【推荐1】阅读下面两篇文言文，回答各题。

（一）

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

（节选《论语》）

（二）

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛^①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民。王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

（节选《孟子·梁惠王下》）

（三）

老聃死，秦失^③吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受^④，古者谓之遁天之刑^⑤。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解^⑥。”

（节选《庄子·养生主》）

【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪：指被俘虏的老人和幼儿。③秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。④受：禀受。⑤刑：过错，过失。⑥帝之悬解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．夫达也者/质直而好/义察言而观/色虑以下/人在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行违/居之不疑/

B．夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下人/在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行违/居之不疑/

C．夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下/人在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行/违居之不疑/

D．夫达也者/质直而好/义察言而观/色虑以下人/在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行/违居之不疑/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“家”，起源于西周采用的分封制，就是把王族、功臣和先代的贵族分封到各地，在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国” ,士大夫的封地称为“家”。

B．“大夫”，古代官职，位于卿之下，士之上。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。

C．“宗庙”，儒教祖先崇拜的产物，帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。天子、诸侯庙左而右寝，大夫则设于门中左侧。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。后成为朝廷和国家政权的代称。

D．“老聃”，姓李名耳，道家学派创始人，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼，春秋末年，天下大乱，欲弃官归隐，遂骑青牛西行。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，有误的一项是（       ）

A．孔子认为读书人注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一，才能通达，只有通达了，才能获得大家的认可。

B．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音，反映了孟子的民本思想。

C．庄子借这个故事想表达，生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。

D．三篇选文都看出作者在治理国家方面的政治思想，内容充实，论证的条理清晰，充分展现了儒家和道家思想的真谛、精髓。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）“奚为后我？”民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
（2）向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

（公孙丑）“敢问夫子恶乎长？”

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”

（孟子）曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

（公孙丑）“何谓知言？”

（孟子）曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（公孙丑）“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

（孟子）“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也

B．其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也

C．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也

D．其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也

2．下列句子加点的实词与虚词的注释有误的一项是（     ）

A．行有不慊（通“惬”，愉快）于心，则（连词，表示承接关系。那么，就）馁矣。

B．宋人有闵（通“悯”，忧虑）其苗之（主谓结构之间，取消句子独立性）不长而揠之者。

C．今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（用在句末，跟“了”相同）！

D．诐（通“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。

B．孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。

C．“知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。

D．公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。

4．请把画横线的句子翻译成现代汉语。
①以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
②子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”

【推荐3】阅读下面文言文，完成小题

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木 不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

——《孟子·梁惠王上》

1．下列句子中不含实词活用的三项是（          ）
①谨庠序之教   ②然而不王者，未之有也   ③五亩之宅，树之以桑   ④五十者可以衣帛矣   ⑤百亩之田，勿夺其时   ⑥是使民养生丧死无憾也   ⑦斯天下之民至焉   ⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤

C．③⑥⑦

D．②④⑤

2．下列加点的虚词意义用法不同的一组是（          ）

A．五亩之宅，树之以桑          申之以孝悌之义

B．请以战喻                           斧斤以时入山

C．狗彘食人食而不知检          然而不王者，未之有也

D．则无望民之多于邻国也       是何异于刺人而杀之

3．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（          ）

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

C．是何异于刺人而杀之

D．五亩之宅，树之以桑

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰不若也。相如曰：夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

（乙）

赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走。廉颇遂奔魏之大梁。廉颇居梁久之魏不能信用赵以数困于秦兵赵王思复得廉颇廉颇亦思复用于赵赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”赵王以为老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一为楚将，无功，曰：“我思用赵人。”廉颇卒死于寿春。

（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）

1．对文中画线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．廉颇居梁久/之魏不能信用/赵以数困于秦兵/赵王思/复得廉颇/廉颇亦思复用于赵/赵王使使者视廉颇尚可用否

