【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列划横线字注音全部正确的一组是（     ）

A．郯子（tán）       六艺经传（zuàn）     贻（yí）

B．句读（dòu）       苌弘（cháng）          聃（rán）

C．阿谀（yú）        授之书（shòu）        蟠（fán）

D．或不焉（fǒu）   谄媚（chǎn）            嗟乎（jiē）

2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．作《师说》以贻之                  贻：赠送

B．不耻相师                                师：老师

C．师道之不传也久矣                  道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾                  闻：懂得

3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（     ）

A．古之学者必有师

B．彼与彼年相若也，道相似也

C．吾从而师之

D．师不必贤于弟子

4．下列句子中加线词的解释，有错误的一项是（     ）

A．声非加疾也，而闻者彰          彰：清楚，明白

B．师道之不传也久矣                 师道：从师求学的风尚

C．位卑则足羞，官盛则近谀       羞：感到羞耻

D．于其身也，则耻师焉，惑矣   惑：疑惑

5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（     ）

A．圣人无常师	B．余嘉其能行古道
C．道之所存，师之所存也	D．欲人之无惑也难矣

6．在下列句中与例句句式相同的句子是（     ）
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．而今安在哉

7．翻译画横线的句子。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

【推荐3】阅读下面文段，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

2．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。

B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。

C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

1．下列加点字解释有误的一项是（        ）

A．入深林，穷回溪                         走到尽头

B．缘染溪                                     沿着

C．萦青缭白，外与天际                  边际   边缘处

D．攒蹙累积，莫得遁隐                  逃离     躲藏

2．下列加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．其隙也，则施施而行                  其皆出于此乎

B．箕踞而遨                                 吾尝终日而思矣

C．不知日之入                              凌万顷之茫然

D．到则披草而坐                           于其身也，则耻师焉

3．下列对文章的理解和分析，有误的一项是（       ）

A．作者在文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，所以游奇山异水是借以忘忧。

B．“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”，短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受；而西山之游却使作者感到从未有过快慰，“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其达到到物我相融，醉而忘归的境界。

C．“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，作者在文末用自己的独特感受进一步突出了赞美西山独特之美的创作意图。

D．寄情于景，托物寓志，是本文的一大特色。文中叙事写景，都饱含着作者丰富的感情色彩。

4．翻译下列句子
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。
（2）心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。
5．用“/”给下面语段中画线的句子断句。

晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今 者 遗 民 既 遭 残 贼 人 思 自 奋 大 王 诚 能 命 将 出 师 使 如 逖 者 统 之 以 复 中 原 郡 国 豪 杰 必 有 望 风 响 应 者 矣

（节选自《祖逖北伐》有改动）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

       翟王子羨臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居围中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羨之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羨之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭孤寡不振而听嬖妾以禄御夫以蓄怨与民为雠之道也。”公曰:“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

（选自《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》）

材料二：

司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为已术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。

（选自柳宗元《辩（晏子春秋）》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

且贤良废A灭B孤寡C不振D而听嬖妾E以禄御夫以蓄怨F与民G为雠之道也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，有误的一项是（     ）

A．说，高兴，喜悦，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”中的“说”词义相同。

B．归，使之归，黜退，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“归”词义不相同。

C．徒，门徒，与《过秦论》“乐毅之徒通其意”中的“徒”词义不相同。

D．书，可指书信，也可指装订成册的著作，文中指后者，即《晏子春秋》。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．翟王的儿子翟羡靠擅长驾车当了景公的臣子，因为景公和婴子都喜欢观看他驾车，就给一了他优厚的俸禄。

B．晏子敢于进谏，借用当年桓公虽然领土狭小，但是整顿法纪，推广政教，从而称霸诸侯的行为指责景公。

C．有人说《晏子春秋》是晏子所写，其他人续编的；也有人说是晏子的后代所写，柳宗元却不认可这些说法。

D．墨子崇尚节俭，晏子也是依靠节俭而闻名的。柳宗元认为墨子门徒对晏子怀有尊敬之感，跟这个原因有关。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。
（2）又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

