟管仲相比,这却惹怒了曾西。 |
C.孟子阐述商朝有几个贤君,纣王有微子等人辅佐,是为了说明王朝要有能干的辅臣。 |
D.孟子引用齐国 俗语,说明时势很重要,当下齐国正处于用王道统一天下的有利时势。 |
(1)且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下
(2)故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。
梁惠王曰:“
孟子对曰:“杀人以梃①与刃,有以异乎?
曰:“无以异也。”
“以刃与政,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作
梁惠王曰:“
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施
“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(选自《孟子·梁惠王上》)
【注】①梃:木棒。②晋国:韩、赵、魏三家分晋,周天子和各国承认其为诸侯国,称三家为“三晋”,所以魏国自称晋国。③耨:锄草。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“寡人”是秦始皇之前君主的自称,春秋战国时期常用。被封为诸侯王者也可自称“寡人”。 |
B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子赞成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。 |
C.“孝悌”指孝顺父母,尊敬兄长,后来成为封建社会所提倡的道德标准。 |
D.“仁”是中国古代一个含义极广的道德范畴,是中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心。 |
A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。 |
B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。 |
C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。 |
D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。 |
A.梁惠王再三战败,一心一意只想雪耻复仇,“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。 |
B.在文中,孟子认为只有法治清明、减轻刑罚,降低税率,藏富于民,才能使人民安居乐业。 |
C.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”,体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。 |
D.孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析,得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。 |
(1)如之何其使斯民饥而死也?
(2)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
5.翻译下面句子。
越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?
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材料一:
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,
(选自《齐桓晋文之事》
材料二:
邹与鲁哄①。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死②也。诛之,则不可胜诛;不诛,则
选自《孟子・梁惠王下》
【注】①哄:即哄斗,交战。②莫之死:即莫死之,没有为他而死的。之,代长官。③反之:报复在上位的人的机会。④无尤焉:不要怪罪百姓。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣
2.下列对选文相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“罔”,同“网”,张网捕捉,比喻陷害。如文中的“罔民而可为也”,“罔民”译为陷害百姓。 |
B.“岁”,在古代有木星的含义。古人因认识到木星约十二年运行一周天,故通过观测木星在哪个星次来纪年。“岁”可译为“年”,如本文的“乐岁终身饱”。 |
C.“疾”,本义为伤病、外伤,可引申译为“憎恨”,如文中的“疾视其长上之死而不救”;也可译为“损害”,如《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。 |
D.“凶”,本义为凶险、灾难、不吉利。又可引申用于描述农作物收成不佳的情况,如本文的“凶年”。 |
A.孟子认为百姓不遵守礼义法度,无所不为,犯了罪就应该处罚他们,这是明君的做法。 |
B.孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神 |
C.让穆公感到不解的是,死了一批官员,但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。 |
D.孟子引述曾子的话“出乎尔者,反乎尔者”,就是要让穆公知道,事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的官员,才是造成恶果的主要原因。 |
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)而君之仓廪实,府库充,有司莫以告:是上慢而残下也。
5.结合两则材料,请简要概括君王实现“保民而王”的具体措施。
项脊轩志
归有光
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视,无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。
轩东,故尝为厨,人往,从轩前过。余
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:”闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A. |
B.以手 |
C.余 |
D.今已亭亭如 |
例句:令人长号不自禁
A.又杂植兰桂竹木于庭 |
B.覆杯水于坳堂之上 |
C.之二虫又何知 |
D.非我也,岁也 |
A.全文先写“可喜”再写“可悲”由“喜”到“悲”就是全文的结构脉络。 |
B.第一段描写项脊轩修缮前后的情况,把一间极普通的斗室写得那么可爱,正是作者喜爱这间书房的感情的反映,所以,作者写“可喜”的本意就是为了写“可喜”。 |
C.文章从平凡的日常生活中选择自己感受最深的事情,通过生动的细节,用平实的语言,写出了自己的真情实感。 |
D.第四、五段是作者于若干年后所作的补记,既写了温馨难忘的婚后生活,又因物是人非,蕴藏着今昔沧桑之感。 |
(1)妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。
(2)一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”
(1)予
一日过
予时
噫!人固动物耳。情横于内而性伏,必外寓于物而后遣。寓久则溺,以为当然;非胜是而易之,则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所
(选自苏舜钦[注]《沧浪亭
(2)
余曰:昔吴越有
夫古今之变,朝市改易。尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,阖闾、夫差之所争,子胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣。庵与亭何为者哉?虽然,钱镠
文瑛读书喜,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。
(选自归有光《沧浪亭记》)
[注]苏子美:苏舜钦,字子美,北宋诗人。
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.始 |
B.予时 |
C.形骸既 |
D. |
A.予 |
B.是未知 |
C. |
D.即苏子美沧浪亭 |
A.郡学,郡国最高学府,监管人员为国子祭酒、司业。古代乡学称“庠”、“序”。 |
B.记,是我国古代一种记叙性文体,以叙事为主,兼及议论、抒情和描写。 |
C.浮图,梵语音译,也写作“浮屠”或“佛图”,本义是佛或佛教徒,这里指和尚。 |
D.国,既指国家,也指国都,还可指古代侯王的封地。文中“有国”指建国。 |
A.东顾草树郁然/崇阜广水/不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/ |
B.东顾草树郁然崇阜/广水不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/ |
C.东顾草树郁然/崇阜广水/不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/ |
D.东顾草树郁然崇阜/广水不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/ |
A.同是一处景点,苏舜钦描绘了沧浪亭的旖旎风光,还表露出当时孤独处境中的真情实感,情景交融;归有光记述了 沧浪亭的历史变迁,并且通过古今对比抒发作者对世事沧桑的感慨。 |
B.苏舜钦模仿了柳宗元永州山水游记《始得西山宴游记》的基本格调和表现方式,在文字中融入了个人独特的体验,把大段议论引入文中,更显出宋人散文特有的理性风格。 |
C.苏舜钦把沧浪亭作为一种精神寄托,表达自己要远离官场纷争,隐居自然、与民同乐的想法。归有光认为只有苏舜钦的沧浪亭能被人钦重,并从中悟及了读书人垂名于千载的原因。 |
D.归有光的文章语言朴素、简洁,能于平淡质朴中见深意。在议论部分,句式整齐而又参差,语气连贯而又曲折,用一问句“庵与亭何为者哉?”使转折处的“急弯”变得流畅起来。 |
意映
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未三月廿六夜
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.常愿天下有情人都成 |
B.意映 |
C.吾居 |
D.辛未三月念六夜 |
A.形式上是一封家书,实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。 |
B.本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚,反映了一个民主革命战士高尚的内心世界,表达了一个革命者的生死观和幸福观。 |
C.觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细腻,也表现了革命豪情的激昂慷慨。 |
D.理贯于情,情中见理。全篇语言华美,感情色彩浓烈,体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。 |
(1)然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?
(2)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。