B．廉颇居梁久/之魏不能信用赵/以数困于秦兵/赵王思复得廉颇/廉颇亦思复用于赵/赵王使使者视廉颇尚可用否

C．廉颇居梁久之/魏不能信用赵/以数困于秦兵/赵王思复得廉颇/廉颇亦思复用于赵/赵王使/使者视廉颇尚可用否

D．廉颇居梁久之/魏不能信用/赵以数困于秦兵/赵王思复得廉颇/廉颇亦思复用于赵/赵王使使者视廉颇尚可用否

2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．肉袒伏斧质，指赤身伏在斧质上，表示请罪。负荆请罪指背着荆条表示愿意接受责罚。两种都是古代向对方请罪的方式。肉袒伏斧质比负荆请罪所犯的罪更严重。

B．汤镬，古代的一种酷刑，用沸水在一个大锅里烹煮。我们知道的历史人物受过的酷刑有司马迁宫刑，商鞅车裂，孙膑膑刑（被剜去膝盖骨，变成瘫痪），戚夫人人彘。

C．“被甲”是古代战事用语，“被”通“披”，“甲”指铠甲，是古代打仗时军人穿的护身衣服。

D．刎颈之交，指割脖子的交情和友谊，比喻可以同生死共患难的朋友。古代表示友谊的还有贫贱之交、金兰之交、患难之交、八拜之交、莫逆之交等。

3．下列对文章选段的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在“渑池之会”中，蔺相如以非凡的胆识和忠勇的行为维护了赵国的尊严，所以回国后被赵王重用，官位居于廉颇之上。

B．廉颇认为自己作为将军，有攻城略地的赫赫战功，蔺相如凭借个人的口才获得赵王的提拔，根本没有立什么功劳。

C．蔺相如原本是宦官头目的舍人，心生嫉妒的廉颇就以此来挖苦攻击蔺相如，称之为“贱人”，表现出廉颇心理的不平衡。

D．楚王听说廉颇在魏国，暗中派人去迎接他。廉颇虽做了楚国的将军，但并没有战功，他说：“我想指挥赵国的士兵啊。”可见廉颇最终还是没有忘记赵国，希望能为赵国尽自己的微薄之力。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（2）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

材料一

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

（节选自《过秦论》）

材料二

侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。秦法，不得兼方，不验辄死。然侯星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廪问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子今上皆重法绳之臣恐天下不安唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。

（节选自《史记·秦始皇本纪》）

1．文中画线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诸A生B皆C诵D法E孔F子G今H上I皆J重K法L绳M之N臣O恐P天Q下R不S安T唯U上V察W之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．黔首，是秦朝对百姓的称呼。黔为黑色，秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。

B．山东，指崤山以东，代指东方诸国，而现在则指山东省。

C．博士，古代官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职。

D．“不中呈不得休息”的“中”意思和《劝学》中的“木直中绳”的“中”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．秦始皇以武力统一天下。他奋力发展六世遗留下来的功业，吞并二周，消灭诸侯，登上皇帝的宝座控制天下。

B．秦始皇钳制百姓思想。统一天下后，他废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，目的就是为了愚化百姓，控制百姓。

C．秦始皇为人残暴。始皇听说侯生、卢生逃走后非常生气，不经查问就把犯禁的四百六十多人全部坑杀在咸阳。

D．秦始皇独断专行。丞相等各位大臣都必须按照皇帝的意志做事，甚至连公子扶苏也因进谏而被调派到北方。

4．把文中的画线句子翻译成现代汉语。
①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
②卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
5．侯生、卢生为何不愿为秦始皇求取仙药？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物物之府分之，何独先入收秦丞相御史律今图书藏之。沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，镇抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，恃太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决，高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始关。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。

（节选自《史记．萧相国世家》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳／而去汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者以何／具得秦图书也／

B．沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳而去／汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者以何／具得秦图书也／

C．沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳／而去汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者／以何具得秦图书也／

D．沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳而去／汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者／以何具得秦图书也／

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．亭长是管理亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。

B．关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。

C．所食邑即收食禄的封地，由帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。

D．相国是辅佐君主治理国政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘邦拜为相国。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。

