【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

韦应物的五言诗写得好，可是七言绝句《滁州西涧》其实也写得很好。这首诗虽然只有短短的四句，但是写得却是非常地闲静高远。“独怜幽草涧边生”，这个青草跟这个山涧真的可以说是可爱，而且还可以听到“上有黄鹂深树鸣”，可是一般的大众所追逐的都是声色犬马和功名利禄，不会注重到这样自然的美好的景色，“春潮带雨晚来急”，春潮带着雨声，晚上你听到雨声加上湖水，在山石上流过的声音是很急的，“急”，是雨的急，水流的急。“野渡无人舟自横”，在那个没有人注意的山野之间的一个渡口的码头，有一只小船，因为今天下大雨所以那个渡船上没有人，于是小船自己就横在涧边了。

一般说起来诗分成几个层次：第一个层次是属于感官的感受，我们看见的外界景物就是一种感官上的感受。感官的感受表现的常常是一种情趣，觉得这个景物很美，很有意思，这是人类审美过程中最初的一层感受。第二个层次是感情的感动，就是你有非常真诚的一种感情，给人一种情感上的感动。第三个层次，我以为就是感发的联想。这一类诗是超于写实、超于具体的情事以上，它使你不止是感动，感动以后给你兴发，就是给你一个引申和引发。

那么韦应物的这首《滁州西涧》从外表上看起来，他所写的是写实的景物，可是他没有停止在写实的景物之间，这首诗是很妙的，就是说在景物之间有一种不只是感官上的感受，还有一种言外的感受，有一种情致。就是说他会透过耳目的感受给你某一种心灵上的感受，而这种感受不是很强烈也不是很具体，这正是韦应物诗的一个特色。

（摘编自叶嘉莹《说中晚唐诗》）

材料二：

就韦诗的整体风格而言，闲雅简淡自是一大特色，但若以此论《滁州西涧》，则犹嫌未足。《滁州西涧》语言堪称简淡，意趣则非闲雅所能尽括。那是貌似闲雅简淡，实则满怀忧愤的格调。韦应物早已送走了血气方刚的青年时代，在写《滁州西涧》时，人世的不平，社会的险恶，宦海的浮沉，理想、抱负、失望、苦闷，一齐兜上心头。他不再慷慨疾呼、切直倾吐了。他将涌动于心的一切，都用那枝生花妙笔隐含于平淡简古的自然景物的描绘之中，那里跳动着的其实是一颗并不自甘寂寞而渴求用世的心。苏东坡说韦诗“寄至味于淡泊”，《滁州西涧》亦然。

历来人们好将韦应物比陶渊明，但注重陶韦诗风相似者多，而深究二人气节相近者少。如陶渊明辞彭泽令千古传为美谈，那韦应物辞栎阳令也是该享令誉的。韦应物自有其不“等陶”处。建中二年，他被任为尚书比部员外郎。接到任命，他立即“摄衣辞田里”，那“华簪耀颓颜”一语，于感慨之中溢露欣喜之色，便是明证。那一段“投迹在田中，日出照茅屋”“时伐南涧竹，夜还沣水东”的闲居岁月，他并不特别留恋难舍。而这，始终是成年后韦应物思想的主流。

（摘编自应德民《伤心人别有怀抱——韦应物〈滁州西涧〉解读》）

材料三：

站在当代文艺理论建设的立场重新审视“诗言志”理念，有这样几点值得注意：首先，今天我们更注重从文艺创作与文艺批评的层面来看待“诗言志”。“诗言志”作为贯穿我国长期文艺发展实践的基础命题，已经形成了自身独特的理论内涵，即它的核心在于指明为什么进行创作以及文艺创作主要传达什么的问题。不论“言志”曾经有着怎样的宗教仪式背景和政治伦理背景，这些都只是我们用来丰富“诗言志”理论的参照。我们当然不能忽略“诗言志”在先秦时期的历史意义，但我们今天需要的不是一个文献上的“诗言志”观念，而是仍然充满理论活力且具有很强实践指引意义的“诗言志”理念，而这必然是与当下的文艺创作活动密切相关的。

其次，要注意到“诗言志”理念的丰富内涵。我们认为，“诗言志”理念要在相关概念群中才能更好的理解，性、情、志在“诗言志”中都具有重要意义，三者统一于“诗言志”的理论框架之下。其中，“性”既是情志的产生根源，也是情志活动的底层逻辑，具有根本性，而“情”面对的是当下，是眼前所见所闻所感，具有现实性。“志”是主体对客体以及自身的超越，“志”面向身心之外，指向高远之处，具有超越性。“志”赋予有限的人生以意义，如果没有“志”，生活只有“眼前的苟且”，人永远束缚于当下的局限性中。“志”，给予了人类孤独面对浩瀚宇宙的勇气，概而言之，对于文艺创作而言，可以说是出于“性”、显于“情”、成于“志”，三者缺一不可。