钴鉧潭西小丘记

柳宗元

①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

②丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

③噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。

1．下列对句子中加点词的解释，正确的一项是

A．其石之突怒偃蹇……殆不可数            殆：大概、或许

B．举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下     效：呈现

C．虽古好事之士，或未能至焉               或：有的人

D．余怜而售之                                      售：卖，出售

2．下列句子中，加点词的意义和用法判断正确的一项是
①其石之突怒偃蹇   ②虽古好事之士   ③彼童子之师   ④不如登高之博见也

A．①与④相同，②与③相同	B．①与④相同，②与③不同
C．①与②不同，③与④不同	D．①与②不同，③与④相同

3．下列对文章有关内容的分析，正确的一项是

A．本文记写了一个具有胜景却沦为弃地的无名小丘，并叙述了独游小丘时所享有的佳趣，以及由之而兴起的感叹。

B．作者借助丰富的联想和传神的比喻，描摹了嘉木、美竹、奇石，赋予了万古如常的静物以鲜活的动态，增强了文章的美感。

C．作者反复描写小丘的美景，以及游览时的惬意，极力地表现了作者内心的满足感，他那遭贬的失意也得到了彻底的解脱。

D．作者在文中称“不匝旬而得异地者二”，喜悦之情溢于言表，遂为小丘撰文志贺。在欣喜与小丘的遇合中，多少隐喻着自我的感慨，可见文章意蕴的深广，更可见文章的深邃。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
②且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

【推荐1】阅读下面文言文，完成下题。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间而倔起阡陌之中率疲弊之卒将数百之众转而攻秦斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．蹑足行伍之间而倔起阡陌之中／率疲弊之卒／将数百之众／转而攻秦／斩木为兵揭竿为旗／天下云集响应／赢粮而景从。

B．蹑足行伍之间／而倔起阡陌之中／率疲弊之卒／将数百之众／转而攻秦／斩木为兵／揭竿为旗／天下云集响应／赢粮而景从。

C．蹑足行伍之间而倔起阡陌之中／率疲弊之卒将／数百之众／转而攻秦／斩木为兵／揭竿为旗／天下云集响应／赢粮而景从。

D．蹑足行伍之间／而倔起阡陌之中／率疲弊之卒将／数百之众／转而攻秦／斩木为兵揭竿为旗／天下云集响应／赢粮而景从。

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．氓隶，泛指下层人民。氓，奴隶。隶，民。

B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。

C．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。

D．七庙，天子的宗庙。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（       ）

A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故，说明秦非亡于地理形势的变化。

B．选文第二段从领袖的地位、指挥作战的能力、军队的素质、装备等方面将陈胜与九国之师作了比较。

C．选文第二段是在前文铺叙的基础上集中议论，大量史实使作者的观点水到渠成。

D．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世及后世统治者施行仁义以安民。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少……

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．下列加点词解释不正确的一项是

A．君子不齿                                 看不起

B．孔子师郯子、苌弘、师襄             老师

C．郯子之徒                                 同类的人

D．六艺经传皆通习之                    全面

2．下列句中加点字意义和用法都相同的一项是

A．士大夫之族                           蚓无爪牙之利

B．吾从而师之                           非能水也，而绝江河

C．于其身也，则耻师焉             位卑则足羞

D．不拘于时，学于余             此非德之困于周郎者乎

3．下列句子翻译正确的一项是

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 现在的很多人，他们离圣人也远去了，却以向老师学习为耻。

C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，难道都出于这个原因吗？

D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 句读不了解，疑惑就不能解决，有的向老师学习，有的不向老师学习。

4．下列对文章内容理解或鉴赏不正确的一项是

A．第①段提出“古之学者必有师”的观点，接着阐述老师的职责，继而论述从师学习的必要性，再提出择师的标准。

B．第②段运用对比论证批判士大夫们“耻学于师”的不良风气，突出其严重的危害，从反面论证了学者必有师的论点。

C．第④段交代写作《师说》目的是赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”。“时”指“时间”，“古道”指“从师”传统。

D．本文以散句为主，运用多种不同句式，又兼以慨叹、质疑、讽刺等语气，语言错落有致，情感充沛，又富有气势。

5．韩愈引用“三人行，则必有我师”来证明要从师求学的观点。《论语》中也有许多讲学习的名言。请从下面三则中选择其一，说说你的理解。
①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《学而》
②日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！——《子张》
③知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

【推荐3】阅读《谏太宗十思疏》，完成下面小题。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？

1．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。

B．“居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。

C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。

D．“竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。

2．对选文中内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。

B．作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，“德义”是君主应具备的重要品质。

C．作者认为治国仅靠“严刑”“威怒”是远远不够的，关键是要以“德义”来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能确保社稷的稳定长久。

D．作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。直接明了地告诫唐太宗不要低估人民的力量，警惕人民“覆舟”的危害。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。