B．萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻人咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等情况。

C．萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狗猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。

D．萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
（2）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”

【推荐1】阅读材料，完成下列小题。

所谓文者未有不写其心之所明者也心苟未明劬劳憔悴于章句之间不过枝叶耳无所附之而生。故古今来，不必文人始有至文，凡九流百家以其所明者，沛然随地涌出，便是至文。故使子美而谈剑气，必不能如公孙之波澜；柳州而叙宫室，必不能如梓人之曲尽。此岂可强者哉！

（节选自黄宗羲《南雷文定》）

1．用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2．写出文中“子美”“柳州”的姓名。
3．根据材料概括黄宗羲关于文章写作的观点。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

唐伯虎识破术士^①

有术士干^②唐六如^③，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶^④及鄙人？”术士云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨^⑤，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在城北，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。”术士犹未悟。日造门，出一扇求诗。唐大书云：“破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？担水河头卖与人。”

【注】①术士：此指修仙炼丹的道士。②干：求见。③唐六如：即明朝苏州才子唐寅，字伯虎，号六如居士。④贶：赐予。⑤仙风道骨：此指仙人的气质，即有福气的人。

【启发与借鉴】

天上不会掉下馅饼来。唐伯虎遇到的那个“术士”，谎称能烧炼金银，说要把这种方法教给唐伯虎。唐伯虎当然不信，并题诗嘲弄之。然而时至今日，此类骗子改头换面，且上当者不少。有人谎称在西安某处地下发现古代宝物，希望对方斥资60万元合伙开发，结果骗了钱逃之夭夭。有人冒名台商，说是能将100元“变”成1000元，于是有人拿出30万元让他“变”，企图瞬间发财，结果又是受骗上当。天上不会掉下馅饼来，看了上面这则故事，糊涂的人该醒醒了！

【思考与练习】
1．解释。
①鄙人：______________；②阅：____________；③但：____________；④悟：____________。
2．翻译文中画线的句子。
①何不自为。
②无如君者。
③炼成两剖。
④日造门。
3．“担水河头卖与人”是什么意思？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

甲文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

乙文

二十一日，宗元白：辱书云^①欲相师。仆^②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子^③自京师来蛮夷间^④，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀^⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬^⑥，幸大雪逾岭，被南越^⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

［注］①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．仆道不笃   笃：深厚	B．辱书云，欲相师   相：互相
C．因抗颜而为师   师：老师	D．犯笑侮，收召后学   后学：学生

2．下列句子中，加点词语的用法和意思不相同的一项是（     ）

A．①为众人师且不敢   ②犹且从师而问焉

B．①又挈挈而东   ②吾尝终日而思矣

C．①未见可师者   ②师者，所以传道受业解惑也

D．①而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎   ②作《师说》以贻之

3．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（     ）

A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。

B．指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。

C．抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。

D．表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。

4．柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（     ）
①仆道不笃，业甚浅近   ②人之患在好为人师   ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎   ④不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取   ⑤然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．①④⑤

5．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

B．甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者感叹“真糊涂啊”，可见作者对两者的批判力度不同。

C．乙文作者说自己自身条件差，不够资格当老师，其实是以自谦之语谢绝了韦中立“欲相师”的请求。

D．乙文作者对韩愈的行为不以为然，因为他“不顾流俗”“抗颜而为师”，是“好为人师”的人。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文信侯^①欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐^②相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“之燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗^③曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，奚以遽言叱也？”

甘罗见张唐曰：“卿之功孰与武安君？”唐曰：“武安君白起战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯范雎之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰应侯欲伐赵武安君难之去咸阳七里绞而杀之今文信侯自请卿相燕而卿不肯行臣不知卿所死之处矣 唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”

见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。

（节选自《战国策·秦策五》，有删改）

【注】①文信侯：吕不韦，时为秦相。②张唐：秦将军。③甘罗：甘茂孙，时为吕不韦家臣。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之去咸阳/七里绞而杀之/今文信侯自请卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/