最后，“诗言志”依然是当今文艺实践的根本追求。“志”是文艺创作的源动力，是文艺创作的主导，也是实现文艺价值的关键。“志”体现的是我们对主客观世界的深度体认，包含着自觉的价值判断，指向的是未来的路径，它是主体意识最强烈的显现。“志”一旦形成，便有强烈的表达倾向与行动倾向。所谓“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”，核心在于主体在困顿之中逐渐形成了明确的人生追求，进而借创作来表达内心之志、实现内心之志，“言志”是创作主体一种自发自觉的行为，而“情”本身是散乱的，只有在某种“志”的引领下，才能汇聚成可以被表达、被抒发的“情感之流”，才能进入文艺作品之中。

今天，我们不像先秦时期那样强调“志”所代表的政治伦理观念，但“志”所传递的“社会核心价值观”，同样是文艺作品必须要承载的重要使命。文艺作品不是仅仅吐露创作者内心之“志”，还要试图提高“志”的层次。当然，这并不是说所有的文艺活动都要“言志”，但“言志”至少应该是具有“诗性”追求的文艺作品的核心目标。

（摘编自罗家湘林天泉《“诗言志”的理论内涵与当代意义》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“独怜幽草涧边生”中的“怜”，除了可爱，还有可惜的意思，可惜大多数人只追逐功名利禄而忽视了大自然的美好景色。

B．材料二借用苏东坡“寄至味于淡泊”的说法，认为韦应物将自己不甘寂寞而渴求用世的心隐含于平淡简古的自然景物的描绘中。

C．一直以来，人们都认为陶韦诗风相似、气节相近，韦应物辞栎阳令的行为与陶渊明辞彭泽令的行为都是享有美誉的。

D．性、情、志在文艺创作中都具有重要意义，其中，“志”是主体对客体以及自身的超越，指向高远之处，在创作中是主导。

2．根据材料内容，下面说法不正确的一项是（     ）

A．在材料一中，作者借助于阅读《滁州西涧》的丰富感受，证明诗的第三个层次不止使读者感动，感动之后还给读者一种言外的感受。

B．材料一、材料二的观点基本相同，都认为《滁州西涧》这首诗表面上写的是闲雅简淡的实景，深层次上满怀忧愤的格调。

C．在材料三中，作者通过文王、仲尼、屈原等事例，有力地论证了“言志”是明确人生追求的创作主体一种自发自觉的行为。

D．用材料三中的观点审视韦应物的诗，可以说，《滁州西涧》表达了一种面向身心之外、指向高远之处、具有超越性的“志”。

3．下列诗句所言之“志”不符合积极用世的传统社会核心价值观的一项是（     ）

A．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

C．男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

D．因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

4．材料一选自叶嘉莹的《说中晚唐诗》，作者是如何“说”韦应物诗的？请从行文思路与语言特色两方面作简要分析。
5．某中学的初一学生正在学《滁州西涧》，为了让他们的学习更得法，你会提供哪些学习建议？请结合材料简述。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研发的最新聊天机器人模型。现实生活中，各种应用软件里的机器人客服，以及苹果手机的Siri，国产智能音箱里的小度、小爱、天猫精灵等，广义上都是与ChatGPT类似的人工智能产品。它们能够通过理解人类语言与互动者进行对话，还能根据聊天上下文进行互动等。只不过，ChatGPT学习能力最强，“智慧”等级最高，能够回答人类提出的各种远超以往难度的复杂问题，这使其火爆全球。

ChatGPT在和全球网友的互动中，有着各种令人吃惊的成绩。参加了美国高校的入学资格考试（SAT），成绩为中等学生水平；用《坎特伯雷故事集》风格改写了90年代热门歌曲《Baby GotBck》；用《老友记》主角口吻创作了剧本对白；根据文字素材撰写文章；根据关键词输出一幅基本功扎实的画作；简要阐释了经济学理论；给出了消除经济不平等的六点计划……ChatGPT甚至能够按照预设的道德准则，从“人类反馈中强化学习”，以此识别恶意信息并拒绝给出有效回答。

就目前现实来看，在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动越多，它就将“成长”越快。虽然大型语言模型无法像人类一样思考，但基于模型算法得出的答案，在传播理论的助推下，越来越具有迷惑性，也越来越真实。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过ChatGPT取巧逃避本应需要人类大脑思考进行的工作。

