在城市发展进程中，每一座城市都在形成独特风貌，也在岁月中形成 的城市气质。从历史古都到文化名城，从草原明来到边关要塞，从江南水乡到海滨城市……不同的城市，      着各自的精彩。今天，城市规划早已跳出大马路大广场的大开大合，城市建设不再盲目追求钢筋水泥的都市丛林。文化地标越来越多，特色小镇生机勃勃，公共空间不断延伸，它们逐渐发挥积极作用，（     ）城市，刻印着文明的进步，承载着无数的梦想与希冀。城市发展的归宿，是让更多人诗意地栖居。如今，见惯了繁华与轰鸣，越来越多的城市居民开始付诸于行动，回归自然。绿色，正在城市中不断 开来。南京的明城墙绿道、成都的天府绿道、上海的黄浦江绿道……日渐多起来的城市绿道，不仅是树林掩映的步行道，也成为 的生活频道。从田园城市到花园城市，从海绵城市到生态城市，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的美好愿景，正在生态优先、绿色发展的理念与行动中，一步步化为现实。

从 2016 年的知识付费元年，到 2018 年的喜马拉雅“123 狂欢节”内容消费总额超过 4.35 亿元，知识付费一路 ________ 。但 2019 年以来，_______ 的付费课程令许多用户感到失望。知识付费平台的第一个订阅专栏产品“李翔知识内参”团队宣布解散，引发业界 _______ 。知识付费行业停下疯狂扩张的脚步、（          ）。知识付费热潮降温，根据暨南大学新闻与传播学院发布的《2018 年知识付费研究报告》显示，用户复购下降和使用缩水已影响行业营收开始下降。用户期待“物有所值”，会根据实际需要购买知识付费产品，而不是盲目跟风，从这一角度理解，知识付费适度“退烧”对行业而言并非坏事，通过________ ，会留下一批有明确需求、稳定消费能力和理性判断能力的用户。

过了两道小门，真是_________，另有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角都栽上白皮松，挨着好，遒劲妩媚，八面威风。这儿就是院子大得好，就是四面八方都来得好。中间便是松堂，原来一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，_________那四周的松树，大理石柱，大理石栏干，都还好好的，白、滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。

可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太          ，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿！

云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那_________的“涛”声也该得听吧。

曾点言志，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很       了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，便       。

带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都       于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。

同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，       ，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。