B．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之去咸阳/七里绞而杀之/今文信侯自请卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/

C．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之/去咸阳七里/绞而杀之/今文信侯自请卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/

D．甘罗曰/应侯欲伐赵/武安君难之/去咸阳七里/绞而杀之/今文信侯自请卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之处矣/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“以广河间之地”中的“广”是使动用法，与《生于忧患，死于安乐》中“必先苦其心志”的“苦”用法相同。

B．君侯，古代称列侯为君侯，秦汉时，多以列侯为丞相，后敬称尊贵者。

C．“令库具车”中的“具”指准备，与现在常用的“开具证明”的“具”含义相同。

D．郊迎，指古代出城迎接宾客的一种隆重仪式，以此表明对来访者的尊敬。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．文信侯为了伐赵，派刚成君去燕国做大臣，最终使燕太子丹入秦做了人质，以此稳定了秦燕的关系，为将来联合燕国一起伐赵创造了有利的条件。

B．张唐婉拒了文信侯令他去做燕相的请求，这让文信侯颇感不快，甘罗冒死表示愿意劝说张唐，文信侯同意了他的建议。

C．甘罗虽然年幼，但他面对张唐从容自信，最后成功说服张唐，并替张唐先去通报赵国。

D．甘罗在张唐答应入燕为相之后，又前往赵国进行游说，赵王当即答应了他的建议。最后秦国成了最大赢家。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）之燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。
（2）文信侯叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”
5．甘罗成功游说张唐和赵王的自身原因有哪些？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

黄干字直卿，福州闵县人。干往见清江刘清之。清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。后遂以其子妻干。

宁宗即位，熹命干奉表，补将仕郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹病革，以深衣^①及所著书授干，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。”

江西提举常平、赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。

所至重庠序，先教养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷冲祐观。

寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰：“老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。民德之，相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”

后同僚忌之，干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，亹亹不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。既没后数年，以门人请谥，又特赠朝奉郎，谥文肃。

（选自《宋史·黄干传》）

【注】①深衣：指古代诸侯、士大夫等阶层的家居便服。这种衣裳相连，被体深邃，故名之。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．干因留客邸/卧起一榻/不解衣者/二月而熹始归/干自见/熹夜不设榻/不解带/少倦则微坐一倚/或至达曙

B．干因留客邸/卧起一榻不解衣者二月/而熹始归/干自见/熹夜不设榻不解带/少倦则微坐一倚或至达曙

C．干因留客邸/卧起一榻不解衣者/二月而熹始归/干自见熹/夜不设榻不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙

D．干因留客邸/卧起一榻/不解衣者二月/而熹始归/干自见熹/夜不设榻/不解带/少倦则微坐/一倚或至达曙

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“庠序”，指学校。《孟子·梁惠王上》中“谨庠序之教”的“庠序”，相当于汉武帝时采纳董仲舒建议，在京都长安设立的太学。

B．“乞祠”，指大臣因故自请充任祠禄官。也称“请祠”。“祠”，指祠禄官。宋代大臣年老不能任事者或罢职者，常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。

C．“观”，指宫廷或宗庙门前两旁的高大建筑，也指道教的庙宇。宫内、宫外皆可设道观。宋代高级官员老病不宜任事者或因故自请者，会被朝廷安排在宫外的道观里享受其俸禄。

D．“上元日”，中国农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，民间有人们携亲伴友“赏花灯”“猜灯谜”的习俗，故又称“灯节”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．黄干在学术上师承朱说，致思刻苦。黄干禀告母亲后，当天就出发去找朱熹。等待朱熹归来的两个月期间，他没脱过衣服。见到朱熹后，晚上抓紧时间学习。