让人工智能不断进化演变，最终能够像人类一样思考，本是这一科研领域的终极目标。只要时间足够长，人工智能必然能够发展出科幻电影里所描绘的能力。但正如科幻电影里的人工智能总会超出人类控制一样，当前基于大数据学习和给定模型下的人工智能始终存在着近乎无解的“黑箱”弊端——人们无法理解算法背后的各种逻辑，以及在这些逻辑下运行的程序将会对人造成的影响。

故而，虽然ChatGPT的出现并不令人意外，但还是让人类社会有点措手不及。可以预见的是，“真实的人”群体只会在未来社会中越来越多地出现，充当各种各样的角色。也因此，每当有更为先进的人工智能产品面世，人们都会想要从伦理、法律等多重角度对它进行审视。宏观层面对人工智能发展进行必要约束，已经在人类社会取得共识。这正说明，能够始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，算法“黑箱”最终也有望破解。

（摘编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》）

材料二：

人工智能技术的发展对未来人类社会构成治理挑战的是，社会技术系统对公共生存领域的广泛嵌入与重构，这涉及智能机器的自主权与人类控制权之间的新型分配秩序问题。近年来，随着自动驾驶、手术机器人、智能家居、智能招聘、智能问诊等算法决策系统的商业化与社会化应用的日益普及，人类主体在关键决策领域不断让渡控制权，而智能机器自主权扩大的同时，又相应带来了人工智能的伦理、法律与社会监管问题。在此情境下，人工智能治理重新强调人类必须保证对智能机器自主决策行为的控制。但在如今非直接操作意义上，如何界定更为抽象的控制关系？如何保持道德规范和明确人类责任？对此，便有了“有意义的人类控制”（Meaningful Human Control，简称MHC）这一新兴人工智能伦理治理原则及其理论框架来指导实践。德西奥和范登霍温就MHC的道德哲学基础进行了开创性论证。他们基于当代相容论的论证理路与认知科学、心灵哲学的最新研究成果，提供了一种社会技术系统视域下“追踪—追溯”双重条件的规则性框架。

MHC作为伦理原则的意蕴是要重申人工智能应用领域的人类安全权，其理论旨趣及实践目标是要解决技术的控制问题，从而充分反映人类的理由与意图。MHC研究的迅速推进，预示着人工智能全球治理进入新的阶段。智能系统的操作者可能不再被视为最主要的追责主体，在智能系统控制链上的代理人的参与程度将决定其责任地位。我国正处于人工智能蓬勃发展的机遇期，需要关注国际社会前沿的人工智能伦理研究，及时借鉴并完善适用本土的政策法规。在MHC的道德哲学框架中，可以纳入本土的伦理要素与问责机制来拓展理论基础，进而指导、监督人工智能的全生命发展周期。

（摘编自俞鼎《“有意义的人类控制”——一项新的人工智能伦理治理原则》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．ChatGPT火爆全球的原因是能够理解人类语言，互动聊天，并且回答人类提出的各种复杂问题。

B．能够始终保持独立冷静思考的人类，有望破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能发展方向。

C．随着人工智能技术的发展，对未来人类社会构成最大治理挑战的将是人类对决策控制权的让渡。

D．人工智能的非直接操作引发了更为抽象的控制关系，故保持道德规范、明确人类责任非常重要。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．ChatGPT在算力足够强大的情况下，“成长”越快，就与人类的互动越来越多，会越来越像一个“真实的人”。

B．随着人工智能技术的不断发展，人类社会已经意识到有必要采取一定的措施来规范和引导人工智能的发展。

C．德西奥和范登霍温就MHC的道德哲学基础进行了开创性论证，并提供了“追踪—追溯双重条件的规则性框架。

D．MHC研究的迅速推进，预示着人工智能领域全球治理进入新的阶段，人类安全权也将可能在该领域得到重申。

3．下列选项表述的活动中，最不易被人工智能技术取代的一项是（       ）

A．整理并归纳大量工作文件，为某公司职员写一份复述工作内容的年度总结报告。

B．根据《蜀道难》里对剑门关的描述，如“剑阁峥嵘而崔嵬”，画出一幅风景图。

C．撰写有关“无人机”话题的原创论文，参加“互联网＋”大学生创新创业大赛。

D．根据前方记者发回的文字素材，为神舟十五号顺利返航发布会创作一篇新闻稿。

4．材料一运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5．唐代吴兢曾言：“若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣。”面对人工智能可能超出人类控制的危险，如何做到“有意义的人类控制”？请结合材料谈谈你的理解。