B．黄干为官期间颇有政绩，政声极佳。黄干任新淦县知县时，官吏百姓都非常高兴。在此任上恰逢天旱，黄干劝勉百姓卖粮和捕捉蝗虫。

C．黄干兴办学校，以教养百姓为先务。在汉阳时，他依傍着郡邑治所后的凤栖山修造房屋，来给四方之士提供住所，修立周敦颐、程颐、游酢、朱熹的祠庙。

D．黄干一生讲经学义理，著书立说。黄干回乡里，巴蜀、江、湖之士都来向他求教，他孜孜不倦，借邻寺为弟子住地，质疑请教之风像朱熹在世时一样。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。
（2）相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

世民见隋室方乱，阴有安天下之志，倾身下士，散财结客，咸得其欢心。文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。文静曰：“天下大乱，非高、光之才不能定也。”世民曰：“安知其无，但人不识耳。我来相省，非儿女子之情，欲与君议大事也。计将安出？”文静曰：“今主上南巡江淮李密围逼东都群盗殆以万数当此之际有真主驱驾而用之取天下如反掌耳。以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”世民笑曰：“君言正合我意。”乃阴部署宾客，渊不之知也。渊与裴寂有旧，每相与宴语，或连日夜。文静欲因寂关说，乃引寂与世民交。世民乃以其谋告之，寂许诺。先是裴寂私以晋阳宫人侍渊，渊从寂饮，酒酣，寂从容言曰：“二郎阴养士马，欲举大事。寂以宫人侍公，恐事觉并诛，为此急计耳。众情已协，公意如何？”渊曰：“吾儿诚有此谋，事已如此，当复奈何，正须从之耳。”及刘武周据汾阳宫，世民言于渊曰：“大人为留守，而盗贼窃据离宫，不早建大计，祸今至矣。”渊乃集将佐谓之曰：“武周据汾阳宫，吾军不能制，罪当族灭，若之何？”王威等皆惧，再拜请计。渊曰：“朝廷用兵，动止皆禀节度。今贼在数百里内，江都在三千里外，加以道路险要，复有他贼据之；以婴城胶柱之兵，当巨猾豕突之势，必不全矣。进退维谷，何为而可？”威等皆曰：“公地兼亲贤，同国休戚，若俟奏报，岂及事机？要在平贼，专之可也。”渊阳若不得已而从之者，曰：“然则先当集兵。”乃命世民与刘文静、长孙顺德、刘弘基等各募兵，远近赴集，旬日间近万人。仍密遣使召建成、元吉于河东，柴绍于长安。

（节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今主上南巡江淮/李密围逼/东都群盗殆以万数/当此之际/有真主驱驾而用之取/天下如反掌耳。

B．今主上南巡江淮/李密围逼东都/群盗殆以万数/当此之际/有真主驱驾而用之/取天下如反掌耳。

C．今主上南巡/江淮李密围逼/东都群盗殆以万数/当此之际/有真主驱驾而用之/取天下如反掌耳。

D．今主上南巡/江淮李密围逼东都/群盗殆以万数/当此之际/有真主驱驾而用之取/天下如反掌耳。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．宾客：指贵族的门客、策士等，东汉后对依附世家豪族的人也称宾客。

B．留守：古时皇帝出巡或亲征，命太子或大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”，文中指皇帝巡幸时李渊担任的官职。

C．再拜：古代礼仪，拜面又拜，表示恭敬之意，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”中“再拜”相同。

D．高祖：是庙号，庙号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据其生平事迹评定的称号。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．刘文静因犯有与李密通婚的罪，被关在太原的监狱里，李世民亲自前往，趁机与他商定夺取天下之大计。

B．刘文静认为没有汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀那样的才能不能平定天下，献计给李世民让他乘虚进入关中，对天下发号施令，成就帝业。

C．裴寂把李世民的计划告诉李渊后，李渊开始不同意，在裴寂的劝说下才答应听从李世民的计划。

D．王威等人认为形势紧急，劝说李渊不必禀明三千里以外的皇上，可以自己节制调度，李渊假装不得已而从之。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）寂以宫人侍公，恐事觉并诛，为此急计耳。
（2）公地兼亲贤，同国休戚，若俟奏报，岂及事机？
5．请根据本文简要概括李世民成功的原因。